- 有眼無珠的蠢才,一旦手握權力,都自以為英明蓋世,其實只不過跟一群搖尾系統在那里鬼混日子,圖一個眼前歡樂而已。 0 0 0
- 在「成則王侯,敗則寇賊」的文化中,失敗一方的美德,全被抹除,勝利一方的暴行,自有搖尾系統文妖之類,把它美化成天女散花。這是中國史學家的一大恥辱。 0 0 0
- 不知其人觀其友,然而,更精確的判斷方法,不如不知其人觀其敵。反對人數的多少,不能作為評鑒標竿,而要看友是什麼人?敵是什麼人?只有偽裝的朋友,沒有偽裝的敵人,所以從一個人的敵人身上,容易反射出正確信息。一個人受抨擊是常事,重要的是抨擊的內容,和誰對他抨擊? 0 0 0
- 像一個護食的畜牲一樣,口中咬著一塊骨頭,毛豎爪張,對方竟然把捧到面前的肥肉踢開,相形之下,不由自主的老羞成怒。 0 0 0
- 問題在于槍杆子出來的政權,當然在玩槍杆的人控制之下,而軍事和政治,迥然不同。威爾斯評論德意志帝國皇帝威廉二世的時候,說過一句話:「政治是太複雜了,不是一個軍人所能了解。」偏偏靠槍杆起家的領袖,習慣于槍杆萬能,對于任何反抗勢力,只知道鎮壓,不知道化解,而且即令知道化解,也不知道病根何在。他們只看到人民反抗,而看不到人民反抗的原因。于是儒家學派史學家替君王指出原因,認為是一小撮刁民叛徒不安分的緣故。暴君有了這項理論根據,就更凶不可當。 0 0 0
- 每一個王朝政權,甚至,每一個公司或每一個家庭,在崩潰之前,都會先進入一個「無力感時期」,除了掌權首領,人人都知道崩潰迫在眉睫,可是人人都束手無策。並不是真的無策,而是掌權首領拒絕任何可拯救國家的策,千言萬語,驚不醒木牛流馬。 0 0 0
- 問題症結不是刑罰的輕重,而是刑罰的公平不公平。刑罰不公平情形下,要求重刑,只不過使手無寸鐵的小民,命運更為悲慘。而刑罰的公平性,又要探索到法律掌握在什麼人之手? 0 0 0
- 英雄豪傑,甚至任何一個前途如錦人物,最容易犯的一項致命錯誤,就是沾沾自喜。在獲得決定性勝利,或掌握決定性權力之後,對自己的智慧和能力,往往產生過高的評價──忽然間忘了自己是誰。偉大事業之不能完整,奇蹟之不能保持,原因在此。 0 0 0
- 斯大林先生大清黨時代,常發生審問官在哭泣,被告反而在旁安慰審問官的鏡頭,結局仍是處決。政策性冤獄,不能依靠法律。在盛怒的作業程序中,審問官不過一個肮髒角色,他們應為自己的嘴臉付出代價,但不能完全負擔冤獄責任。 0 0 0
- 公平正直的氣質,建立在自尊之上。不因為你是權貴就特別優待,也不因為你是權貴就特別嚴苛。 0 0 0
- 「誣以謀反」的鐵帽,法力無邊。天下多少忠臣義士和國家棟梁,喪生在這個鐵帽之下,自古忠良多枉死,長使英雄淚滿襟。 0 0 0
- 弱小國家,有弱小國家的立國之道,千千萬萬,不可橫挑強鄰。違犯這個原則,一定挫敗,甚至覆亡。 0 0 0
- 反戰是一種仁慈心腸,但反對自衛,卻是懦夫。 0 0 0
