- 你是永恒對時間之世界的穿透,你是那不死的活在一個會死的身體里面。你的意識不知何謂死亡,何謂出生。只有你的身體會出生會死亡。但是你沒有察覺到你的意識;你沒有意識到你的意識。 0 0 0
- 沒有任何人類的語言足以描述涅盤,因為所有人類的語言都是根植于二分性……而涅盤是一個超越;所有的二分性被拋在後面。 0 0 0
- 過去主宰了你,而由于過去你甚至看不到現在。你的眼睛充滿了過去,過去的煙霧蒙蔽住你的雙眼,以至你幾乎不可能看見實相。你根本就看不見!你幾乎是個瞎子,你是盲目的——由于這些煙霧而盲目,由于過于所形成的結論而盲目,由于知識而盲目。 0 0 0
- 靜心只不過是一個清理頭腦的設計,給你內在的本性一個淋浴,好讓所有的灰塵——那些所謂的知識被帶走,而留下干淨的、清爽的、年輕的你。 0 0 0
- 那些沒有用的事他立刻就准備好要去做,而那些具有無限的價值的事他卻要延緩。這不是你在地球上的第一世,你已經活過百萬次,而每一次的延緩都是你的悲慘的根本原因。 0 0 0
- 不要依賴那些將全被帶走的東西,因為這個依賴將帶給你痛苦,不要對任何能被從你身上帶走的任何東西懷有占有欲,因為你的占有欲將為你創造出極大的痛苦。和那真正是你的將會與你停留在一起,那是任何人都無法將它帶走的。 0 0 0
- 因為死亡會在任何時刻發生,有智之士的第一個努力會是要知道某些不會被死亡所摧毀的,而後歸于這個不死的中心,根植于它,好讓你不會被摧毀。 0 0 0
- 我全然地支持個體性,以及個人的自由,因為如果個人的自由消失,那時將不會有探尋神的實相的可能性,而那是生命的全部目標之所在。 0 0 0
- 如果你能有意識的死,你會有意識地生。你的下一世將會有一個完全不同的芬芳——在一個人有覺知地死後,他只會再被生一次,只會再有一世。 0 0 0
- 師父從來都不是有權威的人,但是他有點權威感,因為他是一個見證者,他知道關于彼岸的事,他去過彼岸,你只是聽過有關彼岸的事,讀過有關彼岸的事,你只知道關于此岸的事,以及它的舒適、保險和安全。當狂風怒吼,此岸的蹤影漸漸失去,卻又無法看到彼岸時,你的理智會說「回去!盡快回去!舊的海岸已經消失,而新的海岸仍未出現。 0 0 0
- 當一個人能夠在絕對的甯靜中死亡時——完全地警覺、經驗到的既非歡愉也非疼痛。那時他將不會再度被生出來。那時他已經跳脫出生與死丑陋的轉輪了。他已經與宇宙合而為一。和宇宙合而為一就是涅盤。他已經不再是一個分開的個體,而變成整體了。 0 0 0
- 所有其它的動物都是現成地被出生的,它們已事先被排定好。它們的一生不過是在攤開某種已被銘刻在里面的東西。它們不需要有意識地過生命,它們的生命是無意識的、機械式的。既不會是好,也不會是壞,就只是存在。 0 0 0
- 它免于所有那些過去容納的東西,它是空的,但它也是充滿的——充滿著空,充滿著空間,充滿著它自己。但對它的充滿、它的充盈沒有任何的事能夠被說出來,因為人類的語言沒有話足以描述它。 0 0 0
- 當詩人在創造時,當畫家在創造時,在那些創造的時刻中,他們與神合而為一。那是他們知道什麼是神的時刻。但詩人、畫家和雕刻家只能短暫地處于那個高峰,他們只能短暫地知道那個能量滿溢的片刻。 0 0 0
- 當諸佛發生時,他們制造出一個很大的打擾。他們也是不由自主的,當他們悟道時,他們才知道如此喜樂的狀態,如此的甯靜、如此高度的狂喜、如此高潮地喜樂,以至于它開始滿溢出來,偌大的慈悲在他們內在升起。他們可以看到人們在睡夢中移動、走路;諸佛開始搖撼他們、震撼他們。人們會變得憤怒是因為你在打擾他們做夢——他們的憤怒是可想而知的。 0 0 0
- 你害怕不被任何事情占據的情況,因為每當你不被占據時,你將必須面對自己,你想要躲避那個狀況,因為你曾經在內在壓抑過這麼多丑陋的東西,以至于向內看就等于是看到地獄一般。你不想要向內看。你持續不斷地逃離自己,所以任何的逃離方式都是好的。 0 0 0
