- 當你對靜心什麼也不做的時候,那個時刻一定會到來,只是存在著,而它發生了,只是坐著或站著,它發生了,不做任何事,只是保持覺知,它就發生了。 0 0 0
- 在這個意識的世界中,沒有比慶祝更有益的了、慶祝如同澆灌植物,擔憂恰是慶祝的對立面。 0 0 0
- 當夢停止時,你的睡眠有了一個完全不同的品質,而這個品質與死亡的品質是相同的。 0 0 0
- 真正的舞蹈只有在你成為一個觀照的時候才會發生。那時你是如此的喜悅,而這份喜悅會流遍你的全身;那才是舞蹈。這份喜悅會開始歌唱,歌聲會自然流露。也只有當你成為一個觀照,你才能品味生命。 0 0 0
- 就驅散頭腦的黑暗而言,沒有比觀照更好的地方法了。 當你開始觀照以後,慢慢地,慢慢地,隨著觀照者的逐漸強大,你的頭腦就會變弱。因此當你嘗試成為一個觀照者時,它會反抗,因為這是一個關系到頭腦生死存亡的問題。 0 0 0
- 靜心不是什麼新的東西,是你與生俱來的;頭腦是新的東西,而靜心是你的本性。它是你的本性,它正是你的存在,它怎麼會是困難的呢? 0 0 0
- 你無法找到一個比高空飛行時靜心更好的情境了。海拔越高,越容易靜心。因此,幾個世紀以來,靜心者紛紛來到喜瑪拉雅山尋求一個高海拔。當重力減輕時,大地就會顯得極其遙遠,大地上的許多牽引就會顯得極其遙遠。你就遠離了人類建立起來的腐敗的社會。 0 0 0
- 靜心是冒險,是人類頭腦能承受的最偉大的冒險。 0 0 0
- 佛陀將慈悲闡釋為一愛加上靜心。慈悲是最高的現象,性是動物的,愛是人類的,慈悲是神聖的;性是身體的,愛是心理的,慈悲是心靈的。 0 0 0
- 多注重呼氣。由此你一整天都會感到很輕松,並會產生一種內在的甯靜。如果你能注重呼氣,更多地注重呼氣,你會感覺到無我。吸氣將會使你更多地感覺到自我,而呼氣則會使你更多地感覺到無我。 0 0 0
- 無論何時當你能找到只是存在的時候,那麼你就拋掉所有的作為。思想也是在做,全神貫注也是在做,沉思默想也是在做。即使只有一個片刻,你不做任何事情,你只是在你的中心,完完全全地放松——那就是靜心。而一旦你獲得了它的訣竅,你就能處在那種狀態,想多久就多久,最終你能一天二十四個小時都處在那種狀態。 0 0 0
- 內在甯靜,外在歡笑。而當歡笑出自于甯靜這這種笑便不是塵世的笑,而是神明的笑。當甯靜洋溢時,它就會變成歡笑。它會變得極為洶湧,從而開始向四面八方溢流。那必定是一種狂笑。 0 0 0
- 自古以來所有的靜心者都多少領悟到這個事實,那就是如果你的眼睛半睜半閉的話,你會奇跡般地避開兩個易犯的錯誤。一個是為外部的世界而分心,另一個是被內部夢幻的世界所吸引。你恰好處于內部與外部的分界線上。 0 0 0
- 從一切監禁中走出來就是聰明的——而再也不要走入另外一個監禁。通過靜心,聰明能被發現,因為所有的那些監禁都存在于你的頭腦中,如果你能走出頭腦,你就會走出基督教、印度教、耆那教、佛教。 0 0 0
- 在你能夠到達你內在中心之前,你必將經曆一段非常混沌的狀態,你將會迷失于其中,你將會淹沒于其中,所以會產生恐懼。沒有人願意進入。正是由于對那種混沌的恐懼,我們才會傾向于任何外在的東西。但這是在浪費你的生命。 0 0 0
- 所有這些技巧只是幫助你到達無為的這一時刻。內在的變化,內在的醒悟不可能通過努力而發生,因為努力是一種緊張,當你努力的時候,你不可能完全地放松,努力將成為一種障礙,而當你明白這個背景時,如果你努力,漸漸地你也將變得能夠無需努力。 0 0 0
- 但是有一種不同的快樂,那是確實表現出來:你突然沒有一點理由的快樂起來,你不可能精確地說出為什麼。這樣的快樂不可能受干擾,無論現在發生什麼,它將會繼續,它就在那兒,一天又一天,你或許年輕,你或許年老,你或許是活著,你或許快死了——它總是在那兒。當你發現了某種持續的快樂——環境變化了,但它還在——那麼你肯定更接近佛性了。 0 0 0
- 你就是覺知,你從來不曾失落它,你只是將你的覺知纏繞在無數的事務中。將你的覺知從各處收回來,只要讓它在你自身中好好休息,而你就已經到家了。 0 0 0