- 李斯自恃他的忠心和辯才,趙高何嘗不知道李斯忠心!至于辯才,李斯的奏章即令到了嬴胡亥面前,也不能救他一命。 從奏章上看,秦王朝的建立,彷佛李斯一手完成,那麼,置嬴政于何地?專制封建政體下,天下只有一個人才,就是「領袖」。功歸于上,或許還可自保;功歸于己,縱在平時,也會招禍,何況縲絏之中?李斯對官場如此陌生,三十年宰相,可是白干。即令不會激起反感,嬴胡亥成見已深,豈會采信一個囚犯的一面之詞? 哪一個囚犯不喊冤枉?誰敢推翻案卷里調查所得的「確鑿」證據?嬴胡亥真想了解真相,何必派人覆查?和李斯親自面對就行了,但嬴胡亥豈是肯面對之人? 0 0 0
- 然而,在以後的漫長曆史中,統治階層的老毛病不斷發作,雖然有人力主薄葬,結果仍是厚葬。 祖先崇拜的情操,使做兒子的人,覺得如不長期守喪,就是不孝;做部屬的人,覺得如不搞得熱熱鬧鬧,就是不忠。于是,笑話百出,喪禮遂變成一場鑼鼓喧天的趣劇,既不嚴肅,也沒有一點悲哀的氣氛。 0 0 0
- 擁有無限權力的統治者,是酷吏之母,也是最大的酷吏。法國大革命時的「革命裁判所」、歐洲中世紀的「異教徒法庭」,背後都擁有無限權力的統治者,他們必須被推翻或被克制,酷吏才會消滅。司法是政治的延伸,有什麼樣的政治,就有什麼樣的司法。有什麼樣的司法,就有什麼樣的法官。 0 0 0
- 專制封建政體下,天下只有一個人才,就是「領袖」。 0 0 0
- 父逼子反,是人生一大悲劇,也是做父親的一大惡行。傳統上有句話:「天下無不是的父母!」對這句話,必須予以嚴正批判,因天下絕對有禽獸型的父母。 0 0 0
- 人性有墮落的一面,卑劣的人格加上恰好手執風箱,火焰就會更熾。輿論的譴責,家屬的哭訴,流血的殺戮,滅身滅家滅族的恐怖,酷吏都不會皺眉。所以中國曆史上的酷吏,永不絕跡。要想絕跡,只有鏟除它的源頭──擁有無限權力的統治者,和允許暴行存在的社會制度。 0 0 0
- 搖尾份子崇拜權勢,掌權人物偶爾一屁,都能在其中找出哲學意義。 0 0 0
- 儒家系統看來,「大儒」真是活寶,只要他出現,准益壽延年。事實上「大儒」不在人間,而只在儒家的書本之上。 0 0 0
- 人人都知道團結好,然而,只要有一個人是近視眼,就可以破壞團結。戰國時代的合縱抗秦同盟,是各國唯一的救命仙丹,功效立竿見影。不過,只要秦王國拋出一塊骨頭,團結即行粉碎。這是人類最可悲的一面,也是野心家最興奮的一面。 0 0 0
- 諸葛亮跟劉備的這一夕談話,史學家稱之為隆中對策,跟紀元前三世紀末韓信跟劉邦的一夕談話──漢中對策,雖相隔四百年,但前後輝映,是中國曆史上兩大重要謀略,也是當時正確的政略戰略最高指導原則。可惜的是,關羽剛愎自用,向孫權挑戰(參考二一九年),引起一連串無法控制的反應,對策中的計畫,全盤破壞。 具有高瞻遠矚能力的,世上能有幾人?韓信就在項羽手下,項羽卻不能發掘;諸葛亮就在劉表身旁,劉表也不能發掘。有眼無珠的蠢才,一旦手握權力,都自以為英明蓋世,其實只不過跟一群搖尾系統在那里鬼混日子,圖一個眼前歡樂而已。項羽至死都弄不清他到底犯了什麼錯誤,劉表地下有知,恐怕也不見得會 0 0 0
