此專輯的句子
- 老年人的巨眼看盡了一切過去與一切現代生活的變遷,也有許多是淺薄的,也有許多對于吾們人生具有真理的意義。吾們對于進步略有些取冷笑的態度,吾們也有些懦弱,原來吾們是老蒼蒼的人民了。吾們不喜在球場上奔馳突驟以爭逐一皮球,吾們卻歡喜閑步柳堤之上與鳴鳥游魚為伴。
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- 吾們實在為地球上惟一無所不食的動物,只要吾們的牙齒健在,吾們將永遠保持這個地位。也許有一天牙醫學者會發覺吾們具有最優良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒,而受著饑荒的驅迫,吾們為什麼不會在吾們的民族生命中某種特殊時期發現鹽炒甲蟲和油炸蜂蛹為美味精品。
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- 文學的惡癖有時導致極端的無聊。
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- 戀愛是情感的流露,本質上控制著感覺,它可以成為內心的微鳴。
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- 那些鄉民圍繞著攔住卸任而行將離別的縣官的轎子,跪倒塵埃,感泣零涕。這是中國人的感恩圖報的最好表現,也就是中國官吏之恩典的最好表示。因為人民只知它是一種恩典,而不知道它是一種公義。
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- 譬方一架收音機,它使吾人安于鬧的習慣,鬧的婚禮,鬧的葬儀,鬧的飲食,以至于鬧的睡眠。它麻痹了我們的神經而發展了吾們的耐性。
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- 小說的產生,既明言是為了消磨時間,當盡有空閑時間可供消磨,而讀者亦無需乎急急去趕火車,真不必急急乎巴望結束。中國小說宜于緩讀,還得好好耐著性兒。
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- 命運制于饑荒,非吾們人類所能自決。當其為饑餓所嚴重壓迫,尚有何物不可食者。
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- 中國人具有特殊愛好自然的性情,賦予詩以繼續不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學。
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- 中庸之道在中國人心中居極重要之位置,蓋他們自名其國號曰“中國”,有以見之。中國兩字所包含之意義,不止于地文上的印象,也顯示出一種生活的軌范。中庸即為本質上合乎人情的“常軌”,古代學者遵奉中庸之道,自詡已發現一切哲學的最基本之真理,故曰:中者天下之正道,庸者天下之定理。
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- 上自祠天的聖殿,下至文人信箋及其他工藝品,中國藝術顯示出一種纖巧和諧的情調,判別出人類性靈最優美的技巧的產物。
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- 女婿中了進士,岳父也交了好運。吾們羨慕他,但吾們不稱他不公平,因為吾門叫它命運或幸氣。
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- 考試制度由其本質的性能,不能不是機械式的,不能不集中注意于知識量的蓄藏,而忽略判斷的智質之發展。
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- 婦女的想摹擬男性的行為這種意念,其本身實即為一種女性的束縛。
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- 吾們畏怕不規律,吾們甚至畏怕顏色,吾們于是發明了“灰黃色”這一辭來形容吾們的生活。
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- 是否人類有權從獅虎奪取山林,從野牛奪取草澤。犬或許予以同意而狼或許另一想法。人類的得以辯解其正當,僅恃其較高智謀。
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- 一個人只有清醒而明察各種動物肢體的天生韻律與形態,才能懂得中國書法。每一種動物的軀體,都有其固有的和諧與美質。這和諧是直接產生自其行動的機能。
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- 人生是殘酷,政治是汙濁,而商業是卑鄙的,是以依著一個人的社會生活而下批評,往往是不公正的。正因為如此,我察覺許多政治上的惡棍,倒是很可愛的人物;又察覺許多妄誇的大學校長,在家庭里才是道地的好好先生。
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- 吾們歡迎這種人,愛這種人,但不願我們自己的家庭中產生這樣一個人物。當我們瞧見一個孩子具有公共精神太豐富,勇于參加困難糾紛,吾們將確信地預言這個孩子定為父母的致命傷。
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- 在一個人真能寫確實流利的古文以前(至少需十年),需要范圍廣泛地使用法之熟習,是以練習之時,經常累月地背誦古代傑作亦為免不了的手續。
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- 凡失于分析者,輒成就于綜合。
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- 晉時有位女書家,世稱衛夫人,王羲之嘗師事之,她在論述書法時這樣說:
善筆力者多骨,不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖,無力無筋者病。
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- 一個明顯的謊語倘用了優美的形式說出來,也可以受到贊美。
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- 當吾們向人生望出去,吾們的問題不是怎樣生長,卻是怎樣切實地生活;不是怎樣努力工作,而是怎樣享樂此寶貴為歡樂之一瞬;不是怎樣使用其精力,卻是怎樣保藏它以備即將來臨的冬季。一種意識,似已達到了一個地點,似已決定並尋獲了我們所要的。一種意識似已成功了什麼,比之過去的茂盛,雖如小巫見大巫,但仍不失為一些東西,譬如秋天的林木,雖已剝落了盛夏的蔥郁,然仍不失林木的本質而將永續無窮。
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- 吾們同一個時間生活于感覺生活與精神生活,如覺並無不可避免的沖突。因為人類精神乃用以美飾人生,俾襄助以克服吾們的感覺界所不可避免的丑惡與痛苦,但從不想逃免這個現世的生命而尋索未來生命的意義。
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- 所謂人生的快樂者不過為官覺、飲食、男女、庭園,友誼的問題。
