- 人類現在也發生了同樣的情況:他內在的靈魂太小,而他外在的科技已經變得太大。 0 0 0
- 這是一個奇跡,如果你不再有興趣,思想就開始變少。當你完全沒有興趣,它們就停止到來了。而一種無念的狀態,沒有任何抗爭,就是一個人所知道的最大的平和。這就是我們所說的佛陀的空無之心。 0 0 0
- 我們處于抓住思想的慣性之中。一旦一個念頭過去,我們就抓住另一個——但我們從來都沒有進入過兩個前後相繼念頭的空隙。這個空隙本身就是沉入深處的通道。不要在思想中移動——深深地潛入它們之間的空隙之中。 0 0 0
- 如果你心里面有覺知,那麼什麼都是美麗的;否則,什麼都是丑陋的。 0 0 0
- 那個三摩地就是你存在的無分析狀態。那是你最初的狀態。那就是上帝。 0 0 0
- 一旦你知道了清淨的頭腦,你就永遠不會允許任何人把垃圾和廢話扔進你的頭腦里面。他們都是凶手。 0 0 0
- 你越少使用你的感官越好。如果你完全不使用它們,那就最好了。 0 0 0
- 因為他們無法達成更高的,他們就局限在較低的上面。當你可以達成更高的,當你可以達成更好的,自然的,較低的就自己開始消失。 0 0 0
- 每個成道的人將會有一個深刻的寂靜──那幾乎是可觸知的。在他的出現中,那些敞開的、有接受性的人,將會變得寂靜。他會有一種很大的滿足,不論發生什麼事,他的滿足都會是一樣的。 0 0 0
- 簡而言之,我教導每個人自私。利他主義的教導只是在教導人們自殺。一個自殺者永遠都是殺人者。不幸的人會把他們的不幸播灑在別人當中。 0 0 0
- 靜心必須成為你永遠的伴侶。比如對你們講話的時候,我要完全覺知到我講的話,覺知到我在對你們講話。我的每個手勢都帶著完全的覺知。 0 0 0
- 你可以注意到:人類經曆了許多世紀,他設法創造出越來越多的娛樂,因為他需要越來越沒有意識。他害怕變得有意識,因為有意識就意味著經曆一次蛻變。 0 0 0
- 誰在覺得快樂?是誰在覺得痛苦?是誰在覺得舒服?是誰在覺得悲傷?誰才是這個意識呢?所有的努力都應該抵達這個圓周最內在的核心。你的整個生活都是改變的圓周,變化的場景,變幻的色彩,但就在這個圓周的中央,有一個甯靜的中心。那就是你。 0 0 0
- 你活出的只是普普通通的存在;你單調乏味地生活,你沒有任何意義。在你心里沒有詩歌升起,沒有舞蹈,沒有慶祝;你只是在黑暗中摸索。你以最小值來生活,你沒有充滿狂喜。 0 0 0
- 「你」就是焦慮。無論「你」進化到何種程度,總是有一定的焦慮存在。想要讓焦慮消失,「你」必須先消失。 0 0 0
- 有成百萬的人甚至不知道他的存在,不知道他在這里,河水就在他們身邊流過,而他們還是沒有解渴。成百萬的人可以看到成道者的身體,但是他們無法看到他靈性的氛圍,看到他的能量場。 0 0 0
- 我在這里的工作由對你的反催眠構成。所以,所有的社會都將反對我。這是曾經嘗試過的最偉大的反抗,這是真正的革命。如果你經曆了這個革命,你將知道新鮮來自哪里。它來自你內在的核心。 0 0 0
- 事實上,有一種韻律。你不能夠持續的觀照;這正如吸進、呼出。 0 0 0
- 有那麼多的來信,說:「我們想要殺了你。」為什麼人們被冒犯了,為什麼我在打攪米蘭、柏林、紐約、德里和加爾各答的人們?為什麼?一個簡單的原因是他們感到受傷害了。 0 0 0
- 在每天的靜心當中,當你們扔掉了所有的垃圾,留下來的就是純粹的甯靜。 0 0 0
- 這種靈魂是神秘的,它可以很小,也可以很大。它可以比最小的微粒更小,它也可以比天空更加遼闊。它可以是一條狗,它也可以是一個神;它有自身的創造。所以,那些聚焦在低等事物上的人就變得低等。而,那些渴望在無限的領域翱翔的人就變得無限。 0 0 0
- 佛陀有極大的貢獻,但是作為副作用,他成為了印度貧窮的原因。我不能忽視那個事實,我必須聲明它。因為他是一維的,這整個國家還保持是一維的。佛陀是一維的,馬哈維亞是一維的,帕坦伽利是一維的。 0 0 0
- 沒有誰是奠基人,沒有誰是領導者。很多開悟的人們出現過,幫助人們,然後消失了,這是一個很廣大的現象。 0 0 0
- 當貧窮消失了,腐敗就會自動消失。一個窮人怎麼可能有人品呢?生活對他從四面八方關上了門,他快要窒息了,所以他不得不對人品說再見。 0 0 0
- 所有的開悟者,無論他們的外在行為和表現多麼不同,無論他們的哲學體系多麼不同,不論他們的行動多麼不同,無論他們的個性多麼不同——而他們的內在深處都一樣,那就是被「無念」的永恒之光所照耀。 0 0 0
- 只有少數人為美化生活作出了貢獻;其它人只是這個地球上的負擔。我希望每個人都了解一點繪畫、音樂、舞蹈因為這些是讓生活更加美麗的東西。 0 0 0
