- 戀人們在被愛者身上尋找自己的靈魂,所以愛情就擺脫了我在本書第一部分描述的那些限制,它已經不僅僅局限于性吸引狀態內了。愛欲和性欲雖然在本質上是截然對立的,但兩者之間還是存在著相似之處。性欲將女人用作獲得快樂、獲得肉體的孩子的工具;愛欲將女人用作創造價值感、創造靈魂的孩子的工具。 0 0 0
- 惟有當男人產生性欲的時候,女人才能具有實在性和意義。 0 0 0
- 許多沒有子女的婚姻都是沒有愛情的婚姻。 0 0 0
- 對所愛的女人,男人的真正心理總是一種漠不關心。男人在愛女人的那一刻並不理解她,也不想去理解她,盡管理解是人類結合的惟一道德基礎。人無法去愛一個被他完全理解的人,因為他若完全理解了一個人,就必定會看清對方的不完美之處,那是人類個體不可避免的組成部分。 0 0 0
- 男人的天然氣質中有一種對嚴肅的重大事物的尊重感,而正是那些事物使他受到了別人的尊重。 0 0 0
- 實踐理性批判的奧秘就是:人在世界上是孤獨的,處于無窮而永恒的隔絕當中。 人在自身以外沒有目的;他不為其他什麼活著;他遠遠地脫離了一種處境,即成為自己願望、能力及必然需要的奴隸;他高高地站在社會倫理之上;他是孤獨的。 這樣一來,他就變成了“整體”本身(one and all);他心中存在著法則,所以他自己就是法則,而絕不僅僅是變化不定的隨想曲。 0 0 0
- 女人要求男人具有性欲,因為她要通過男人的性欲獲得自己的存在。女人根本不懂得男人的愛情(因為愛情是一種更高級的現象),而只會看到男人的一個側面,即不斷地渴望和占有他所愛的對象;而男人自身若是根本不具備(或幾乎沒有)粗野的本能,便不會對女人產生絲毫影響。 0 0 0
- 惟有女人才會感到幸福。沒有男人是幸福的,因為男人與自由有關,而在男人的塵世生命里,他總是要受到某種形式的束縛。惟有徹底被動的存在(例如絕對的女性)或者完全主動的存在(例如神),才會是幸福的。 0 0 0
- 追求不朽這種欲望本身,不過是一條普遍規律的具體例證,那條規律就是:惟有超越了時間限制的事物才具有絕對的價值。在這個基礎上,可以發現價值與記憶之間的聯系。人的經驗,其持久性與事物對人的意義之間成正比。如果用悖論的形式表述這個道理,我可以說:價值是由過去創造出來的。能受到記憶的保護、能被記憶從時間的巨顎中拯救出來的,惟有那些具備了絕對價值的東西。 0 0 0
- 其實,一切美都更近似于一種心理投射(projection),即愛的要求的發散(emanatjon)。因此,(男人眼中的)女性美便離不開愛,它雖然不是愛的直接對象,但女人的美就是男人的愛。這兩者並非兩種事物,而是同一種事物。 0 0 0
- “絕對的女性”這種生靈身上,不存在邏輯的現象和倫理的現象,因此也就沒有任何理由設想她擁有靈魂。絕對的女性既不懂得邏輯義務,也不懂得道德義務,而有關法律與責任、對自己的責任等等說法,乃是她最不熟悉的東西。她根本不具備肉體感覺以外的個性,這個說法能得到充分的確證。絕對的女性沒有自我。 0 0 0
- 女人可以顯得是任何事物,也可以拒絕接受任何事物,但事實上她永遠都不是任何事物。 0 0 0
- 責任是人對自我的惟一責任,即“經驗性的自我”(empirical ego)對“可被認知的自我”(intelligible ego)的責任。 0 0 0
- 母愛是一種出于本能的天性沖動,動物的母愛絲毫不亞于人類的母愛。僅此一點便足以表明:母愛並不是真正的愛,並不起源于道德,因為一切道德都來自可被認知的性格,而動物(由于沒有自由意志)並不具備這樣的性格。唯有具備了理性的動物才能聽到倫理的絕對命令(ethical imperative)發出的聲音。世上根本不存在“自然的道德”這種東西,因為一切道德全都必定是自我意識。 0 0 0