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- 那些說教的文學大體上均屬品質低劣的次等作品,充滿了宣揚道德的陳腐之說和質直的理論,思想的范圍又為畏懼異端邪說的心理所限。
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- 自然與人工之最大差別為自然的無限豐富與吾們的機巧之極端有限。
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- 他認為這是“彼此重見生命之曙光,不世之榮業”。
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- 了解舊的文化固甚困難,而明了新的亦非容易。
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- 生育小孩,鞠之育之,訓之誨之,以其自己的智慧誘導之以達成人,這種任務,在開明的社會里,無論誰何都決非為輕松的工作。
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- 中國精神的最銳敏最精細的感性,是隱藏于那些不甚引人愛悅的表面後面。中國人的呆板無情的容貌底下,隱蓄著一種熱烈的深情;沉郁規矩的儀態背後,含存有活潑豪爽的內心。
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- 只有直接從人們心靈上發生的思想,始值得永垂不朽。
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- 情為人類的天性,理為永久的道理,情代表柔韌的人類本性,而理代表宇宙不變的法則。
從這兩種元素的結合體,產生人類行為的是非和曆史的論題的判斷標准。
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- 快樂的時刻是無尚的瑰寶,因為它是不肯久留的過客。
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- 在歐美,一人吃了耳光而不能決斗以報複,那是他失了榮譽,不是失了面子。另一方面,倘有一位道台老爺的丑陋公子逛窯子受了侮辱,他馬上回去帶一隊巡警來逮捕這個妓女,並封閉那妓院。那是他有面子,吾們實在不能說他保持了他的榮譽。
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- 當一個人閑臥被褥中而披讀《水滸傳》,其安適而興奮,不可言喻,讀到李逵之闖暴勇敢的行徑,其情緒之亢激舒暢更將何如?——記著,中國小說常常系在床臥讀著。
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- 沒有人常能交好運,而好運又不能臨到每個人頭上,人遂很願意容忍這種不平等,認為一種合乎天然的法則。
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- 每個國家,都發展一種最適合于本國語言的文學作品。
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- 任何一個國家中,女人的幸福,非依賴乎她們所可能享受的社交機會之眾多,卻有賴乎跟她們終身作伴的男人的品質。
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- 無論多少金錢決不能使無創作天才的人寫出好的作品來,安逸的生活可以使創作天才者從事寫作為可能,但安逸生活從不直接生產什麼。金錢可以把狄更斯(CharlesDickens)送上美洲的旅途,但不能產生《塊肉余生錄》(DavidCopperfield)。
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- 中國文學批評中有許多形容各種寫作方法的不同的表襯辭句;有所謂
“蜻蜒掠水”謂筆調之輕松;
“畫龍點睛”謂提出全文之主眼;
“欲擒故縱”謂題意之跌宕翻騰;
“單刀直入”謂起筆之驟開正文;
“神龍見首不見尾”謂筆姿與文思之靈活;
“壁立千仞”謂結束之峻蛸;
“一針見血”謂直接警策之譏刺;
“聲東擊西”謂議論之奇襲;
“旁敲側擊”謂幽默之諷誚;
“隔岸觀火”謂格調之疏落;
“層云疊嶂”謂辭藻之累積;
“湖上春來”謂調子之柔和,
諸如此類,不勝枚舉。
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- 我愛好春,但是春太柔嫩;我愛好夏,但夏太榮誇。因是我最愛好秋,因為她的葉子帶一些黃色,調子格外柔和,色彩格外濃郁,它又染上一些憂郁的神采和死的預示。
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- 一種風格令人讀之但覺其味銳酷而又醇熟,有如陳年好酒。字里行間,彌漫一種活現的性靈,樂天自足的氣氛,貧于財貨而富于情感,鑒識卓越,老練而充滿著現世的智慧;可是心地淳樸,滿腹熱情,卻也與世無爭知足無為,而具一雙伶俐的冷眼,愛好樸素而純潔的生活。
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- 發揚過去而繪畫未來是容易的,檢閱現在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來,二者之間,橫亙著一個山谷,你要跨過它,必先下降然後上升。
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- 人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
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- 只有讀書人,才知道知識的寶藏,只有讀書人才知道曆史和法律,也只有讀書人才知道怎樣在訴狀中機巧地運用字句,以一字而殺人。
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- 一個人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。
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- 我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命,都會達到一種彌漫著初秋精神的時期,翠綠夾著黃褐,悲哀夾著歡樂,希望夾著追憶。到了生命的這個時期,春日的純真已成追憶,夏日的繁茂余音嫋嫋,我們瞻望生命,問題已不在于如何成長,而在于如何真誠度日,不在于拼命奮門,而在于享受僅余的寶貴光陰,不在于如何浪費體力,而在于如何保存實力,准備過冬。自覺已到達某一境地,安下心來,找到自己追求的目標。也自覺有一些成就,比起往日的輝煌雖然顯得微不足道,卻值得珍惜,宛如一座失去夏日光彩的秋林,仍然保有耐寒的韌力。
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- 中國人有一種輕視少年熱情的根性,也 輕視改革社會的新企圖。
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