- 我不幸懂得:有時只有借助謊言才能訴說真實。有時也只有借助玩笑才能訴說真實。 0 0 0
- 殺一個人,在我是家常便飯,並不如你們所想的算一件大事。不過我殺人用刀,你們殺人不用刀,用你們的權力、金錢,借一個什麼口舌,一句話,就殺人,當然不流血,人還活著——可是這也是殺人呀。要說犯罪的話,到底是你們罪大,還是我罪大,那就說不清了(諷刺地一笑)。 0 0 0
- 蜈蚣:你用腳走路給我看看! 蝶:哼,你用翅膀飛給我看看! 0 0 0
- 不要忘記人生是要戰斗到死。 0 0 0
- 為了微妙的享樂我們就必須微妙的受苦。 0 0 0
- 生活本身比地獄更像地獄。 0 0 0
- 我們比人類不幸。人類沒有水虎開化。 (我讀到這一段的時候不禁失笑。) 0 0 0
- 女人經常不願意丈夫當老好人。但是男人卻經常希望朋友當老好人。 老好人首先像天上的神。第一,可以講講高興的話;第二,可以傾訴不平;第三——有他沒他無所謂。 0 0 0
- 自由思想家的弱點就因為是自由思想家。他終究不能像狂信分子那樣凶猛地去戰斗。 0 0 0
- 就連天才也各自受到難以超越的限制的約束。發現這個限制,不能不使人感到某些寂寥。但是,一轉念卻又使人感到親切。就好像明白了竹子是竹子,常春藤是常春藤。 0 0 0
- 懷疑主義也建立在一種信念上——建立在應該懷疑的卻不懷疑的信念上。誠然這也許是矛盾的,然而懷疑主義甚至對有那麼一種不建立在信念上的哲學這一點也是懷疑的。 0 0 0
- 給我以瑞士。否則,給我以言論自由。 0 0 0
- 矜誇、愛欲、疑惑——三千年來,一切罪過都由此而生。同時,一切德行恐怕也發源于此。 0 0 0
- 批評家:你只能寫職員的生活嗎? 作家:難道有什麼都能寫的人嗎? 0 0 0
- 不只是自由意志和宿命論,神與惡魔、美與丑、勇敢與怯懦、理性與信仰——其他一切處于天秤兩端的,都應該采取這種態度。 古人把這種態度叫作中庸。中庸就是英文的good sense。根據我的見解,如果不依靠good sense,那就什麼幸福也不會得到。即便能得到,也只不過是炎炎赤日下守著炭火,大寒之時揮著團扇的那種硬著頭皮享受的幸福而已。 0 0 0
- 敵意並不選擇寒冷的地方。 感覺適度時最快慰並且在保持健康上不論對什麼人都是絕對必需的。 0 0 0
- 我們人的特點是犯神絕不犯的過失。 0 0 0
- 為自己辯護比為他人辯護困難。不信請看律師。 0 0 0
- “這種情況好像多得出人意外呢。我認識的一個律師就是由于這個緣故而死的。”哲學家馬咯插嘴道。我回頭瞅了瞅他。他誰都不看,像往常那樣訕笑著說下去:“不知是誰,說那只水虎是青蛙——你當然也知道吧,在這個國家,被叫作青蛙就等于罵他是畜生。——他成天價想:我是青蛙嗎?不是青蛙吧?終于死去了。” 0 0 0
- 沒有比不受懲罰更痛苦的懲罰了。這種決不受懲罰,倘若受到神的保障,自當別論。 0 0 0
- 有一群藝術家住在幻滅的世界里。他們不相信愛,也不相信良心這種東西。只是像古代苦行者那樣以一無所有的沙漠為家。在這個意義上誠然是可憐的也未可知。然而美麗的海市蜃樓只產生在沙漠的上空。對一切人生諸事幻滅的他們,在藝術上大抵還沒有幻滅。不,只要說起藝術來,常人一無所知的金色的夢會突然在空中出現。事實上他們得到了意外的幸福的瞬間。 0 0 0
- 什麼……什麼也看不見了,一片黑暗,只有風在吹……只有寒風在吹。 0 0 0
- 最明智的生活方式是既蔑視一個時代的風尚,在生活中又絲毫不違背它。 0 0 0
- 做什麼就能完成什麼,能完成什麼就做什麼。我們的生活歸根結蒂是不能脫離這樣的循環論法的——也就是說,自始至終是不合理的。 0 0 0
- 減少物質上的欲望並不一定能帶來和平。為了獲得和平,我們也得減少精神上的欲望。 0 0 0
- 然而,瑣碎事實的知識常常是民眾所喜愛的。他們最希望知道的不是愛情為何物,而是想知道基督是不是私生子。 0 0 0