- 將真實看作邏輯學和倫理學的真正價值,然後我們才有理由說:從道德的角度看,撒謊就是出于某種特定的動機而背離真實。不具備這種高級概念的人應當被看作錯在表達模糊和誇大其詞,而不該被判為撒謊。這種人並非不道德(immoral),而是與道德無關(non-moral)。 0 0 0
- 人們常常認為歇斯底里型女人具有很強的自尊心。強加在女人身上的,其實全都只是男人的自尊,從自尊心的性質及其表現方式上就可以看清這一 0 0 0
- 邏輯卻是最高的標准,人可以用邏輯去檢驗自己的和他人的心理意念。兩個人討論任何事情的時候,其目的是得到概念,而不是概念的各種個別表述。 0 0 0
- 男人把忠誠看作獲得理想愛情的條件,看作履行諾言,即使是否能獲得這種理想的愛情很值得懷疑,他也會如此去看。 0 0 0
- 如果女人具備自己的個性,並且想為了拯救自己而作出努力,她就不得不去做某些讓自己吃虧的事情;但這種情況卻似乎從來不曾發生在女人身上。 0 0 0
- 康德是怎樣使自己確信道德法則是人性中固有的呢?康德的回答是,不可能找到道德法則的另外的、更高貴的來源。他僅僅說到了“絕對命令”是本體的法則,它屬于本體,並且從一開始就是本體固有的。不過,它也是倫理的本質。倫理使可被認知的自我得以擺脫經驗論的桎梏;因此,通過倫理(邏輯使我們確信了倫理存在的可能性),自我才會變得切實和純粹。 0 0 0
- 男性的欲望是周期性的,女性的欲望是持續性的 0 0 0
- 很多男人在夜間會使人感到更像女人。 0 0 0
- 形成最初的社會的,是男人的各種聯盟,而不是家庭 0 0 0
- 邏輯思維:大前提中包含著結論,而只有依靠記憶才能獲得這種前提。這種前提是三段論的基礎。從心理學的角度說,這種前提先于結論而存在,思考者必須把它保留在心中,同時,小前提則必須遵守同一律(the law of identity)或排除律的規則。結論的基礎必定存在于過去當中。由于這一點,支配心理過程的連續性才和因果關系(causality)緊密相連。從心理學的角度去觀察結論與前提之間的關系時,我們都會發現其中包含著記憶的連續性,它確保了命題之間的同一性。女人沒有連續性的記憶,因此也就不能理解principium rationis sufficientis。 0 0 0
- 天才者最痛苦,因為他能感受到每個人的痛苦;不過,他最痛苦卻正是由于他理解了他人 0 0 0
- 平常的妓女絕不會顯得美麗,其原因是人的天性絕不可能把價值投射到她身上。她只能使粗鄙者感到滿足。她是最惡劣男人的搭檔。 0 0 0
- 男人完全可以不遵守他給自己制定的這種契約,但違背這個契約卻會使男人感到是個錯誤。男人違背了自己的信念時,他已經克服了他真實本性的驅策。 0 0 0
- 男人的真正本性是他永遠不會被教育所改變;相反,外部的影響卻能教會女人壓抑其自我的最典型特征,即她對性的真正價值的認識。 0 0 0
- 毫無疑問,女人是性結合的傳道者,她(像在其他一切事情上一樣)僅僅把自己看作實現目的的工具。她需要男人來滿足她的情欲或者讓她得到孩子;她願意被男人用作工具、事物和對象,願意被男人看作財產,願意男人按照自己的意願去改變和塑造她。 0 0 0
- 正是這一點,才使戀愛的男人渴望與對方保持距離——因為他不想因為與她的肉體接觸而玷汙她的純潔——而這是為了消除女方對他的懷疑,消除他對自己的懷疑。 0 0 0
- 家庭本身並不是真正的社會結構,從本質上看,家庭是非社會性的,而婚後放棄了俱樂部和社交圈子的男人,很快就會重新返回那里去。 0 0 0
