- “別人已經那樣具有決定性並已絕對了解的事情,自己為什麼還要為它苦思呢?” 這些人想做的只是過安逸滿足的生活,只是想日夜陶醉在夢幻中。 0 0 0
- 自從人拒絕了自己道德上的義務開始,自從人不是靠內在的聲音而是靠著某種特定的階級或黨派的見解來限定自己的義務開始,自從人以自己不過是千萬人中之一分子為理由而甩掉個人的責任開始——是的,從這個時候開始人便喪失了自己的道德勇氣;從這個時候開始,他們把神才能完成的事情向世人去期待;他們把人類淺薄智力制造的野蠻武器擺到神力的寶座上去了。 0 0 0
- 戰爭所造成的物質上的損害無論多大,都不能跟戰爭所造成的另一種損害相比,這是指戰爭導致一般膚淺大眾對善惡的曲解所帶來的損害。 0 0 0
- 有人認為自己有權代替別人決定他們對神和宇宙的關系;另外也有人真的把這種權利交付別人而盲目信仰那些人所說的話;大部分人都屬于後者。而無論前者或後者,同樣都犯了錯誤。 0 0 0
- 重要的不是我們所占據的這個地方,而是我們在不斷前進的那個方向。 0 0 0
- 肉體上的毒物與精神上的毒物是不同的;肉體上的毒物大部分有令人不快的味道,但是報章雜志或劣書中所含的毒素卻往往是迷人的,愈是迷人的愈是邪惡。 0 0 0
- 知識貴在質不在量,我們甯可知道少量精選過的好東西,也不要知道一大堆半吊子的東西。 0 0 0
- 知識貴在質不在量,我們甯可知道少量精選過的好東西,也不要知道一大堆半吊子的東西。經過選擇編輯而成的小小文庫,其實是一個多麼豐富的寶庫,借此我們可以跟數千年間所有文明國家中最賢明最高貴的人交往,文庫提供了那些人的研究成果與智慧結晶!那些人本身也許是從不露面,難以接近的;也許是獨來獨往,不願受干擾的;也許在社會條件上與生活習慣上跟我們相去甚遠。可是甚至對他們最要好的親友都未曾表白過的思想,卻在此為不同世紀的、不相識的我們明明白白寫出來。書籍讓我們此生在心靈方面蒙受重重恩典。 0 0 0
- 沒有一個人的思想對別人是毫無影響的,不同的只是影響程度。只要是心靈的真摯表現或個人信心的表達,無論如何一定有助于某人或某種事物——即使那些事不為人知,或有人堵了你的嘴,或在你脖子上套繩子亦無妨。人所說出的話都具有綿延不斷的影響力,就像所有的運動總是借著種種不同形式的轉變繼續存在著。 0 0 0
- 真理並不常有具體化的必要。真理只要存在于我們的精神之中。並如鍾聲深沉有力傳遍各處引起共鳴便已足夠。 0 0 0
- 戰爭是最卑劣最腐敗的一些人在彼此爭權奪利的一種狀態。 0 0 0
- 越是想把自己背負十字架的痛苦推到一旁,它越是成為一種重擔。 0 0 0
- 作為亞當之子的我們,可以說是同一個身體中的各部分組織,當其中某一個組織痛苦的時候,其他所有的組織也會跟著痛苦。因此假如你冷漠對待別人的痛苦,你就不配稱為人了。 0 0 0
- 苦惱為我們啟示人生的意義,就如同黑夜的天空出現亮光。 0 0 0
- 我們非當反芻動物不可,並不是把種種讀物裝到腦子里就好;假如我們不反芻所有的好東西,讀物就不可能給我們力量和養分。 0 0 0
- 把死置諸腦後的生活,和時時刻刻意識到人都在一步步走向死亡的生活,是兩種全然不同的狀態。 0 0 0
- 只有在真理之中,人才是自由的。而真理的門是因理性而打開的。 0 0 0
- 當然我們不得不承認為一群傻瓜而寫作的作者通常是擁有許多讀者的。 0 0 0
- 我們總期待有一天將成為天使,或相信過去我們曾經一度是軟體動物,但我們最好撇開這些想法,重要的是確確實實去完成自己該做的事。 0 0 0
- 一般說來,劣書容易叫人一口氣讀完,但劣書是使頭腦遲鈍的毒素。 0 0 0
- 真正的宗教指的是我們內在與環繞著我們的無限境遇所形成的一種關系,也就是讓我們的生活與無限境遇相結合,並因而引導人類行為的一種關系。 0 0 0
