- 一種普遍存在的事態比這要命得多。舉例來說,很多中年人因為“文革”中上山下鄉虛粍了青春,這本是種巨大的痛苦;但他們卻覺得很幸福,還說:青春無悔!再比方說,古往今來的中國人總在權勢面前屈膝,毀掉了自己的尊嚴,也毀掉了自己的聰明才智。這本是種痛苦,但又有人說:這很幸福!久而久之,搞到了是非難辨,香臭不知的地步……這就是我們嗓子里噎著的痰。 0 0 0
- 身為一個中國人,最大的痛苦是忍受別人“推己及人”的次數,比世界上任何地方的人都要多。我要說的不是自己不喜歡做中國人(這是我最喜歡的事),我要說的是,這對文化事業的發展很是不利。 0 0 0
- 羅素先生說得好:人人理應平等。實際上卻遠不是這樣——特別是人與人有知識的差別。 0 0 0
- 我不喜歡安分過什麼“日子”,也不喜歡死乞白賴地攪在一起。至于結婚不結婚之類的事情我都不愛去想。世俗所謂必不可少的東西我是一件也不要的。還有那個“愛”、“欠情”之類,似乎無關緊要。只希望你和我好,互不猜忌,也互不稱譽,安如平日,你和我說話像對自己說話一樣,我和你說話也像對自己說話一樣。說吧,和我好嗎? 0 0 0
- 歐幾里得叫奴隸給他一塊錢,還諷刺他道:這位先生要從學問里找好處啊!又過了很多年,法拉第發現了電磁感應,演示給別人看,有位貴婦人說:這有什麼用?法拉第反問道:剛生出來的小孩子有什麼用?按中國人的標准,這個學生和貴婦有理,歐幾里得和法拉第沒有理:學以致用嘛,沒有用處的學問哪能叫做學問。西方的智者卻站在老師一邊,贊美歐幾里得和法拉第,鄙薄學生和貴婦。 0 0 0
- 顯然有兩種表達方式,一種格調高雅,但是晦澀難解。另一種較為直接,但是格調低下。按照前一種方式,邏輯是這樣的:當男主角立于廬山之上對著女主角時,心中有各種感情:愛祖國、愛人民、愛領袖、愛父母,等等。最後,並非完全不重要,他也愛女主角。而這最後一點,他正急于使女主角知道。但是經過權衡,前面那些愛變得很重,必須首先表達之,愛她這件事就很難提到。而女主角的格調也很高雅,她知道提到愛祖國、愛人民等等,正是說到愛她的前奏,所以她耐心地等待著。,按照這種節奏,拍上十幾個鍾頭就可以演到。改革開放之初沒有幾十集的連續劇,所以真正的愛情場面很難看到。外國人在這方面缺少訓練,所以對這部影片的評價是:雖然女主角很迷人,但不知拍了些啥。 0 0 0
- 讀完了《論語》閉目細思,覺得孔子經常一本正經地說些大實話,是個挺可愛的老天真。自己那幾個學生老掛在嘴上,說這個能干啥,那個能干啥,像老太太數落孫子一樣,很親切。老先生有時候也鬼頭鬼腦,那就是“子見南子”那一回。出來以後就大呼小叫,一口咬定自己沒“犯色”。總的來說,我喜歡他,要是生在春秋,一定上他那里念書,因為那兒有一種“匹克威克俱樂部”的氣氛。至于他的見解,也就一般,沒有什麼特別讓人佩服的地方。至于他特別強調的禮,我以為和“文化革命”里搞的那些儀式差不多,什麼早請示晚彙報,我都經曆過,沒什麼大意思。對于幼稚的人也許必不可少,但對有文化的成年人就是一種負擔。不過,我上孔老夫子的學,就是奔那種氣氛而去,不想在那里長什麼學問。 0 0 0
- 當一個人寫作或計算時,就超越了性別,甚至超越了人類——當你寫作和計算時,就是在思索。思索是人類的前途所系,故此,思索的人,超越了現世的人類。這句話講得是非常之好的,只是講得過于簡單。實際上,並不是每一種寫作或計算都可以超越人類。這種情況並不多見,但是非常的重要。 0 0 0
- 我們這個民族總是有很多的理由封鎖知識、鉗制思想、灌輸善良,因此有很多才智之士在其一生中喪失了學習、交流、建樹的機會,沒有得到思想的樂趣就死掉了。 0 0 0