- ……有些政治頭目……一個個不但要成為當代人物,還要成為光芒萬丈的曆史人物,企圖集文學家、政治家、教育家、軍事家、哲學家、物理學家、革命理論家,和其他亂七八糟的什麼家于一身,自信靠他那點「窩里捧」資本,就能一枝獨秀,永垂不朽。結果是,身死勢衰,當年發行量幾乎可以淹沒地球的的「語錄」「訓詞」之類,立即消失,不是被扔到拉圾桶里,就是整車整車的運到造紙廠換紙。 0 0 0
- 隋王朝末年,各地起兵抗暴的變民首領,幾乎全是比暴君還要凶惡的匪徒,竇建德由平民崛起,貴至夏王,而仍保持善良,不但在隋王朝末年變民群中,放出光輝,就是在中國全部反抗暴政曆史中,也受最大尊敬。 然而再偉大的英雄人物,都會被命運左右,李世民因蛇逐老鼠而逃脫一命,竇建德卻在最最緊要關頭,馬失前蹄。使人對自己不能控制的因素,心生敬畏。 0 0 0
- 司馬光對于把孔丘被排斥「武廟」之外,大為不悅。理由十分奇離,認為孔丘曾經阻止過萊夷部落變亂,又曾經派人擊退過費城入侵軍隊,足夠證明孔丘懂得軍事,所以他應在將領群中,居于領導地位。這就好像一個人只不過開了兩公里汽車,就認為他足有資格參加太空人俱樂部,且有能力領導太空人登陸冥王星一樣。至于肯定姜子牙不如孔丘,更匪夷所思,猶如一個皮鞋匠和一個面包師,無法相比,不能認為皮鞋匠無法跟面包師抗衡,也不能認為面包師無法跟皮鞋匠抗衡。司馬光對孔丘的造神運動──把他造成一個文武全才的努力,只會把自己累得要死。 0 0 0
- 一個人一旦心有所蔽,便兩目全盲。高瞻遠矚的大謀略、大戰略,往往被一撮小人物眼前的一點芝麻大的利益破壞…… 0 0 0
- 李隆基以親王的身份,發動流血政變,奪取政權,內心深處,一直恐懼有別的親王比著葫蘆畫大瓢。所以對皇兄、皇弟,以及皇子們,防范至為嚴厲,不讓他們跟文武百官接觸,而採取隔離看管手段,像養豬一樣,把他們養在龐大的豬窩里,他們越孤單,李隆基認為自己的寶座就越安全。 問題是,皇族勢力太強,固然危險(如晉王朝),皇族勢力太弱,也同樣危險(如曹魏帝國),李隆基更把皇族圈在一起,不讓他們面對社會,結果大家都成了白癡,不過提供軍閥權臣屠殺時一種便利。 專制政權本身就是一個建立在刀口上的制度,毛病百出,只作枝節的改進,沒有裨益。 0 0 0
- 遇到有人訴苦呼冤,從不先問對方是不是苦冤,而只緊張萬狀的追究:「誰在幕後指使他訴苦呼冤!」這種奇怪反應,竟然從來沒有受到譴責! 0 0 0
- 楊廣文選,是楊廣對人類所做的唯一貢獻,他現身說法,為「滿口仁義道德,一肚男盜女娼」,豎立一個活生生的榜樣。 中國政治領袖有一種毛病,在享盡現世歡樂之余,還想高升聖人寶座,以便他的大名,永垂不朽。「大誥」「皇訓」之類,遂紛紛出籠,除了培養子民服從的慣性外,更希望別人產生一種印象:「說這種好話的人,不會做出和這種好話恰恰相反的壞事。」不但希望用文字洗清自己的血手,也希望用文字把自己塑造成一個仁慈的天使,翱翔天空。 0 0 0
