- 養鳥的人給鳥布置溫暖、精致的籠子,並且殷勤地給鳥喂食喂水,他認為自己對鳥是很有愛心的。但是對一只鳥來說,它全部的美麗都來自于它在天空中的自由,如果它不能在空中自由地飛翔,它已經就是一個半死不活的東西了。 0 0 0
- 當我們看著一個成道者的眼睛,他的眼神是那麼的清澈透明,同時又彌漫著一種非常柔和的光芒。那種清澈透明源自于他內在的甯靜和空寂,而那個柔和的光芒則出自于他內在的慈悲。與之相比,我們常人的眼神中常常有一種渾濁的、霧一樣的東西,同時還有一種向外投射的強度,就像探照燈那種刺眼的強度。 0 0 0
- 如果一個房間里有很多人,那麼當其中一個人離開房間的時候,他通常會輕輕地出去並把門關好,以免打擾到別人。當一個人外出遠行,即使他有不少朋友,他為什麼不能以同樣的方式離開呢? 0 0 0
- 一個人最終要面對的還是自己。 0 0 0
- 在這個世界上,我們既是參與者又是觀照者。參與的程度越深,觀照的程度越淺,一個人就會越焦慮和痛苦,反之,如果一個人參與的比較少,而觀照的比較多,那麼他就會越輕松和喜樂。 0 0 0
- 藝術和音樂是人類智慧的頂峰,但我們很難想象這些東西會出自于人的頭腦細胞,它們一定是些天外來物。少數天才像接收到無線電信號一樣接收到了它們,然後這些天才以自己特有的方式把它們表達和複制出來。 0 0 0
- 頭腦是欲望用以實現自己目標的工具,我們的頭腦智力主要是為我們自己的生存意欲服務的。但是當我們的智力完全擺脫了意欲的羈絆就產生了純粹的認識力,這個純粹的認識力就是智慧,這樣的智慧是一面能夠清晰地反映世界萬象的鏡子,只有這樣的智慧才會產生創造力。 0 0 0
- 少數精神極為卓越的人在被愚蠢的大眾蔑視和嘲笑的時候,不僅不會氣惱,反而會油然升起一種近似于惡作劇般的快感。這是甚少在塵世中獲得娛樂的他們所能夠享受到的難得的一種娛樂。 0 0 0
- 常人渴求他沒有的,擔心失去他已有的。聖人分享他已有的,摒棄他不需要的。常人偏愛加法,只要他覺得有用的東西,他希望多多益善,卻從不擔心身上的重負把自己壓垮。聖人偏愛減法,他希望身上的東西越少越好,因為他期待有朝一日自己能夠一飛沖天。 0 0 0
- 常人把自己所有的兵力集結在世俗這塊不安全的陣地上,而智者則把主要的精銳部隊駐紮在永恒的事物上面,至于世俗這塊陣地,智者只是派一些散兵游勇去應付差事。 0 0 0
- 大部分人的頭腦智力主要是為欲求服務的,他們一生都在意欲的牢籠里苦苦掙紮,他們已經喪失了對偉大和高貴事物的理解能力和審美興趣,而只有純粹客觀的思考和對藝術的審美活動才能讓我們得到純粹的快樂。如果我們的生命缺失了這個層面,那麼我們的整個生命就會被禁錮在很低的層次上。 0 0 0
- 婚姻是男女之間一種很低層次的關聯,是身體的關聯、物質的關聯以及各種實用性的關聯。有了這些比較低的關聯,他們之間那種精神和靈魂上較高的溝通和交流就幾乎變得不可能了,因為每一樣東西都有一個重心所在,並且也只有一個重心。 0 0 0
- 音樂是連接現實世界和理想世界的最好橋梁,正如時空隧道把兩個截然相異的時空對接在一起。也許音樂是讓我們去領略神聖事物的最好途徑。 0 0 0
- 淡泊甯靜之可貴就在于它是與動物性的騷動完全相反的一極,正如浮力和重力是相反的。動物性的騷動,無論在何時何處顯現,都是俗。我們這個時代所極力推崇的很多貌似高雅的東西都只是身著華麗外衣的動物性騷動,它們的本質依然是俗,甚至比動物還俗。 0 0 0
- 時尚的可惡之處並不在于它的粗俗,而在于它的虛偽,純粹的粗俗畢竟還有一種動物般的率真。而時尚真正的可鄙之處在于本來是粗俗鄙陋的東西卻硬要冒充體面高雅的東西,那就好像一個謬誤硬要坐在真理的寶座上冒充自己是真理一樣,這就變得令人難以忍受了。 0 0 0
- 過去使你後墜,未來使你前傾,你一直被兩個相反方向的力量拉扯,所以你才會經常跌倒,你無法安然地立足于當下。 0 0 0
- 外面的一切都只是幻象,真實只存在于你最內在的核心里。當一個人知道了真正的自己,他對外界事物的執著就消失了。 0 0 0
- 多數人是如此的空洞乏味,以至于他們自身已經成為了他們的一個包袱,他們想要忘記自己,扔掉自己。那就是為什麼人有那麼多人熱衷于旅游,他們試圖到盡量遠一點的地方,看看能不能把自己扔出去。 0 0 0
- 水至清則無魚——這句話影射出來的意思是說生命是不潔淨的產物。是的,清靜和空寂對生命來說是不可想象的,生命總是要從混亂和汙濁中獲得滋養。 0 0 0