- 根據我的經驗,人在年輕時,最頭疼的一件事就是決定自己這一生要做什麼。在這方面,我倒沒有什麼具體的建議:干什麼都可以,但最好不要寫小說,這是和我搶飯碗。當然,假如你執意要寫,我也沒理由反對。總而言之,干什麼都是好的,但要干出個樣子來,這才是人的價值和尊嚴所在。人在工作時,不單要用到手、腿和腰,還要用腦子和自己的心胸。我總覺得國人對這後一方面不夠甩視,這樣就會把工作看成是受罪。失掉了快樂最主要的源泉,對生活的態度也會因之變得灰暗…… 0 0 0
- 我想到了福柯先生的話:話語即權力。這話應該倒過來說:權力即話語。就以上面的例子來說,你要給人講“五講四美”,最好是戴上個紅箍。根據我對事實的了解,紅箍還不大夠用,最好穿上一身警服。“五講四美”雖然是些好話,講的時候最好有實力或者說是身份作為保證。 0 0 0
- 我也有一個問題,是這樣的:什麼是知識分子最害怕的事?而且我也有答案,自以為經得起全球知識分子的質疑,那就是:“知識分子最怕活在不理智的年代。”所謂不理智的年代,就是伽利略低頭認罪,承認地球不轉的年代,也是拉瓦錫上斷頭台的年代;是茨威格服毒自殺的年代,也是老舍跳進太平湖的年代。我認為,知識分子的長處只是會以理服人,假如不講理,他就沒有長處,只有短處,活著沒意思,不如死掉。 0 0 0
- 我認為沒有智慧、性愛而且沒意思的生活不足取,但有些人卻以為這樣的生活就是一切。他們還說,假如有什麼需要熱愛,那就是這種生活里面的規矩——在我看來,這種生活態度簡直是種怪癖。很不幸的是,有這種怪癖的人是很多的,有人甚至把這種怪癖叫做文化,甚至當作了生活本身。在他們的作品里彌漫看這種情緒,可以看出,他們寫作時也免不了推己及人,希望人人都有這種情緒。 0 0 0
- 有些作品,有些人能欣賞,有些人就看不懂,這就是說,有些人的幸福能力較為優越。這種優越最招人嫉妒。消除這種優越的方法之一就是給聰明人頭上一悶棍,把他打笨些。但打輕了不管用,打重了會把腦子打出來,這又不是我們的本意。另一種方法則是:一旦聰明人和傻人起了爭執,我們總說傻人有理。久而久之,聰明人也會變傻。這種法子現在正用著呢。 0 0 0
- 訣竅和真正的知識是不同的。真正的知識不僅能說明一件事應該怎樣做,還能說明為什麼要這樣做。而那些訣竅呢,從來就說不出為什麼,所以是靠不住的。能使人變聰明的訣竅是沒有的。倒是有種訣竅能使人覺得自己變聰明了,實際上卻變得更笨。人應該記住自己做過的聰明事,更該記得自己做的那些傻事——更重要的是記住自己今年幾歲了,別再搞小孩子的把戲。 0 0 0
- 天圓地方。其實這說法有漏洞,隨便哪個木匠都能指出來:一個圓,一個方,斗在一起不合榫。要麼都圓,要麼都方才合理,但我不記得哪個木匠敢跳出來反對天經地義。其實哪有什麼天經地義,只有些四四方方的地界,方塊好畫呀。人自己把它畫出來,又把自己陷在里面了。順便說一句,中國文人老說:三光日月星,還自以為概括得全面。但隨便哪個北方的愛斯基摩人聽了都不認為這是什麼學問。天上何止有三光?還有一光——北極光!要是倒回幾百年去,你和一個少年氣盛的文人講這些道理,他不僅聽不進,還要到衙門里去揭發你,說你是個亂黨——其實,想要明白些道理,不能覺得什麼順眼就信什麼,還要聽得進別人說。當然,這道理只對那些想要知道真理的人適用。 0 0 0
- 我真不想有一天我自己覺得我有了足夠的智慧,可以夠用了,足夠明辨是非了。 0 0 0
- 特別強調的禮,我以為和“文化革命”里搞的那套儀式差不多,什麼早請示晚彙報,我都經曆過,沒什麼大意思。對于幼稚的人也許必不可少,但對有文化的成年人就是一種負擔。 0 0 0
- 世俗所謂必不可少的東西我是一件也不要的。還有那個“愛”、“欠情”之類,似乎無關緊要。只希望你和我好,互不猜忌,也互不稱譽,安如平日,你和我說話像對自己說話一樣,我和你說話也像對自己說話一樣。說吧,和我好嗎? 0 0 0