- 當初,長安陷落在即,老皇帝李隆基,拋棄他聲稱最親愛的小民,拔腿逃命,任憑小民被叛軍奸淫燒殺。這些小民日夜盼望政府軍反攻拯救,再想不到,新上任的小皇帝李亨,卻把他們像豬崽一樣的秘密出賣:男人賣給李亨手下的軍隊當兵,女人和兒童賣給回紇汗國當奴。這種使人血都凍結的鏡頭,就是詩人歌頌的「王師北定中原日,家祭勿忘告乃翁」的浪漫憧憬! 0 0 0
- 美國訓練間諜手冊中,有一段話說:「當敵人對你用刑的時候,你要高興,那說明他們對你一無所知。」這正是一個幸福家庭長大的公子哥兒口吻,不知道人生艱難。 專制政治下的苦刑拷打,豈僅是要你供出你隱瞞的事?而是,他還要你供出你從沒有做過的事!你必須不斷揣摸審問官的心理,察言觀色,一步一步編出置自己于死地的罪行。揣摸試探之際,也就是苦刑拷打之時,審問官發現你的口供不能稱他的心,如他的意,一定怒不可遏,只有苦刑拷打才能幫助你充份發揮羅織自己罪狀的想像力。 0 0 0
- 告密是一種絕對的惡,即令在充滿罪惡的社會,有這種惡的人,也被唾棄。武曌對中國最大的傷害,在于把這一種惡,用強大的政治壓力,竟使它變成深受讚揚和應獲獎賞的善,人類特有的價值觀,完全倒錯。曆史上有好幾個大魔頭是採取法律手段消滅異己的,第一是武照、第二是朱元璋,他們擴大冤獄功能,任用特務,在合法的外貌掩護下,作大規模屠殺。 0 0 0
- 豪華奢侈的結果有二:一是經濟窮困,一是心靈墮落。以帝王之富,也必須吸取人民的血,才能補充,一個人一旦得了誇耀狂大頭症,只好用非常手段,才能獲得充份供應。當身心都沉溺于感官享受時,他集中的精力就只限于感官,再不能思考,也再不能滋生出來只有人類才有的高級情操。 所以,豪華奢侈絕得不到正常人的尊敬,只能換取馬屁精的搖尾。而對于馬屁精的搖尾,用更低廉的價格,照樣可以購得。因此之故,任何情形下,節儉都是美德,不但能保持心靈,還能保護老命。 0 0 0
- 先前,李旦命他的女兒金仙、玉真公主終身不嫁,去當女道士,為祖母祈福。李隆基又命他的女兒萬安公主終身不嫁,去當女道士,為祖父祈福。 有權有勢的人,對犧牲別人的幸福,以展現自己的優美品德,總是慷慨得不得了。 0 0 0
- 玄武門骨肉相殘,是一項命中注定的悲劇。李淵在得到二子被殺的消息時,連哭都不敢,而且對最鍾愛的一群幼孫,眼睜睜看著他們被砍下人頭,同樣不敢阻止,幸虧他退位得快,不然的話,他就是下一個刀下之鬼。這跟李世民不友不孝無關,專制病毒一旦發作,就是這麼殘酷無情,人在其中,身不由己。 極權分子,以及「天縱聖明」,和搖尾系統之輩,只看到「民主」對他們的權力有所壓抑,卻看不到「民主」對他們的保護功能,使他們在失敗之後,仍可以自由自在登台高論,仍可以自由自在到海邊曬曬太陽、到飯店吃吃大餐,而不必像李建成、李元吉一樣,親兄弟反而成了惡毒的凶手。 0 0 0
- 為了當官,連主子的糞便都可嘖嘖下咽,喜形于色,功力之高,用心之苦,使人歎為觀止。列甯曾說:「資本主義越到東方,越是無恥。」豈止資本主義,專制封建越到東方,同樣的也越是無恥。每當高官大員在那里眉飛色舞、趾高氣揚時,思及他們說不定昨天晚上剛喝過更大闊佬的黃龍湯,或嚐過更大闊佬的糞便,便忍俊不住。 0 0 0
