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胡蘭成
胡蘭成
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胡蘭成(1906年-1981年),中國近代作家與爭議性人物。出生于浙江嵊縣,青年時于燕京大學退學,對日抗戰時期替汪精衛的親日偽政權服務,在政治上的地位常為人不齒,並有中國近代著名漢奸的丑名。他與中國當代重要女作家張愛玲的一段戀情常為人津津樂道,他晚年出版的最後一本書《今生今世》詳細的描寫了他在愛情與政治上搖擺的個性。胡蘭成在抗戰勝利後逃到日本,晚年曾到過台灣文化大學開課教書,1981年他死于日本東京。
胡蘭成之于女人,就如同賈寶玉之于女人一樣。一樣的懂得,一樣的愛惜,一樣的成為女人命中的魔星。他與張愛玲,是于千萬人當中相遇並且性命相知的,所以才令張愛玲在夢中喊出“蘭成”二字……張愛玲對胡蘭成,是完全傾心,沒有任何條件的,哪怕胡蘭成在贊美她的時候,也一樣的贊美著她的好朋友炎櫻;甚至胡蘭成與她在一起時,還偷與蘇青密會,被她撞個正著。雖然心頭酸楚,但也罷了,因為眼前這男子,是說過要給她現世安穩的。
他/她的經典名句
歲月靜好,現世安穩,花開似水,人淡如菊。
我亡命溫州時,愛玲從上海取道金華麗水,千里迢迢來看我,兩人同去街上走走,沿街有個紡織工場,就站在窗口看女工織布,那女工襟邊佩一朵花,坐在機杼前,只見織的布如流水,好像她的人是被織出來的,真真的如花美眷,如水流年。
夢醒來,我身在忘川, 立在屬于我的那塊三生石旁,三生石上只有愛玲的名字,可是我看不到愛玲你在哪兒, 原是今生今世已惘然,山河歲月空惆悵, 而我 ,終將是要等著你的。
中國人是能正故能奇,淺色複色皆是正色的變化,生旦淨丑皆是正聲的變化。
娘子是為此作法盜取了官庫的銀子,中國民間的氣概,要打就打江山,要偷就偷官庫。
胡蘭成與張愛玲簽訂終身,結為夫婦。願使歲月靜好,現世安穩。
中國文明原來是親親自仁民,仁民而愛物,層次分明,不許像基督的待路人與待親人無別,或釋迦的待眾生亦如待人,所以感情清平。
一日午後好天氣,兩人同去附近馬路上走走。愛玲穿一件桃紅單旗袍,我說好看,她道:“桃紅的顏色聞得見香氣。”
中國是人與人尋常相見就有親切的,而愛慕亦只生于這世俗的能調笑與平人的無猜忌里,是非常干淨的男女相悅。
儒生只讀經書,不大中意民間的東西,就有點像小孩挑食吃,我大起來,富貴榮華與貧苦憂患都過,不挑東嫌西,而凡世人過的日子亦果然是好的
他/她的經典作品
《山河歲月》
—— 14條句子
《山河歲月》成書于20世紀50年代,是胡蘭成最具代表性的一部著作。本書將東西方文化進行縱橫比照,從兩河流域到希臘羅馬,從三皇五帝到辛亥五四,從精神到食色,從住房到穿衣,傳神地勾勒出中國文明和世界文明發展的發膚體貌。
胡氏的不少觀點,發前人所未發,自成完備體系。他對中國文明先進性的認識是此書的重要觀點。胡蘭成說,“此著是我的思想與文章之始,其中的發想已樹立了我一生學問的體系”。
胡蘭成非儒非道亦非佛,但筆法流麗,頓悟成趣,百味回甘,往往看似隨手拈來,卻輒出奇見。
作者稱此書是一本“正經的閑書”,是其學問體系的基礎。作者在書中將東西方文化進行縱橫比照,從兩河流域到希臘羅馬,從三皇五帝到辛亥五四,從精神到食色,從住房到穿衣,傳神地勾勒出中國文明和世界文明發展的發膚體貌。在他看來,中國的文明好到可以統攝世界文明,中國的文化亦毫不遜色于西方的文化。
財產制度的問題,中國是井田時已私有,而這私有乃是私情。如在一個大的風景里,覺得攜手同行的人更有一種親愛,對貼身穿戴的衣飾更有一種歡喜,雖然那人那衣飾亦是生在一個大的風景里。
《今生今世》
—— 49條句子
這是胡蘭成的一本散文集,其中《民國女子》等章節提到了作者和中國現代文學著名作家張愛玲的一段婚姻,遂使此書成為海內外研究張愛玲及其思想的重要文本。本書內容頗具有爭議性,在一些張迷看來,胡有玩弄感情之嫌;在另一些讀者看來,卻是更能明白張的“因為懂得,所以慈悲”的感慨。本書同樣也是了解民國以來風物人情的一個很好的參考資料。據胡蘭成說,張愛玲在送給他的照片背面寫道:“見了他,她變得很低很低,低到塵埃里,但她心里是歡喜的,從塵埃里開出花來。”
她文章里慣會描寫惻惻輕怨,脈脈情思,靜靜淚痕,她本人卻甯像晴天落白雨。
《胡蘭成經典語錄》
—— 12條句子
歲月靜好,現世安穩,花開似水,人淡如菊。
《閑愁萬種》
—— 10條句子
《閑愁萬種》是朱天文主編的胡蘭成全集九冊的最後一部作品。 收錄十篇散文,十八篇詩作,二十八則書句,或記事,或言情,或抒志,可以當做是自傳《今生今世》的續篇補記。最能見出民國一代才子胡蘭成的文采風華。 兩篇理論文章《民志篇》、《劫毀篇》,論述中國曆史上民間起兵的傳統和機緣。此一政見思想是胡蘭成與汪精衛分手的重要因素,而胡蘭成持之終身。 《日月並明》是胡蘭成未完絕筆。文中申述史上是女人始創文明,其後男人把女人所發明的東西來說明其原故,做成了理論體系化的學問。此是胡蘭成晚年獨特的理論見解。
畫之深之難,到底不是我這樣的人所能畫得的
《禪是一枝花》
—— 10條句子
《禪是一枝花》是胡蘭成上世紀七十年代後期在台灣居留期間對禪宗第一奇書《碧岩錄》中一百則公案的逐一解明。
八百多年來,中國的文學家和思想家們一直都想解明宋代《碧岩錄》,直到胡蘭成,才做成了這番事業。此書對于中國禪宗思想的理解,有著巨大的作用。可被視為中國禪學的一件大事。
書中表哥、哥哥、妹妹等其實都是胡蘭成自己的化身,如滿天花雨,無處不在。書中的解讀當然仍是胡的文學整體觀念的的一部分,我們可以把它看成一部“禪解”的《今生今世》,亦無不可。
“桃之夭夭”與“之子于歸”也可以說是沒有關系。民謠有先是一聲長長的“啊!”唱的很高很遠,而什麼字義也沒有,光是個發聲,有一個世界要開始了。“桃之夭夭,灼灼其華”,也等于發聲的意思,只是已有語義了,可以說是發意。但發聲與發意都不規定下文的內容,像風吹花開,這就是“興”。它能不規定花的內容,不是比喻,亦非暗示,本文尚全然是未知,而只是個開始。與本文不相干的一個開始。那發聲是興在風,而發意則是興在于風與花之際,但都不即是說到了花。中國的童謠與民歌里就多有像這樣的發句。好文章都要如此。不但起句,便是寫到中間亦隨處有看似不相干的句子出來,文章就別有搖曳風姿。這通于做人的道理,亦通于一切做學問的道理。
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