- “念佛吧!”和尚抬起臉來,“這是一個不知天堂也不知地獄的沒心肝的女魂呀,念佛吧。” 0 0 0
- 我們不論在什麼場合,對于不擁護我們利益的人,是不能投以“神聖的一票”的。那種取代“我們的利益”而調換為“天下的利益”,是整個共和制度的謊言。 0 0 0
- 問火星上有沒有居民,就是問我們的五官是否感到有無居民的問題。然而生命並不只是以我們五官的感覺作為必備的條件的。假如火星的居民能超越我們的五官而得以存在的話,他們一群人也許會在今天夜晚隨著使法國梧桐葉子枯黃的秋風一起到銀座來了。 0 0 0
- 實際是,我每次看這畫時,總覺得好像在睜眼做夢。不錯,《秋山圖》是美的,但這個美,是否只有我覺得美呢?讓別人看時,也許認為只是一張平常的畫。不知為什麼,我總是這樣懷疑。這也許是我的迷惑,也許在世上所有的畫中,這幅畫是太美了,其中必有一個原因。反正我就一直那麼感覺,今天聽了您的稱賞,我才安心了。 0 0 0
- 使我們掌握起武器,常常是由于對敵人的恐懼。而且常常是對並不存在的架空的敵人的恐懼。 0 0 0
- 我的不幸是沒有崇拜“人性”的勇氣。不,我經常對“人性”感到輕蔑,那是事實。但是又常常對“人性”感到喜愛,那也是事實。是喜愛嗎?——和喜愛相比,也可能是憐憫吧!但總之,如果不能被“人性”所動,那麼人生最終將變成不堪忍受的精神病院。 0 0 0
- 盲目地反對道德的人,是缺乏經濟觀念。盲目地屈從道德的人,不是膽怯就是懶漢。 0 0 0
- 悲劇是對自己的羞恥行為敢作敢當。因此對千百萬人的共同的悲劇,起著排泄的作用。 0 0 0
- 不管怎麼說如果相信宿命,由于罪惡的不複存在,懲罰的意義也隨之喪失,從而我們對罪人的態度必然寬大。反之如果相信自由意志,由于責任觀念的產生,就會擺脫良心的麻痹,從而對我們自己的態度必然會嚴肅起來。那麼遵從哪個好呢? 我願平靜地回答:一半相信自由意志,一半相信宿命論;或者說一半懷疑自由意志,一半懷疑宿命論。為什麼呢?因為我們難道不是根據自己背負的宿命論,才娶了我們的妻子嗎?同時我們難道不是根據賦予自己的自由意志,才沒有去買妻子需要的外褂和衣帶嗎? 0 0 0
- 不管怎麼說,那里的炒雞蛋總比戀愛要對身體有益啊。 0 0 0
- 最理想的生活方式,就是一方面輕蔑一個時代的風俗習慣,另一方面又絲毫不破壞風俗習慣。 0 0 0
- 刪除我一生中的任何一個瞬間,我都不能成為今天的自己。 0 0 0
- 我們的生活所需的思想,也許在三千年前就思維殆盡。我們只需要在老柴上加新火就行了。 0 0 0
- 人生像一盒火柴,特別重視它感覺很荒唐,如果不重視它那就很危險。 0 0 0
- 只有天真無邪的孩子才能使我多愁善感。 0 0 0
- 睡眠比死快樂,至少無疑是容易的。 0 0 0
- 我們的一個特點是常常超然于意識到的一切。 0 0 0
- 人性的、富有人性的東西,大體上說確實是動物性的。 0 0 0
- 我們人的特征,是產生神所決不產生的過失。 0 0 0
- 我喜愛的作品,——文藝作品歸根結蒂是可以通過它來感受到作家其人的作品;人——具備了頭腦、心髒、官能感覺的一個具體的人。但是不幸的是多數作家都是缺少某一部分的殘廢者(當然,有時對偉大的殘廢者也不能不為之欽佩)。 0 0 0
- 天國之民, 首先應該沒有胃囊和生殖器。 0 0 0
- 產生不出完美的烏托邦的原因大致如下:如果不能改變人性,就不可能產生完美的烏托邦。如果改變了人性的話,就會使人覺得人們向往的完美的烏托邦,突然不完美了。 0 0 0
- A man sometimes devotes his life to a desire which he is not sure will ever be fulfilled. 為了一個不知能否實現的願望,人有時會豁出一輩子的。 0 0 0
- 人生不如一行波特萊爾。 0 0 0