- 李世民對李世勣(徐世勣)並不信任,因為他太能干,太無懈可擊;而李世勣事實上也同樣不信任李世民,因為政治領袖人物,本質上就渾身是假,所以當他突然無緣無故被貶到千里之外、萬山叢中的疊州(甘肅省迭部縣)時,立刻警覺到刀已加頸,連家都不敢回,可以說洞察李世民的肺腑。所有美好的形容詞,諸如「大義」「推心置腹」「誠能格物」,不過一幅聊齋上的「畫皮」。 我並不責備李世民惡毒,也不責備李世勣逆詐,而只責備封建專制的政治制度,使曆史上一位名震宇寰的偉大君王,和一位名震宇寰的偉大將領,竟爆發出如此丑陋的內幕。那是一種把說謊當成美德,把誠實當作罪惡的制度,互相用動人的言辭欺騙,誰對誰都沒有真話,領袖和干部同走在一條鋼索之上。 0 0 0
- 竇建德是隋王朝末年所有變民首領中,最傑出的一位。英武仁厚,遠超過李世民,李世民曾殘忍的屠過一城(參考六二〇年五月),而竇建德沒有,如果上天真的有眼,應該賜福給竇建德。 王世充本屬豬狼之輩,李世民能饒他不死,卻容不下一個竇建德,原因何在,似乎只有一個解釋比較合理,李世民對竇建德之深受人民愛戴,既恐懼而又嫉妒,竇建德在,李世民父子夜不安枕,而一百個王世充堆在一起,李世民連看一眼都不會。 0 0 0
- 從高履行舉出的具體數字,可發現即令唐王朝建立已三十五年,而又經過「貞觀之治」的黃金時代,人口仍不及隋王朝的一半。隋王朝末年天下大亂,殺戮之慘──至少有三千萬人(佔全國人口三分之二)喪生,使人哀痛。這悲劇不過由于一個邪惡的領袖楊廣一人引起,即令核子大戰造成的災禍,也不過如此,暴政豈止猛于虎而已,更超過核戰浩劫。 0 0 0
- 陳帝國覆亡,大分裂時代和大分裂時代後期的南北朝時代,同步結束。國家在隋政府領導下,又歸統一。中華人經過二百八十六年的離亂隔絕,和互相仇恨之後,重新團聚。大分裂像一個大火爐,中國境內各民族,幾乎全被中華人消化。再沒有嚴重的鮮卑人、匈奴人、羯人、氐人、羌人之分。這個新的國家,因含有新的血液,充滿了生命的活力。 0 0 0
- 成則王侯敗者賊,是中國曆史金科玉律,「天命」「大義」永遠站在勝利者的一邊,「盜」「匪」「叛」「逆」永遠罩到失敗者的頭上。 0 0 0
- 蕭衍向侯景信誓旦旦:「我與你之間,君臣大義已定。」「我是全國最高領袖,怎麼會失信!」一副忠厚面孔,使人覺得對說這話的人,如果再有一絲一毫懷疑,簡直是對神明的不敬,自己都感到羞愧。任何正常人都不會相信:它竟然真的是美麗的謊言。侯景崛起最低階層,深知政客們的保證,不可信賴,所以,追根究底,終于發現真相,使蕭衍付出食言的代價。 0 0 0
- 八世紀五〇年代,中國強大的國勢,達到巔峰,從首都長安(西安市)安遠門(西面最北第一門,隋王朝時稱開遠門)西行,走到中國最西邊界,有一萬二千華里,村莊房屋,前後相連,都可以望見,桑樹麻田,鋪滿大地原野,是中國最富庶的地方,沒有哪里可以比得上隴右(青海省東部)。 哥舒翰派出呈報奏章的使節,常騎白毛駱駝,一天奔跑五百華里。 誠如史書揭示,八世紀五〇年代前期,中國鼎盛,河西一帶村落密佈,大地如錦。然而,這一個巔峰時代,在八世紀六〇年代以後,戰亂頻仍,河西不能再恢複往日繁華,迄今一千二百年之久,終于化成一片荒土,主要的是水利破壞,迫使民窮財盡。回顧史書對第二次黃金時代最後幾年的描繪,恍如一夢,也可了解中國之所以衰敗的原因所在。 0 0 0
