- 人與人之間的許多聯系主要是建築在各式各樣的被隱藏起來的自私動機之上,但某些這樣的聯系也包含了點滴的真正友誼的成份。這樣,它們就得到了人們的美化和推崇。在這樣一個不完美的世界里,把這些聯系冠以友誼之名也並不是完全沒有理由的。它們遠勝那些泛泛之交 ,後者是些什麼貨色呢? 如果我們知道我們的大部分好友在我們背後所說的話,我們就不會再想和他們說話了。 0 0 0
- 許多有錢人到最後淪為貧困,就是由于有錢就揮霍殆盡,目的只不過是為了從壓迫他們的無聊那里謀求片刻的喘息。 0 0 0
- 在青春歲月,無論我們身處何種環境、狀況,我們都會對其感到不滿,那是因為我們剛剛才開始認識到人生的空虛與可憐——在此之前,我們所期盼的生活可是完全另外的一副樣子——但我們卻把無處不在的人生的空虛與可憐歸咎于我們的環境、狀況。 0 0 0
- 我們都滿懷對幸福和快樂的希冀來到這一世上,並且抱著要一一把它們化為現實的愚蠢希望。不過,一般來說,命運很快就降臨了,它粗暴地抓住我們,教訓我們說:沒有任何一樣東西是屬于我們的,一切都歸命運.所有,因為命運不但對我們的財產物品、老婆孩子擁有無可爭辯的權利;甚至我們的手腳、耳目、臉部中央的鼻子也歸屬于它。無論如何,用不了多長時間,我們就會獲得體驗,就會明白幸福和快樂只不過是一層晨霧,我們只能從遠處看到它,一旦走近,它就消失不見了。相比之下,痛苦和磨難則既具體又真實。我們直接就可以感受到它們,用不著幻象和期待。 0 0 0
- 大致說來,一個人只能與自己達致最完美的和諧,而不是 與朋友或者配偶,因為人與人之間在個性和脾氣方面的差異肯 定會帶來某些不相協調,哪怕這些不協調只是相當輕微。 0 0 0
- 不管一個人是冒充擁有勇氣、機智、學問、智慧,抑或吹牛以顯得情場得意、有錢、有地位或任何其他,我們都可以從這種假冒行為得出結論:這個人正是在這一方面有所欠缺,因為如果我們真的擁有這方面的素質和長處,那我們並不會想到故意去顯示、炫耀它——想到我們的這一份擁有,我們就已經心滿意足了。 0 0 0
- 人們頭腦里面的認識和見解,絕大部分都是虛假荒唐和黑白顛倒的。 0 0 0
- 如果有人大聲疾呼“名譽高于生命”,這其實就等于說,“人的生存和安適是無足輕重的,他人如何看待我們才是首要的問題”。 0 0 0
- 冷血的動物才是唯一有毒的動物。 0 0 0
- 人生無論以何面目出現,構成人生的仍然是同樣的要素,所以,無論這一生是在茅棚、在王宮,抑或在軍營,修道院里度過,人生歸根到底還是同樣的人生。人生的際遇、曆險、獲得的幸福或遭遇的不幸盡管千差萬別,生活仍然就像糖果一樣:盡管糖果的形狀千奇百怪、顏色多種多樣,但都是由同樣的糖果漿做成。 那些生活得比我們好的人只是看上去比我們更好而已。 0 0 0
- 一個天生筋骨強壯,長得像大力神似的人,如果為外在情 勢所迫,需要從事某種坐著的職業,去做一些精細、煩瑣的手 藝活,或者從事學習研究和其他腦力工作——這些工作需要他 運用先天不足的能力,而他那出色的身體力量卻無從發揮—— 要是出現這種情況,那這個人終其一生都會感到郁郁不得志。 但如果一個人雖然具有異常突出的智力,但其智力卻無從得到 鍛煉和發揮,從事的是一種根本發揮不了他的智力的平庸工 作;或者,這工作干脆就是他力不能及的力氣活,那麼,這個 人遭遇的不幸比起第一個人則有過之而無不及。所以我們必須 避免過高估計自己的能力,尤其在我們年少氣盛的時候,這可 是我們生活中的暗礁。 0 0 0