- 如果注意力是在雙眉之間,你會初次經曆一種奇妙的現象。你會初次感覺意念在你面前飛奔而過;而你則成了一名觀賞者。這就如同一幅電影屏幕:意念閃過,而你只是一名觀眾。 0 0 0
- 你將會達到目標,因為,除非你生命的能量到達一個不可能再移動的點,否則,它會移動,它會不斷地向最高峰移動,那就是為什麼一個人會不斷地一而再、再而三地出生的原因,如果由著你自己,你會到達目標,但是你將作非常、非常長的旅行,而這個旅程將是非常乏味和厭倦的。 0 0 0
- 那些能夠存在一小片刻的事物,就能夠成為永恒。一旦一個人處在了一種無念的狀態,那麼任何東西都無法把他從他的生命中誘開。沒有一種力量能夠大得過無念的力量。 0 0 0
- 只有當你是空的,聲音的移動才是可能的;如果你充滿了壓抑,那麼什麼也不會發生。有時當你充滿壓抑的時候,用任何咒語或聲音,這甚至是危險的,壓抑的每一層都會改變聲音的線路。 0 0 0
- 當你在活動時,會自然地、輕易地保持警覺;當你只是靜靜地坐著,很快會睡著,這是很自然的事!當你躺在床上時,要保持警覺是非常困難的,因為整個情形會助長你的睡意。 0 0 0
- 錯誤只有在你容易激動的時候,在你有激動傾向的時候,才可能存在,它們不會自己存在,它們借助你的激動而存在。 0 0 0
- 所有這些經驗是一個沉睡著的頭腦的經驗,覺醒著的頭腦根本沒有經驗。 0 0 0
- 所有最偉大的師傅都說過這點,那就是有一天,你必須得把方法扔掉,而你扔得越快越好,當你達到這一刻時,那一刻你內在的覺知也被釋放出來了,立即就扔掉方法。 0 0 0
- 如果你不斷地實踐呼吸的意識,呼吸的覺知,突然,有一天,在你並不知道的時候,你會來到那個間隙。因為你的覺知會變得敏銳,深刻和強烈,因為你的覺知會變得與氣在一起——而整個世界置之度外。唯有你的氣的吸入與呼出才是你的世界,才是你的意識活動的全部舞台——突然地,你一定會感覺到那個沒有呼吸的空隙。在那個停頓中,就是「恩賜」。 0 0 0
- 靜心意味著:在單獨中感到喜悅。當一個人已能做到這一點,當他不再依賴任何人、任何情況、任何條件,那麼這個人就是真正地活著。因為這是人自己的,不論早上或晚上,白天或黑夜,年輕或年老,健康或生病,它都存在著。甚至,在生命中或在死亡里也都會存在著,因為它不是某種在你之外發生的事情。它是從你內部噴湧出來的東西,它就是你的本性,它就是自性。 0 0 0
- 在禪里面,有一種最美麗的說法之一:當一個人活在塵世的時候,山脈是山脈,河流是河流。當一個人進入靜心時,山脈便不再是山脈,河流便不再是河流,一切都是一場大騷亂,大混沌。但當一個人達到了開悟,達到了三摩地,河流又會是河流,山脈又會是山脈。這有三個階段:在第一階段,你有確定的自我,在第三階段,你有絕對確定的無我,而處于這兩個階段之間的是混亂;那時確定的自我已經消失,而確定的生命尚未到來。這是一個極具潛力、極富創造力的時刻。如果你變得害怕了,返身折了回去,你將錯過一切可能的東西。如果你能慶祝你的陌生感,你的漂浮感,你的流浪感,突然之間你就到家了——第三個階段開始了。 0 0 0
- 同樣的事也會發生在靜心中:你完全覺知了一些時候,到達峰巔後,你就會進入低谷,休息一些時候,覺知消失了,你已忘記了,但這有什麼不對呢?這很簡單,經過不覺知,覺知會再次出現,清新的、年輕的,而這會周而複始,如果你能享受這兩者,你就會變成第三者,而這正是要了解的關鍵:如果你能享受這兩者,那麼這意味著你既不是覺知,也不是不覺知,你是享受這兩者的人,有某種超越的東西進入了。 0 0 0
- 除非是有意識的愛,否則它會帶來極大的痛苦,造成極大的煩惱。所有的戀人都是有煩惱的。這種煩惱不是個別的;它是事物的本質。 0 0 0
- 觀照的奇跡在于當你觀照身體時,你的觀照者會變得強大;當你觀照思想時,你的觀照者會繼續強大;當你觀照感覺時,觀照者會變得更大,當你觀照你的心境時,觀照者會強大到能夠留住它自己——觀照它自己,就如黑夜里的一處蠟燭,不僅點亮了周圍的一切,亦點燃了它自己。 0 0 0
