- 身體的性欲是有機體作出的一種努力,其目的在于使它自身的形式得以永存;同樣,愛情也是一種嘗試,其目的在于使自己的靈魂(或者說個性)得以永存。性欲和愛情都是自我實現的努力,前者借助于身體的形象,後者則借助于靈魂的形象。 0 0 0
- 惟有不考慮一個女人的真實品質,而用一種迥異的、大多來自想像的真實取代實際的心靈真實,男人才會愛上這個女人。男人在女人身上領悟他自己的理想,而不是領悟女人本身,這種嘗試必然會摧毀女人的實際人格。因此,這種嘗試對女人來說是殘忍的。 0 0 0
- 婦女解放的最終敵人,就是女人自已。 0 0 0
- 愛並不指向美,而是指向產生美(the procreation of beauty);愛的目的是為頭腦中的事物贏得不朽,而低層次性沖動則直接指向物種的永存。 0 0 0
- 全面的悟性、充分的意識以及完美的無時間性,這是一種理想的狀態;即使對有天分的人來說,也是如此。天才是一種內心的絕對命令(inner imperative),在人類身上,它永遠不會被完整地實現。因此,天才者最不可能說“我是天才”。從本質上看,天才不是別的,而正是“人”這個理念的全面體現。因此,每個人都應當具備某些天才素質。此外,我們還應當把天才看作每個人都有可能去追求的一個標准。 0 0 0
- 美的理念是自然的理念,因而是永恒的理念;而每一種美麗的事物,自然的每一個部分,卻都是可以消失的。 0 0 0
- 男人創造了女人,而只要男人還產生性欲,他就願意不斷地重新創造女人。男人給了女人意識,同樣,他也給了女人存在。女人就是男人的罪(sin)。 0 0 0
- 各種成文法和習俗,其有效性如果受到時間的顯著約束,也都會失去其價值。事實上,我們賦予事物的價值,在很大程度上都取決于我們對其持久性的判斷。 0 0 0
- 一切錯誤都必定帶著有罪的感覺。因此,人絕不可以犯錯誤。 0 0 0
- 歇斯底里患者常常自我譴責,而這種自我譴責不是別的,正是無意識的裝假。 0 0 0
- 記憶失效是生活中一切謬誤之源。因此,邏輯學和倫理學都建立在記憶的基礎上,這兩個學科都研究如何促進真理,並且都服務于探求真理。 0 0 0
- 惟有天才者才可以不受時間的限制——至少,這也是天才者本人的惟一理想。 0 0 0
- 要理解擺脫了時間限制的狀態,我們不妨回想一下記憶從時間中拯救出來的東西。那些超越了時間的東西,都是使個體感到興趣的東西,都是對個體有意義的東西。事實上,它們就是一切有價值的東西。我們只能記住對我們具有某種價值的東西,即使我們並未意識到它們的價值,也是如此。正是那些價值才創造出了無時限性(timelessness)。我們會忘掉一切對我們沒有價值的東西,即使我們並未意識到它們的無價值性,也會如此。 0 0 0
- 絕對意義上的女性絲毫不具備個性和意志,絲毫沒有價值感或愛情,因此,她就不可能擁有更高的、超驗的生命。男性是一種可被認知的、超驗的存在,所以他能超越物質、空間和時間。他當然會死,但他仍然是不朽的。 0 0 0
- 人的幸福!這意味著完全獨立不倚的活動,即徹底的自由。人總是在受束縛,盡管並不是那些最沉重的束縛;人離自由的理念越遠,人的負罪感就越多。 0 0 0
- 愛情極力去掩蓋罪,而不是去戰勝罪。愛情提高了女人的位置,而不是否定了女人。“有”(男人)用雙臂去擁抱“無”(女人),以為這樣做就能夠消除女人的一切否定性,消滅一切缺陷;而如果“有”放棄了“無”,“無”便只能消失。 0 0 0
- 歇斯底里症患者並不是有意地裝假(simulate)。惟有通過暗示,才能使她們明白:她們其實正在裝假,而對裝假行為的一切“坦白”也只能作出同樣的解釋。否則,她們便會相信自己天生就是誠實和講道德的。 0 0 0
- 人本身就是整體,所以不同于局部,而局部要依靠其他局部才能存在。 0 0 0
- 男人究竟應當怎樣如何對待女人?是應當按照女人所要求的那樣去對待她們,還是應當按照道德觀念的要求去對待她們? 0 0 0
- 隨著一個人具備了更多的心智,他會發現更多新奇的人,常人無法發現人與人之間的區別 0 0 0
- 男人賦予女人的愛,是衡量女人的美麗之處和可憎之處的標准。 0 0 0
- 尊重是一種道德實踐,不忘記一切是一種責任 0 0 0