- 活在一個山上的洞穴里,你會有什麼機會需要警覺?在那里你會越來越昏睡、越來越遲鈍。聰明機智會是不需要的,因此你將失去所有聰明機智的敏銳度。覺知會是不需要的;因為沒有挑戰給它。 0 0 0
- 無意識之人不自覺的做出反射動作,而智者卻會觀照。當你出自你的覺知和觀照,一個片刻接著一個片刻的行動時,莫大的睿智升起,你開始發光,散發出光彩,你變得明亮動人。 0 0 0
- 翻譯佛陀、基督、克里虛那的話語真的是一件幾乎不可能的工作。而那些翻譯的人本身不是開悟的人。他們是偉大的東方研究學家、語言學家、文法家。他們只知道語言——但語言不是真正的意義之所在,它只是外示而已。 0 0 0
- 思維總是准備好前往新的旅程,因為它唯有在神游中才會覺得活生生。 靜心不過意味著靜靜地坐著,不做任何事,甚至不去思考……而思維消失。 0 0 0
- 完全同樣的情況發生在當你來到臨近佛性時:當所有的一切,所有的羈絆,所有的欲望都已失去時,會有一股很大的誘惑升起。沒有惡魔在誘惑你:那是你自己的思維,你自己過去的經驗。整個你背負的過去嘗試要將你拉回去,但現在沒有任何事能夠將你拉回去。那呼喚已然被聽到,邀請已然到達。 0 0 0
- 喜樂是一個海洋般的狀態……那時你以一個狹隘的、渺小的自我消失,而成為浩瀚的、無邊無際的,如同宇宙般的無限遼闊。 0 0 0
- 將你的整個人帶進去做,所以做過一次你就可以決定出這件事是值得再次去做,或者是完全無意義的、沒有用的,所以做過一次你就可以決定出這件事是一顆真正的鑽石或者只是一顆染色的石頭。 0 0 0
- 愛適合那些能量天生是外向的人,而靜心適合那些能量天生是內向的人。靜心意味著在全然的喜悅中與你自己在一起,享受你的單獨。愛意味著與別人在一起,享受那個共處。靜心像是在笛子的獨奏;愛像是兩個樂器在很深的和諧中共同演奏——笛和印度鼓。愛是一個融合,這兩個樂器手拉著手一起走、一起舞蹈。 0 0 0
- 要進入身體,你需要某些欲望,一個極大的欲望。而一個已經達到神的人沒有欲望留下。一個人是透過欲望之門而進入身體的。 0 0 0
- 你充溢著能量。那時你會有無限的活力、爆發力、熱情。你的生命不再是不溫不熱的,你的生命像是這樣一簇火焰。只要存在一個片刻就已足夠,單單一個片刻的強烈意識就足以比永恒本身更長久。 0 0 0
- 你們會對諸佛的話深深著迷是因為你們不知道任何有關原物的事。如果你們知道任何有關原物的事,那時諸佛的話和原物相較之下將只會是垃圾。 0 0 0
- 是以言語者 必使己無患 亦不克眾人 是為能善言 言使投意可 亦令得歡喜 不使至惡意 出言眾悉可 0 0 0
- 愚人施行 為身招患 快心作惡 自致重殃 行為不善 退見悔吝 致涕流面 報由宿習 0 0 0
- 我生已安 不慍于怨 眾人有怨 我行無怨 我生已安 不病于病 眾人有病 我行無病 我生已安 不戚于憂 眾人有憂 我行無憂 我生已安 清淨無為 以樂為食 如光音天 我生已安 澹泊無事 彌薪國火 安能燒我 勝則生怨 負則自鄙 去勝負心 無爭自安 熱無過淫 毒無過怒 苦無過身 樂無過滅 無樂小樂 小辯小慧 觀求大者 乃獲大安 我為世尊 長解無憂 正度三有 獨降眾魔 見聖人快 得依附快 得離愚人 為善獨快 守正道快 工說法快 與世無諍 戒具常快 依賢居快 如親親會 近仁智者 多聞高遠 壽命鮮少 而棄世多 學當取要 令至老安 0 0 0
- 常守慎言 以護嗔恚 除口惡言 0 0 0
- 大人體無欲 在所照然明 雖或遭苦樂 不高現其智 大賢無世事 不願子財國 常守戒慧道 不貪邪富貴 智人知動搖 譬如沙中樹 朋友志未強 隨色染其素 0 0 0
- 為道行者 不與欲會 先誅愛本 無所植根 勿如刈葦 令心複生 《法句經》 0 0 0