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鬼谷子
鬼谷子
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鬼谷子是曆史上極富神秘色彩的傳奇人物,姓王名詡,春秋時人。常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之 鬼谷,故自稱鬼谷先生。
鬼谷子,姓王名詡(或利),又名王禪,號玄微子,春秋戰國時期衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人。常入云夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷,故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼,是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖(其實是兵家的著名代表人物之一),蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子(見《戰國策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。 他通天徹地,兼顧數家學問,人不能及。一是神學:日星象緯,占卜八卦,預算世故,十分精確;二是兵學,六韜三略,變化無窮,布陣行軍,鬼神莫測;三是游學,廣記多聞,明理審勢,出口成章,萬人難當;四是出世學,修身養性,祛病延壽,學究精深。是著名的思想家、道家、謀略家、兵家、教育家,是縱橫家的鼻祖,是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物,被譽為千古奇人,長于持身養性,精于心理揣摩,深明剛柔之勢,通曉縱橫捭闔之術,獨具通天之智。
他/她的經典名句
是故聖人一守司其門戶,審察其所先後,度權量能,校其伎巧短長。
己欲平靜以聽其辭,觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事,見微知類。
捭之者,料其情也。闔之者,結其誠也,皆見其權衡輕重,乃為之度數,聖人因而為之慮。
靜和者養氣,養氣得其知,四者不衰,四邊威勢,無不為,存而舍之,是謂神化歸于身,謂之真人。
無間則不散勢,散勢者待間而動,動勢分矣。故善思間者,必內精五氣,外視虛實,動而不失分散之實,動則隨其志意,知其計謀。
故雖有先王之道、聖智之謀,非揣情,隱匿無所索之。此謀之大本也,而說之法也。常有事于人,人莫先事而至,此最難為。故曰“揣情最難守司”,言必時其謀慮。
正不如奇,奇流而不止者也。
引鉤箝之辭,飛而箝之。鉤箝之語,其說辭也,乍同乍異。其不可善者,或先征之,而後重累;或先重以累,而後毀之;或以重累為毀,或以毀為重累。其用,或稱財貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以事之,或量能立勢以鉤之,或伺候見澗而箝之,其事用抵巇。
聖人所以能成其事者有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。
未見形,圓以道之;既見形,方以事之。進退左右,以是司之。己不先定,牧人不正,是用不巧,是謂忘情失道。己審先定以牧人,策而無形容,莫見其門,是謂天神。
他/她的經典作品
《鬼谷子》
—— 57條句子
《鬼谷子》,又名《捭闔策》。據傳是由鬼谷先生後學者根據先生言論整理而成。該書側重于權謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失傳。
從主要內容來看,是針對談判游說活動而言的,但是由于其中涉及到大量的謀略問題,與軍事問題觸類旁通,也被稱為兵書。書以功利主義思想,認為一切合理手段都可以運用。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們,運用謀略口才如何進行游說,進而控制作為強者,握有一國政治、經濟、軍事大權的諸侯國君主。
《鬼谷子》闡述了戰國縱橫家所崇尚的權謀策略和言談辯論技巧。今本《鬼谷子》分上中下三卷。上卷含《捭闔》、《反應》、《內鍵》、《抵巇》四篇,中卷含《飛箝》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《權篇》、《謀篇》《決篇》、《符言》等八篇,以陰陽捭闔為基礎,說的是各種謀略權術的使用,頗適用于競爭環境。下卷含《本經陰符七篇》、《持樞》、《中經》等三篇,其中述盛神、養志...
天下分錯,上無明主,公侯無道德,則小人讒賊,賢人不用,聖人竄匿,貪利詐偽者作,君臣相惑,土崩瓦解,而相伐射,父子離散,乖亂反目;是謂“萌牙巇罅”。聖人見萌牙巇罅,則抵之以法。世可以治則抵而塞之,不可治則抵而得之;或抵如此,或抵如彼,或抵反之,或抵覆之。五帝之政,抵而塞之,三王之事,抵而得之。諸侯相抵,不可勝數。當此之時,能抵為右。
《鬼谷子經典語錄》
—— 20條句子
聖人之道陰,愚人之道陽
《本經陰符七術》
—— 15條句子
《本經陰符七術》在中國古代的哲學和兵學中都占有一定的地位。他也作為道教的一部重要道經,曆代對它的注解都不在少數。《本經陰符七術》、《持樞》、《中經》,道藏編著《鬼谷子》下卷,有人稱為外篇。"本",是根本的意思;"本經",主要討論精神修養。"陰符",強調謀略的隱蔽性與變化莫溯。《鬼谷子》上中卷十四篇(今存十二篇),側重于權謀策略及言談辯論技巧;《本經陰符七術》則集中于養神蓄銳之道。《本經陰符七術》前三篇說明如何充實意志,涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用于外,如何以內在的心神去處理外在的事物。
散勢法鷙鳥;散勢者,神之使也。用之,必循間而動,威肅、內盛,推間而行之,則勢散。
《中經》
—— 7條句子
聞聲和音,謂聲氣不同,則恩愛不接。故商角不二合,微羽不相配。
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