此專輯的句子
- 倘不知道人民日常的娛樂方法,便不能認識一個民族,好像對于個人,吾們倘非知道他怎樣消遣閑暇的方法,吾們便不算熟悉了這個人。
0
0
0
- 此種對于裸體美之崇拜,實無需托辭于柏拉圖的純潔審美主義藉為口實,因為只有老朽的藝術家才把這人體看作無情欲的崇拜對象,也只有老朽的藝術家才謹慎地替自己辯護。老老實實,崇拜人體是含有肉欲的意味的,他必須如此。真實的歐洲藝術家並不否認這些事實,且複公開地說明它。
0
0
0
- 偉大的智慧所產生的偉大文藝,予人以一種虱子戲一樣的異樣詼諧的印象。
0
0
0
- 一個幽默家常常為失敗論者,樂于追述自己之失敗與困難。
0
0
0
- 任何大學考試,都是同一性質,學生總能接到通知後一星期內預備之,否則大家都得不及格了。任何知識,凡能在一星期內預備速成強記者,其遺忘之速亦如是,防免應急速成的考試方法,至今尚未發明,而受其欺的可憐蟲,只是那些大學教授,他們真會相信他們的學生確實明了所學的科目。
0
0
0
- 矛盾常存在于家族觀念與公共精神二者間,一個人倘勤儉積財,而慳吝得夠程度,常可發現其家族觀念在發生作用。
0
0
0
- 仿佛道家精神,它是人類想擺脫這個勞形役性的俗世的努力,而獲得心情上的解放與自由。
這種願望是容易了解的,只要吾們明白這些士大夫精神上所受道德的政治的何等樣束縛。他們只有從繪畫中尋求自由的恢複。
0
0
0
- 一個女人能取悅于一個男子,是一種珍貴的努力,至能取悅于另一女人,不啻為一種英勇的行為,所惜許多是失敗的。
實際上許多虐待女人的殘酷故事,都可以尋索其根源系屬一種同性間的虐待。
0
0
0
- 許多中國老太太頗有意于巴結菩薩,卻是舍不得肉食,便在另一個方式下應用中庸之道,那便是間續的有定期的吃蔬齋,齋期自一日至三年不等。
0
0
0
- 畫面的所以能生動,因其背後的概念是靈活的。那好像讀一篇優美精警的小詩,字句已經盡畢,可是韻味無窮,如繚繞于字里行間。中國藝術家形容這種技巧叫做“意存筆先,書盡意在”。
0
0
0
- 城市里的一切走廊屋頂,彼此似屬相同,但從窗口里面窺探的城市景色是具個性的,是有各自的特殊面目的。
0
0
0
- 中國人之尊敬學者,基于另一不同之概念,因為他們尊敬學者的那種學問能增進其切合實用之智慧,增進其了解世故之常識,增進其臨生死大節嚴重關頭之判斷力,這一種學者所受的尊敬至少在學理上是從真實的價值得來的。
0
0
0
- 凡屬重大菜肴,像全鴨,往往在上了十二三道別樣的菜以後,始姍姍上席,其實光是全鴨這一道菜,也就夠任何人吃個飽暢。這樣過于豐盛的菜肴,是出于敬客的虛假形式,也因為當一道一道上菜之際是假定客人乘著酒興耍玩種種余興或行酒令,或吟詩句,這天然需要時間的延長,仍容許胃腸以較充分的時間來消化。
0
0
0
- 心智上穩健過當,常挫弱理想之力而減損幸福的發皇;和平可以轉化為懦怯的惡行;忍耐也可以變成容納罪惡的病態之寬容;保守主義有時可成為遲鈍怠惰之別名,而多產對于民族為美德,對于個人則為缺點。
0
0
0
- 當此反對瑣細手藝之革新發生的時代,產生了一位天才大作家王維,他是一位第一流山水畫家,他將中國詩的精神與技巧灌注入書畫中,他用詩的印象主義、抒情、氣韻的崇拜,與山川萬物皆為靈秀所鍾的觀念來作畫。如是,此具有藝術真價值而享盛名的“南派畫宗”的開山大師,乃為一中國詩的精神所養成的人物。
0
0
0
- 司馬遷為中國散文第一大師,他的著作與當時的白話保持著密切接近的關系,甚至膽敢編入被後世譏為粗俗的字句,然他的筆墨仍能保留雄視千古的豪偉氣魄,實非後代任何古典派文言文作者所能企及。
0
0
0
- 名分的社會理想亦為個人都處于適當地位。
0
0
0
- 一切智慧之極點,一切知識之問題,乃在于怎樣使“人”不失為“人”和他的怎樣善享其生存。
0
0
0