- 當李隆基下詔親征之日,也正是他決定腳底抹油、拔腿開溜之時。搖尾系統總是灌輸小民一種思想:英明領袖集誠信、智慧于一身,永遠正確,永遠不背棄他的部下和人民;他從不欺騙,從不說謊;所作的承諾,無不一一履行。五千年曆史和五千年的政治舞台,可以證明:誰要是相信這些鬼話,誰就注定的要痛哭到肝腸寸斷。 0 0 0
- 焉耆王國甯願經過危機四伏的沙漠,而不願經過繁榮舒適的高昌王國,可推測焉耆使節經過高昌時,所受的是什麼待遇,一定比沙漠更要可怕。可能包括:應付不完的勒索搶劫,甚至身陷牢獄,備受酷刑。 高昌的激烈反應──派軍大肆劫掠,證明我們的推測無誤,如果焉耆使節團可以帶來財富,成為高昌王國爭取對象的話,高昌為什麼不用誠懇親切的服務爭取?在把客人嚇走了之後,為什麼不檢討自己的缺失?卻用凶暴手段追求必須用溫和手段才可以建立的感情,結果一定落空,而且帶來恰恰相反的後遺症,更加憎恨。可是,直到二十世紀,我們仍看到無數高昌模式的英雄好漢,向別人詬罵出拳,去爭取自己所渴望的友誼。 0 0 0
- 中國曆史上的人物,很少為了堅持理念被殺頭的,大多數都是為了站錯邊而喪生,站對了邊就有榮華富貴,站錯了邊就成了盜匪奸邪,與賢愚忠奸無關。越到近代,越是如此,使人浩歎! ——柏楊《柏楊曰》 0 0 0
- 一個「勇于敢則殺,勇于懦弱則活」的靜止而寂如長夜的社會,不允許有人跟大家不一樣。一旦發現有人跟大家不一樣,大家就立刻恐懼不安,必須把冒出來的新事物鏟平,晚上才能入睡。 0 0 0
- 人類未來的命運,如果是上天注定,不能改變,那就怎麼躲都躲不過,預知它有什麼用?如果可以改變,或可以躲過,那就不是上天注定,便無法預知。 然而,自從潘朵拉女士把「預知」緊扣在寶箱之內,千千萬萬年以來,人類一直在作各種努力,企圖俘獲那個小精靈,無論富貴貧賤,都希望清晰的看到未來。 只有聰明得冒了泡的人,才會相信某位法術師已經把小精靈擒拿到手。 0 0 0
- 這真是駭人聽聞的奇事,中國人活得竟是如此的屈辱!九十余位有奶水的年輕母親,固然返回子女身旁,可是,剩下的處女,和沒有奶水的少婦,以及男性丁壯,他們的遭遇將是什麼?卻一字不提。只因釋放了十分之一女性,強盜頭目便成了「仁人」。 在暴政長期凌虐摧殘下,「仁」「義」二字,竟被蹧蹋成這個樣子!如果全城人民,都在感恩,那是無恥。如果只不過被放回者家人感恩,又怎麼說是全城?為什麼對那些未被放回者的命運,和他們家人的悲哀,如此的漠不關心?更嚴重的是,強盜不但沒有受到譴責,反而成為被害人的恩主!糟在這件公案中,沒有正義,沒有公理,更沒有尊嚴。城中那一小撮人,只要自己的女人回來,就心滿意足,可謂標准的賤貨。暴君暴官對這種人,如果不下毒手,真是天理不容。 0 0 0