- 人們和孩子差不多,如果我們嬌慣他們,他們就會變得淘氣、頑皮。所以,我們不能太過遷就、順從任何人。一般來說,假如我們拒絕借錢給一個朋友,那我們不會失去這個朋友;但如果借錢給他,那我們反倒很容易失去他。同樣,如果我們對朋友保持一定的傲氣和疏忽、大咧的態度,那我們不會輕易失去他們;但如果我們表現出太多的禮貌和周到,我們反而有可能失去這些朋友,因為我們的禮貌和殷勤會使朋友變得傲慢、令人難以容忍。朋友之間的裂縫也就由此產生了,人們尤其不能忍受別人需要他們。一旦認定別人需要他們,必然的結果就是他們將變得傲慢、無禮。 0 0 0
- 獲取幸福的錯誤方法莫過于追求花天酒地的生活,原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂和享受。這樣,幻滅感就會接踵而至。 0 0 0
- 人生就像一盤棋局,我們計劃好了一套走法,但實施這一套計劃的條件卻是由棋局中的對弈者——亦即生活中的運氣——的意願所決定。 0 0 0
- 亞里士多德相當正確地認為:所有傑出、優越的人都是憂 郁的:“所有那些無論是哲學、政治學、詩歌或其他藝術方面 表現出色的人,看上去都是憂郁的”。 0 0 0
- 說話不要加重語氣。這一條世故的古老遺訓旨在讓別人運用自己的理解力去發掘我們說話的含意,因為常人的理解力是遲緩的,在他們明白我們說話的含意之前,我們已經把話說完了。但如果說話時加重語氣,那就等于我們在訴諸別人的感情,這樣,事情就會得出相反的結果。對不少人我們可以態度禮貌、聲調友好地說出真正無禮的話語而又避免遭受直接的危險。 0 0 0
- 因為最高級、最豐富多彩以及維持最為恒久的樂趣是精神思想上的樂趣,盡管我們在年輕的時候,對這一點缺乏充足的認識;但是,能否領略這些精神思想的樂趣卻首先取決于一個人與生俱來的精神思想能力。 0 0 0
- 要杜絕普遍的愚蠢做法,唯一的辦法就是明確認識到這種做法的愚蠢。為此目的,我們必須清楚:人們頭腦里面的認識和見解,絕大部分都是虛假荒唐和黑白顛倒的。因此,這些見解本身並不值得我們重視。 0 0 0
- 一個人耗盡畢生精力,不畏艱難和險阻,嘔心瀝血所累積起來的財富,自己卻常常無法享用,一輩子辛苦所得只能留給他人;或者是,多年努力拼搏所獲得的職位,卻沒有能力擔任,對他來說,幸福來得太晚,從另一方面說,他自己抵達得太晚,無緣享受幸福。 0 0 0
- 人類的幸福在于窮盡所有的天賦才能到極致。 0 0 0
- 人生從本質上面而言,不過就是這樣的一種的存在:衡量它的真正價值的方法只能是視乎它缺少痛苦的程度,而不是它是否欠缺歡娛,更不是通過生活中的奢華場面。 0 0 0
- 沒有真正的需求也就沒有真正的快樂。 0 0 0
- 最廉價的驕傲就是民族驕傲,因為民族驕傲表明,一個人的個人素質極為低下,民族驕傲可以為他的素質做擔保,借此他才能驕傲起來,否則他不會抓住民族驕傲不放,與自己的千萬同胞分享它。誰擁有顯著的個人優勢,誰就會最清楚的認識自己國家的缺陷,因為對此,他將長久記掛在心頭。 0 0 0
- 要時刻記住人的生存大致說來是一種悲慘、可憐的宿命,它遭受難以勝數的災禍和不幸的襲擊。 大大小小的不幸事件是我們生活的組成部分,我們應該把這一點時刻牢記在心。 0 0 0