- 連續性的記憶可以征服時間,甚至是形成時間觀念的必要條件。 0 0 0
- 對女人在這些事情上所處的地位,並不難作出解釋。真正的女人從不會意識到注定的命運(destiny),從不會意識她自己的定數。她不具備英雄氣質,她的奮斗大多是為了她的財產。女人的奮斗中不存在任何悲劇性的東西,因為她自身的命運取決于她財產的命運。 0 0 0
- 我們若想認識一對事物之一,那對事物就必須呈現為兩個互相對立的事物。 0 0 0
- 交媾是不道德的,因為在交媾的時候,沒有一個男人不是在把女人用作達到目的的工具。在男人看來,交媾的瞬間快樂(無論是他的還是對方的)並不代表人的價值。 0 0 0
- 邏輯和倫理在本質上是相同的。他們不是別的,而正是對自我的責任。” 0 0 0
- 由于肉體的實際存在,他受到了空間和時間的限制,並且為感覺所桎梏。無論他多麼深入地觀察自己,都會發現自己深受傷害、渾身汙點,卻全然看不到自己所尋找的那個毫無瑕疵的形象。盡管如此,他最大的渴望還是實現他那個理想,即找到他真正的、更高尚的自我。因為他無法在自身找到這個真正的自我,所以不得不在自身之外去尋找它。他把自己的理想,即一種具備絕對價值的存在的理想,一種無法在自身找到的理想,投射到了另一個人身上。這個舉動(也惟有這個舉動)只能是愛情以及愛情的意義,而不可能是其他東西。 0 0 0
- 能使人與真實之間保持真正聯系的東西,能使人抗拒撒謊的誘惑的東西,必定是某種獨立于一切時間之外的東西,必定是某種絕對無法改變的東西。即能夠忠實地再現過去,又能忠實地反映新經驗,因為它本身是永恒不變的。 0 0 0
- 永恒性惟有借助幻想才能在有限的、具體的事物中體現出來。想在一個女人身上找到完滿的愛,這是自欺。 0 0 0
- 不承認靈魂,就根本無法研究心靈現象。 0 0 0
- 自稱懂得女人的男人,其本人就與女人非常相似。與男人氣的男人相比,女人氣的男人往往更懂得怎樣對待女人。 0 0 0
- 女人並不把男人對她的影響看作某種不正當的侵犯;她並不設法擺脫這種對她個人生活的真正侵犯;對自己這種“易受影響性”,女人並不感到羞恥。相反,當女人能受到男人的影響時,她會真心地感到快樂,情願讓男人去塑造她的精神。她為自己能依靠男人而歡欣,而她對男人的種種期望會自動地化為一個心願,那就是想使自己成為徹底的被動者。 0 0 0
- 人不可能進行純邏輯的思考,純邏輯的思考應當是神的一種特征。 0 0 0
- 追求不朽這種欲望本身,不過是一條普遍規律的具體例證,那條規律就是:惟有超越了時間限制的事物才具有絕對的價值。 0 0 0
- 越是偉大,他就會越是無情,因為他要忠實于自己,這種情況當然是真的;而這樣一來,他就往往會使他在日常生活里接觸到的人們失望,那些人無法企及他的高翔,所以就想把雄鷹束縛在地面上。 0 0 0
- 能夠吸引其他女人或被其他女人吸引的女人,其本身就是半個男人。 0 0 0
- 快樂本身既不是道德的,也不是不道德的。惟有當追求快樂的渴望戰勝了追求自身價值的渴望時,快樂才會使人墮落。 0 0 0
- 天才與成年男性相連,天才是理想的男性素質的最高表現形式。女人本身並不具備天才的意識,她要從男人那里借取某種不完善的意識。總之,女人的生命是無意識的,男人的生命是有意識的,而天才的生命則是最有意識的。 0 0 0
- 女人並不希望自己被看作主動的行為者。她需要一直徹底保持純粹的被動狀態——這才是她的女性素質。她需要在別人的意志下感覺到自己。 0 0 0
- 偉大的藝術家們雖然已經看到了母愛的盲目性,卻甯願對此保持沉默。 0 0 0