鬼谷子 - 名句子

鬼谷子是曆史上極富神秘色彩的傳奇人物，姓王名詡，春秋時人。常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
鬼谷子，姓王名詡（或利），又名王禪，號玄微子，春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人。常入云夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖（其實是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。是著名的思想家、道家、謀略家、兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。

他/她的經典名句

是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。

己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事，見微知類。

捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。

靜和者養氣，養氣得其知，四者不衰，四邊威勢，無不為，存而舍之，是謂神化歸于身，謂之真人。

無間則不散勢，散勢者待間而動，動勢分矣。故善思間者，必內精五氣，外視虛實，動而不失分散之實，動則隨其志意，知其計謀。

故雖有先王之道、聖智之謀，非揣情，隱匿無所索之。此謀之大本也，而說之法也。常有事于人，人莫先事而至，此最難為。故曰“揣情最難守司”，言必時其謀慮。

正不如奇，奇流而不止者也。

引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先征之，而後重累；或先重以累，而後毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。其用，或稱財貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而箝之，其事用抵巇。

聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

未見形，圓以道之；既見形，方以事之。進退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是謂忘情失道。己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天神。

他/她的經典作品

《鬼谷子》 —— 57條句子《鬼谷子》，又名《捭闔策》。據傳是由鬼谷先生後學者根據先生言論整理而成。該書側重于權謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。從主要內容來看，是針對談判游說活動而言的，但是由于其中涉及到大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，也被稱為兵書。書以功利主義思想，認為一切合理手段都可以運用。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們，運用謀略口才如何進行游說，進而控制作為強者，握有一國政治、經濟、軍事大權的諸侯國君主。《鬼谷子》闡述了戰國縱橫家所崇尚的權謀策略和言談辯論技巧。今本《鬼谷子》分上中下三卷。上卷含《捭闔》、《反應》、《內鍵》、《抵巇》四篇，中卷含《飛箝》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《權篇》、《謀篇》《決篇》、《符言》等八篇，以陰陽捭闔為基礎，說的是各種謀略權術的使用，頗適用于競爭環境。下卷含《本經陰符七篇》、《持樞》、《中經》等三篇，其中述盛神、養志...
天下分錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人竄匿，貪利詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子離散，乖亂反目；是謂“萌牙巇罅”。聖人見萌牙巇罅，則抵之以法。世可以治則抵而塞之，不可治則抵而得之；或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。諸侯相抵，不可勝數。當此之時，能抵為右。

《鬼谷子經典語錄》 —— 20條句子
聖人之道陰，愚人之道陽

《本經陰符七術》 —— 15條句子《本經陰符七術》在中國古代的哲學和兵學中都占有一定的地位。他也作為道教的一部重要道經，曆代對它的注解都不在少數。《本經陰符七術》、《持樞》、《中經》，道藏編著《鬼谷子》下卷，有人稱為外篇。"本"，是根本的意思；"本經"，主要討論精神修養。"陰符"，強調謀略的隱蔽性與變化莫溯。《鬼谷子》上中卷十四篇（今存十二篇），側重于權謀策略及言談辯論技巧；《本經陰符七術》則集中于養神蓄銳之道。《本經陰符七術》前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用于外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
散勢法鷙鳥；散勢者，神之使也。用之，必循間而動，威肅、內盛，推間而行之，則勢散。

《中經》 —— 7條句子
聞聲和音，謂聲氣不同，則恩愛不接。故商角不二合，微羽不相配。

其他著名人物

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