- 你們創造出自己的束縛,我怎麼可能讓你們自由呢?扔掉你們的束縛,你們就會自由。你們喜歡你們的枷鎖,你們又希望我救贖你們。你們的要求是荒謬的。 0 0 0
- 阿羅漢是那些到達了但是對于幫助別人到達不感興趣的人。佛教有個特定的名字給他們:阿羅漢——孤獨的旅行者,到達了然後消失在那終極的。菩薩是那些到達了的人,但是他們對那些沒有到達的人感受到一種巨大的同情。菩薩是帶有慈悲的阿羅漢。他堅持不斷的回頭望,不斷地召喚那些仍然在黑暗中跌到的人。 0 0 0
- 從根本上說,真正的宗教性非常簡單。我稱之為靜心。你們可以叫它別的名字,稱它為覺知或者意識。但不管你們叫它什麼,它都和任何組織、任何經典、任何領導沒有關系。 0 0 0
- 當我們生活在時間里,在塵勞中。「做」就是曆史的領域,而存在則是靈性的領域。這種存在是垂直方向的。通過這種存在,你跳進了未知,跳進了神性。除非一個人跳進了非曆史性,非時間性的瞬間,否則他不知道生命是什麼。 0 0 0
- 我希望離開這個世界,就好像我從來沒有來過一樣。我不想留下任何足跡讓白癡跟隨。我會摧毀一切。 0 0 0
- 他在生命中的唯一努力,將會是如何使人們醒來。不論他做什麼,這都是在他每一個行動後面唯一的目的:如何使更多的人醒來,因為經由醒來他知道了生命的終極喜樂。 0 0 0
- 他將推你進去。如果你回頭看,你將不再看到他,他將不在那里--因為你必須一個人和神在一起。師父的工作完成了。 0 0 0
- 我一直反對宣誓儀式,出于一個簡單的原因,如果一個人能夠說謊,那麼甚至他可以在宣誓的時候也說謊。 0 0 0
- 我在我的生命中發現,如果你准備犧牲少許尊嚴,你可以非常容易地擁有你自己的方式。整個社會都存在于一種微妙的虛偽,陰謀里。一個人必須有足夠勇氣才能單獨地站著。 0 0 0
- 沒有必要拋棄這個世界。只有懦夫才拋棄它。活在這個世界里面,體驗它。它是一所學校。你無法在喜瑪拉雅山上成長。你只能在這個世界里成長。 0 0 0
- 一旦你知道我的空無的那個片刻,你也體驗你的空無了。只有二個空無才可能認出彼此。 0 0 0
- 汙染別人的頭腦才是一種罪,不過全世界所有的宗教,所有的政治領袖,他們都把你們的頭腦當成廁所。 0 0 0
- 當某種東西來自于內在,它就有一種美與優雅,一種無比的生機。 0 0 0
- 他們只問勞斯萊斯。那意味著我觸到了某些疼痛的神經。我會繼續擠壓這些神經,直到他們不再問了為止。我是為了那些白癡們才搜集這些勞斯萊斯的,因為他們沒法把視線從那些勞斯萊斯上移開。 0 0 0
- 科學家說連金屬也會累,它也需要休息。頭腦是非常複雜的現象,它是整個宇宙中最複雜的現象,你已經把它使用得太過份了,以至于它一找到一個變得甯靜的機會,它就立刻變得甯靜。 0 0 0
- 政客們屬于大眾。他們是大眾的代表。 0 0 0
- 他一點魅力都沒有,沒有影響力。我為看到這個采訪感到抱歉。我知道他是成道者,不過我甯願沒有看到他的長相、他的舉止、他的眼睛,因為你甚至無法在其中找到一點成道的影子。行李到了——而旅客卻在半途中什麼地方丟失了。我仍然說他是成道的,因為我讀過成百上千個成道者的文字——在對這種體驗的描述上,克氏的語言更為精准。 0 0 0
- 我是一個物質——靈性主義者。我的桑雅士必須非常游戲性地生活——那麼你們可以同時擁有兩個世界,那是一項真正的藝術。這個世界和那個世界,聲音和寂靜,愛和靜心,與人們關聯和成為獨自的。所有這些東西必須在一種同時性中一起被活出來;只有那時你們才能最大限度地知道你們存在的深度和高度。 0 0 0
- 人類可以存在于許多層面上。一層高過一層。神秘主義只是意味著……你並沒有把你的潛力全部發揮出來;你只使用了一部分,非常小的一部分,一些碎片。而如果你沒有把你的潛力全部發揮出來,你永遠都會覺得不滿足。那就是痛苦,那就是煩惱的原因。 0 0 0
- 健全的人快樂地生活;他不是被權力迷惑的。他可能對音樂、唱歌、舞蹈感興趣,但是他不對主宰任何人感興趣。他可能對成為他自己的主人感興趣,但是他不對成為別人的主人感興趣。 0 0 0
- 上帝不是一個人,而只是一種體驗,對于不可抗拒的、深不可測的神秘的一種體驗。與整體處在深深的和諧中,與整體結合,與整體相關聯,忘記你的自我和你的分離性。那麼,它是宗教。 0 0 0
- 如果沒有出口,即使天堂也會變成地獄。 0 0 0
- 失去界限是最大的喜悅;融入宇宙是最大的輝煌。 0 0 0
- 我討厭的是貧窮,而不是窮人。事實上,我討厭貧窮就是因為我喜愛窮人。我不希望他們貧窮。 0 0 0