- 在此我毫不謙虛地說,我是個高層次的讀者,可是書刊檢查卻拿我當十六歲的孩子看待。 0 0 0
- 知識分子的標准,知識分子全都住在紐約的格林威治村,憤世嫉俗,行為古怪,並且每個人都以為自己是世界上最後一個知識分子。所以我們還是該以有一份閑差或教職為尺度來結點現在的只是分子,以便比較。 0 0 0
- 菲爾丁曾說,既善良又偉大的人很少,甚至是絕無僅有的,所以這種腦移植帶給我的不光是善良,還有愚蠢。在此我要很不情想地用一句功利的說法:在現實世界上,蠢人辦不成什麼事情。我自己當然希望變得更善良,但這種善良應該是我變得更聰明造成的,而不是相反。更何況赫拉克利特早就說過,善與惡為一,正如上坡和下坡是同一條路。不知道何為惡,焉知何為善?所以他們要求的,不過是人云亦云罷了。 0 0 0
- 中國人在人際關系里找到了樂趣,我們認為這是自己的一大優點。因為有此優點,我們既不冷漠,又不自私,而且人與自然的關系和諧。中國社會四平八穩,不容易出毛病。這些都是我們的優點,我也不敢妄自菲薄。但是基督曾說,不要只看到別人眼里有木刺,沒准兒自己眼里還有大梁呢。中國的傳統道德,講究得過了頭,一樣會導致抽風式的舉動。這是因為中國的傳統社會在這方面也是個放大器。人行忠孝節義,就能得忠臣孝子節婦義士的美名,這種美名刺激你更去行忠孝節義,循環往複,最後你連自己在干什麼都搞不清。 0 0 0
- 現在可以說,孔孟程朱我都讀過了。雖然沒有很鑽進去,但我也怕鑽進去就爬不出來。如果說,這就是中華文化遺產的主要部分,那我就要說,這點東西太少了,攏共就是人際關系里那麼一點事,再加上後來的陰陽五行。這麼多讀書人研究了兩千年,實在太過分。我們知道,舊時的讀書人都能把四書五經背得爛熟,隨便點出兩個字就能知道它在書中什麼地方。這種鑽研精神雖然可佩,這種做法卻十足是神經病。顯然,會背誦愛因斯坦原著,成不了物理學家;因為真正的學問不在字句上,而在于思想。就算文科有點特殊性,需要背誦,也到不了這個程度。因為“文革”里我也背過毛主席語錄,所以以為,這個調調我也懂一一說是誦經念咒,並不過分。 0 0 0
- 實際上,人類曆史上任何一種天才的發現都不是金錢直接作用的結果。金錢、權力,這在現世上是最重要的東西,是人類生活的一面,但還有另一面。說到天才的發現,我們就要談到天才、靈感、福至心靈、靈機一動等等,決不會說它們是某些人有了錢、升了官,一高興想出來的。我要說的就是:沉默地思索,是人類生活的另外一面。 0 0 0
- 東西方精神的最大區別在于西方人沉迷于物欲,而東方人精于人與人的關系;前者從征服中得到滿足,後者從人與人的相親相愛中汲取幸福。 0 0 0
- 關于理性,理性,會導致悲觀和消極,從理性和樂觀兩樣東西里選擇理性確實不容易,理性就像貞操,失去了就不會再有,只要碰上了開心的事,樂觀還是會回來的。不過這一點很少有人注意到。從邏輯上說,從一個錯誤的前提什麼都能推出來。假如你失去理性,就會遇到大量令人詫異的新鮮事物,從此迷失在萬花筒里,直到碰到釘子。 0 0 0
- 我決不為了儀式愛你,我是正經愛你呢。我一正經起來,就覺得自己不壞,生活也不壞。真的,也許不壞?我覺得信心就在這里。 0 0 0
- 提到人性,安岡正篤先生曾說過,必須依“知識、見識、膽識”三個階段來提升人性,否則任何努力都將付諸東流。 0 0 0
- 那麼,什麼才具有價值?我認為,是一個人此生所擁有的人格、人性、靈魂或意識體。因為只有這些東西不會隨肉體的死亡而消失。 0 0 0
- 性沖動是強大的,一受刺激就會自動表達出來。 0 0 0
- 人生可以說是專門為心的修行而設立的道場。 0 0 0
- 人生的事業結果=思維方式x熱情x能力 0 0 0