- 不知道眼睛有看東西的能力,而從來沒有把眼睛張開的人實在是太可悲了。同樣的,從來不了解自己得以理性、泰然接受一切不幸和艱難的人更是可悲。 0 0 0
- “分配!統治!”這是所有殘暴者共同的金言,其中存在著他們最大的詭計。只有讓人產生種族敵意、國家間的憎恨,或地域性偏見,只有讓一個國家的人民起來反抗其他國家的人民,貴族與專制才有可能形成並維持下去。因此想讓人民獲得自由的人,必須把人民憎惡的感情提升起來,除此沒有別的方法。 0 0 0
- 即使聰明謹慎的人有時亦難察覺別人的虛偽。但對純真的小孩子,虛偽再怎麼巧妙掩飾,他都能察覺而避開。 0 0 0
- 我閱世愈久——尤其在我明白自己余日無多的時刻——愈需要表白我內心最強烈的感受。我認為最重要的只是愛的法則。 0 0 0
- 一個人能感覺到年終的自己比年初的自己好,就是最大的幸福了。 0 0 0
- 如果要為了獲得面包而失去純真,不如立刻餓死。 0 0 0
- 死是肉體的破壞。死是我們通過它來看東西的玻璃窗之破碎。如此一來,玻璃窗是否將換上另一種東西,或者就改從窗子來看東西,我們不得而知。 0 0 0
- 常聽人說:“人是一種薄弱的存在,不可能成為什麼聖人的,努力也是徒然,只要跟大家過同樣的生活就是。”這種話真是大錯特錯。我們必須努力過像樣的生活並不是為了要當聖人,而是為了要讓今日的自己比昨日的自己更好。每一個人此生的主要工作就在于此,全人類的幸福也在于此。 0 0 0
- 只有在思想領域才可能實現的理想,只有在無限領域才可能達成的理想,只有具備實現之無限可能性的理想才是真正的理想。 0 0 0
- 因戰爭被激起的熱情、各國人民間的憎恨、對軍人榮譽的崇拜、對勝利與複仇的渴望——所有這一切把人民的良心給麻痹了,把他們互助合作的本能轉變成低級的盲目的“愛己”,而這種愛己的心理卻美其名為“愛國主義”。這一切也抹煞了人民對自由的愛,而由于想刺人咽喉的野蠻欲望以及怕別人刺自己咽喉的不安,人民便自然屈服于專制者或奪權者。這一切又因為把宗教情懷大大變了質,所以連公認遵守基督教義的人也以基督的名祝福殺人與掠奪的行為,感謝領主的戰果——而為了這些領主,大地充滿了血腥味,無辜的人滿懷悲哀。 0 0 0
- 生是夢,死是覺醒——我們確實可以這麼認為。可是當我們的自我未曾有任何自覺,活得渾渾噩噩的時候,我們會認為死是一種破滅。 0 0 0
- 死可以非常輕易地使不相信永恒的人解除不幸和困惑;死對相信永恒並等待新生活的人而言又是極大的喜悅。因此,假如死不伴隨著苦惱,大家都要拼命去尋死了;正因為有苦惱人才不任意赴死。 0 0 0
- 一切信仰的深處湧現的都是同一種永恒的啟示。 0 0 0
- 若想認識自己,別忘觀察別人以及別人之所為。 若想認識別人,別忘回頭看看自己的心。 0 0 0
- 天地之間並非如隔深淵。因此如果我們輕視神所創造並賜給我們的地上之家,認為它永遠只是為邪惡、私心與暴力所支配之地,那真是對神的嚴重冒瀆。大地並不是贖罪的地方,是我們居住的地方。在這里我們必須為把握真理與正義而奮勉以赴——這其實是藏在每個人心靈深處的理想。 0 0 0
- 沒有信仰的人類生活與獸類生活無異。 0 0 0
- 人們在為某些事情爭論不休的時候,正表示他們本身對這些事情仍未弄清楚。 0 0 0
- 教育的藝術必須以對未來的計劃為其基礎。教育兒童的時候,要記得我們教育他們並不是為了讓他們適應現在的生活,而是讓他們適應人類未來更好狀態下的生活,也就是適應具備更佳條件的另外一種生活。可是通常做父母的只是教育孩子成為目前世界的有用人物。如果父母能夠為人類較好的遠景而教育孩子,這個世界真的會因而走向更好的境界。 0 0 0
- 每個人對神和宇宙的關系必須由每個人自己去建立。 0 0 0