- 當能量開始向上移動時,你會擁有越來越多真實的體驗。而一旦能量移到了薩哈斯拉並在那里得到釋放,你便會獲得絕對的狂喜——那便是涅盤。于是不再有瞥見:你自身便是狂喜。 0 0 0
- 你的內在世界有它自己的味道,有它自己的芳香,有它自己的光芒,而它是全然地甯靜,巨大的甯靜,永恒的甯靜,從未有過任何噪音,也將永遠不會有任何噪音,那兒語言不能夠到達,而你卻能達到那種境界。 0 0 0
- 你不應該讓任何一個片刻無意識地流逝。觀照將會使你的意識更敏感,這才是真正的宗教——其它一切都只是空話。只要你能觀照。別的就什麼也不需要了。 0 0 0
- 甯靜通常是被理解成某種否定的東西,某種空的東西,但是甯靜是一種完全不同的現象,它是全然肯定的,它是存在的,它不是空的,它是你洋溢著以前從未聽到過的一種音樂,帶著你不熟知的芬芳,帶著只能被內眼所見的光芒。 0 0 0
- 你會看見里面有一個發瘋的頭腦!因為我們並不覺知,這整個的瘋狂不斷地湧動著,就像一股暗流。無論你在做什麼,它影響著你,或者你並不做什麼,它也影響著你,它影響著一切,而它的全部總和就將是你的一生!所以這個瘋子必須被改變。 0 0 0
- 當你超越了最深的睡眠而仍然覺知時,那個覺知就是靜心,這不是一種經驗,它就是你,正是你的本性。 0 0 0
- 他們無法解釋為什麼彼此之間會有如此巨大的吸引力。但他們全部的吸引力是基于彼此的對立之上的。而和諧則恰恰基于對立的消失。一旦他們相遇了,使他們互具吸引力的相對性便會同樣演變成一種相互的沖突。在每一件小事上,他們的觀點不同,他們的態度不同。 0 0 0
- 這些就是三個基本點:放松、觀照和不作判斷。而後慢慢地、慢慢地一種偉大的甯靜降臨到你身上,你內在的所有活動都停止了,你存在著,但是沒有「我存在」的感覺——只是一個純粹的空間。 0 0 0
- 一個內在的旅程就是一個走向完全單獨的旅程,當你進入自己的這一刻,與外部世界所有的聯系都中斷了,所有的橋都斷了,事實上,整個世界都消失了。 0 0 0
- 自我是朝向結果的,頭腦總是渴望結果,如果頭腦能夠設法做到不勞而獲,那麼它就會選擇快捷方式。靜心只會發生在那些不是尋求結果的人身上,靜心就是一種沒有目標朝向的狀態。 0 0 0
- 一旦環流在你體內生成——你的男性便與你的女性相交彙;內在的女性與內在的男性相交彙——你在與你自己擁抱。而只有當這種環流形成後,才能真正擁有獨身生活。否則,所有的獨身生活都只是一種扭曲,都會隨之產生自身的問題。當這種環流在你內在生成的時候,你便自由了。 0 0 0
- 觀照打破了這種一體性,並制造了一種隔離。你觀照得越多,距離就越大;距離越大,你的思想從你那里得到的能量就越少,它們沒有任何其它的來源。 0 0 0
- 一個意念出現了,接著又一個意念闖了進來,正是在這兩個意念之間始終存在著一個小小的間隙。而那個間隙便是通向神明之門,那個間隙便是凝思。如果你深入地去留意那個間隙,它便會變得越來越大。 0 0 0
- 靜心一定會導致無念的。就像每條河流無需地圖、無需導游便能流入海洋一樣。無念是一個簡單的詞,但它確切的意思是成道,自由,掙脫一切束縛,對永生和不朽的體驗。 0 0 0
- 當你呼氣的時候,就會產生一個內在的空間,因為吸氣意味著生命。當你深深地呼氣時,你便成空了,生命隨之離去。從某種意義上說你早已死了,在那一瞬間你已經死了。在死亡的甯靜中,要進入你的內在。 0 0 0
- 如果你不心存感激,那些閃電就會消失;只有心存感激,它們才會不斷成長。有了感激之心,一切都會成長。 0 0 0
- 觀照,那就是靜心的全部目標。進入,享受內在的天空。記住,無論你能看見什麼,你不是它;你能看見思想,然而你不是思想;你能看見你的感覺,然而你不是你的感覺;你能看見你的夢、欲望、記憶、想象、投射,然而你不是它們。不斷地去除你所見到的全部,然後,有一天,再也沒有什麼東西可丟棄的時候,一個偉大的時刻就會出現那是人的生命中最有意義的時刻。 0 0 0
- 所有看見的都已消逝,而只有觀看者還在,觀看者就是空明的天空。 0 0 0