- 生于富裕家庭的人,把財富視為必不可少的東西,也是唯一可能的生活要素,就像空氣一樣,所以,它們就像保護生命一樣保護自己的財產,結果日子過得有條不紊,小心謹慎,也比較勤儉節約。出生在貧窮家庭的人恰恰相反,把貧窮當作自然狀態,那些他後來因某種方式得到的財富,對他而言,只是一些多余的東西,用來享樂和揮霍最恰當不過,當財富再度離他而去,他仍然會像以前那樣勉強度日,而且還省去了一個煩惱,就像莎士比亞說的那樣,乞丐一旦騎上馬,不把馬兒跑死,誓不罷休。 0 0 0
- 人真正能夠了解和欣賞的,到頭來還是與他氣味相投的東西。 0 0 0
- 精神卓越的人首要關注的是精神上的生活。隨著他們對事物的洞察和認識持續地加深和增長,他們的生活獲得了一種整體的統一;精神生活的境界穩步提升而變得完整、美滿,就像一件逐步變得完美的藝術品。與這種精神生活相比,那種純粹以追求個人自身安逸為目標的實際生活則顯得可悲——這種生活增加的只是長度而不是深度。 0 0 0
- 歡樂拒絕在喜慶的場合露面。它真要出現的話,那一般都是悄無聲息、不作張揚地不請自來;它所到之處都是最平凡無奇、日常普通的環境、場合,反正它就是不到那些顯赫輝煌的場合露面。 0 0 0
- 愉快的心情就是從健康的身體里長出的花朵。 0 0 0
- 一個人精神能 力的范圍尤其決定性地限定了他領略高級快樂的能力。如果這 個人的精神能力相當有限,那麼,所有來自外在的努力——別 人或者運氣所能為他做的一切——都不會使他超越只能領略 平庸無奇、夾雜著動物性的快樂的范圍。他只能享受感觀的樂 趣、低級的社交、庸俗的消費和閑適的家庭生活。甚至教育— —如果教育真的有某些用處的話——就大體而言,也無法在拓 寬我們精神眼界方面給人帶來大的幫助。因為最高級、最豐富 多彩以及維持最為恒久的樂趣是精神思想上的樂趣,盡管我們 在年輕的時候,對這一點缺乏充足的認識;但是,能否領略這 些精神思想的樂趣卻首先取決于一個人與生俱來的精神思想 能力。 0 0 0
- 人是什麼,一定比人擁有什麼要幸福的多。 一個人的內心擁有什麼,是幸福的首要元素。 人類幸福的兩個敵人,是痛苦和沉悶。是智識上的缺乏和靈魂的空洞。 人生中的三種快樂獲取途徑。第一種快樂就是生命的活力,健康,食物,水,睡眠,休息等。第二種是運動的活力,散步,跑步有用類似運動上的追求。第三種就是感受力,思考,學習,觀察,對詩歌,文化,音樂,閱讀等。平庸的人會將自己的快樂寄托在自己之外的食物上,比如財富,地位,妻子,朋友,社交和外界的刺激。當他們失去這些的時候,或者發覺這些事物無法滿足自己,他們的幸福就會崩塌。 0 0 0
- 我們臉帶愁容,許多歡樂愉快的時光未加品嘗和咀嚼就過去了,直到以後日子變得艱難和令人沮喪的時候,我們才徒勞地為逝去了的好日子而歎息。 0 0 0
- 即使我們的所作所為公正、無私又高貴,我們的心至為純潔,我們的頭腦也卓越不凡,但是不管是任何人,只要他高興,他就可以指責我們,我們的榮譽就會一掃而盡。也許這里所指的任何人還並沒有對榮譽有所觸犯,但他在其他方面卻可能是任何種類的不恥之徒,或是最壞的惡棍,或是最愚蠢的蠻子,或是游手好閑之輩,或是賭徒,或是負債累累之人。而一般就是這些家伙最可能侮辱他人。塞尼加說得好,“人越是可鄙和可笑,越是喜歡說別人的壞話。”我們剛才所說的那些高尚人士通常就是他侮辱的對象,因為品位不同的人無法成為朋友,那些卑劣之徒看到別人的優點,常常會私下產生忌恨。 0 0 0
- 長期離群索居的生活會使我們的情緒變得異常敏感,一些不值一提的小事、話語,甚至別人的表情、眼神,都會使我們內心不安、受傷和痛苦。 0 0 0