- 大多數人的眼光都是形而下的,他們只能看到天才人物膝蓋以下的部分,好像只有這部分才讓他們賞心悅目。天才人物膝蓋以上的部分由于已經超過了常人的高度而為他們的視力所不及。當天才人物少許的缺陷隨同他們的身體一同逝去後,他們的卓越遺產才會突顯出來,並且發出越來越耀眼的光芒,所以只有後人才會給予這些偉大的天才們客觀而公正的評價。 0 0 0
- 要認識真理,心靈的純淨是第一位的,而知識是次要的。只有純淨的心靈才能靜觀萬物。 0 0 0
- 孤獨的時候也是回歸真實的時候,因為只有當一個人單獨面對自己的時候,他才會卸下所有的偽裝,那時所有的面具和表演都不需要了。一個逃避自己孤獨的人永遠不可能成為一個真實的人。 0 0 0
- 一切都是你自身在某種程度上和某個側面的顯現,你在尋找什麼呢? 0 0 0
- 單獨意味著你不需要被任何東西所占據,你不需要附加任何外在的東西就能夠成為你自己,存在中沒有比這更奢侈的。 0 0 0
- 在目前這個尋求注意力的時代,美色的風頭已經完全蓋過了財富和權力,所以,美女已經真正成為了這個世界的象征物,將美女作為輪回的招貼廣告也是毫無爭議的。 0 0 0
- 有物故有時,無物何有時? 0 0 0
- 當一個人知道了真正的自己,他對外界事物的執著就消失了。 0 0 0
- 如果一個人從肉攤買回一只豬蹄,他通常不會直接手持豬蹄,他總得用紙之類的東西把它包起來,不然就很不雅觀。人類穿衣服也是這層意思。 0 0 0
- 多數人認為時尚就等于高尚,姑且就假設時尚的東西在那個時候是高尚的,當過了那個時候,那個東西還高尚嗎?高尚的東西是一種能夠過時的東西嗎?高尚的東西是一種過了一段時間就會變得丟人現眼的東西嗎? 0 0 0
- 有了智慧就有了了解,有了了解就會達到一種超然和包容的境界。 0 0 0
- 單獨的空間是比你的生命更加寶貴的東西。 0 0 0
- 拉長的字眼騎在曲調的後背上,發泄著混亂不堪的動物性思想,這就是很多流行歌曲的本質。 0 0 0
- 我們本身才是最大的問題,所以我們無論碰到什麼都會成為問題。這就好像我們本身就是帶菌者,卻一直在問是誰把我們傳染了。 0 0 0
- 愚昧和不幸總是結伴而行。 0 0 0
- 仰望開放的天空,那一塵不染的藍天,你似乎看到了一切,但是又沒有什麼具體的東西可以看到。 0 0 0
- 出自于欲望的愛就像是一種發高燒的狀態,它會燙傷別人,也會燒焦自己,所以,這種愛帶給我們更多的是一種焦灼,而不是安詳的心境。與之相比,慈悲之愛卻有著完全不同的品質,冬天的時候,它是溫暖的;夏天的時候,它是清涼的。 0 0 0
- 在清澈的水中,當我們看到一些絮狀物總是不太爽快。道就是這清澈的水,而現象世界就是這些絮狀物。 0 0 0
- 距離不僅產生美,也產生神秘、尊敬和崇拜。 0 0 0
- 如果我們思考的對象與我們自身的欲望、功利和虛榮密切相關,那麼這樣的心理活動對我們心神的損耗是非常大的,這類的思考活動本身就是一個痛苦和沖突的過程。相反,當我們在思索和探求真理,或者進入藝術的審美活動,我們的心神不僅不會損耗,反而會被充實和滋養,因為這樣的心理活動本身就是一種愉快的享受。 0 0 0
- 我們點燃火把,照亮了物體。不過也僅僅照亮的物體,甚至沒能照亮自己。 0 0 0
- 深水潭是稀有的,小水窪則隨處可見。 0 0 0
- 真理和智慧超越了語言文字,我們的頭腦思維無法捕捉到它。不過即使它被降格表達為文字,它仍然會殘留下一點原始的芬芳。 0 0 0
- 音樂和藝術的世界才是無限平靜、妙不可言的世界。世俗的快樂常常伴隨著不幸和災禍,只有智慧和藝術的快樂才是純淨無瑕的。 0 0 0
- 不追究過去,不圖謀未來,不迷失于當下。 0 0 0
- 就追求真理和品味神聖的事物而言,人的一生無論如何都嫌太短;但是就我們所遭受的煩惱痛苦和病痛的折磨而言,人生無論如何都嫌太長。 0 0 0
- 真正的滿足是一種由內而外的感覺,它比較像是一種開花。它也如同內在的光芒逐漸向外彌漫,沒有任何動機,只是出于純粹的喜悅。 0 0 0
- 樹木紮根于土壤,靈性紮根于空無。 0 0 0
- 孤獨而安詳的人是幸運的,這種狀態已經離神很近。 0 0 0
- 社會的一大弊病是它過分地強調了集體,過分地強調了人與人之間如何如何,造成人與人之間過分的依賴和牽制。但是社會忽視了獨處對于一個人內在生命的重要性,它淡化了每個人內在靈性成長上的潛力。 0 0 0
- 沒有動機,沒有渴望,無為而警醒地覺知,才有對真實的領悟。 0 0 0