• 我翻开历史一查,这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出来,满本上都写着两个字“吃人"! 0 0 0

  • 只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 0 0 0

  • 意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则 0 0 0

  • 摄影史可以概括为两种不同迫切需要之间的斗争:一是美化,它源自美术;一是讲真话,它不仅须接受不含价值判断的真理——源自科学的影响——这一标准的检验,而且须接受一种要求讲真话的道德化标准的检验——既源自十九世纪的文学典范,也源自(当时)独立新闻主义这一崭新的专业。 0 0 0

  • 能充实心灵的东西,乃是闪烁着星星的苍穹,以及我內心的道德律。 0 0 0

  • 那些想把政治与道德分开论述的人,于两者中的任何一种,都将一无所获。 0 0 0

  • 有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏越是历久弥新,一是我们头顶浩瀚灿烂的星空,一是我们心中崇高的道德法则。 0 0 0

  • 电影呈现给观众的不应是道德的是非,而应是道德的困境,如此生活才能进步。高级的叙事艺术是混淆是非的,电影是视听的艺术,所以人类发明电影不是为了看明星,而是审视自身。 0 0 0

  • 有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空与心中的道德定律。 0 0 0

  • 我们的感情冲动对于我们随之而来的行动,以及对于我们的实际作为并无多大的影响;尊重道德准则,忠于朋友,埋头干某项工作,切实奉行某一套制度,凡此种种的更牢靠的基础尚有赖于盲目的习惯,而不是一时的冲动和空泛的热情。 0 0 0

  • 世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。 0 0 0

  • 道德就是强者对弱者的态度。 0 0 0

  • 他说他一直在研究我的灵魂,结果发现其中空虚无物。他说我实际上没有灵魂,没有丝毫人性,没有人任何一条在人类灵魂中占神圣地位的道德原则,所有这些都与我格格不入。 0 0 0

  • 道德当身,不以物惑。 0 0 0

  • 人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。 0 0 0

  • “工作造就人格”,就是要通过每一天认真踏实的工作,逐步铸成自己独立的、优秀的人格,可以修身养性。这样的道德说教,同现在大多数年轻人一样,我也曾不屑一顾,但是,大学毕业后的经历使我对年轻人的这种浅薄的想法就被现实彻底地粉碎了。 0 0 0

  • 道德给予的恩赐是时间与劳力的节约。道德给予的损害是整个良心的麻痹。 0 0 0

  • 你可以仰望道德和善良,但不要仰仗它。这个世界,除了自己强大,什么都靠不住。 0 0 0

  • 人类最有价值的道德是什么?那就是爱国心。 0 0 0

  • 我们将选择谁呢?选择最有道德、最有能力的人吗?我们马上就会大打出手的,人人都觉得那个最有德行、最有能力的人非自己莫属。 0 0 0

  • Music is a moral law. It gives a soul to the universe, wings to the minds, flight to the imagination, a charm to sadness, gaiety and life to everything. It is the essence of order, and leads to all that is good, just, and beautiful.
    音乐是一种道德律,它使宇宙有了魂魄,心灵有了翅膀,想像得以飞翔,使忧伤与欢乐有如醉如痴的力量,使一切事物有了生命;它是秩序的本质,引向成为真、善、美的一切。
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  • 其实人们是为了摆脱常规道德,才去听故事的。 0 0 0

  • 每个人都在追求快乐,可人情世故有时却容不下快乐。在世俗认为不恰当的关头智慧地快乐一下,居然是不道德的。 0 0 0

  • 我认为中国文化有一种瞎许诺并且吹牛的倾向,这就是说谎,说谎在中国已被制度化了,接下来就在道德上结出恶果,我发现网上就连穷的人也在问:是否没钱生病后就该等死?多半是有什么人曾向他们许诺过,在中国即使你没钱,生病也会得到照顾,他们才会这么问。 0 0 0

  • 事皆有內楗,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,或结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲就则就;欲去则去;欲求则求,欲思则思。 0 0 0

  • 即使是最强者也决不会强得足以永远做主人,除非他把自己的强力转化为权利,把服从转化为义务。由此就出现了最强者的权利。强力是一种物理的力量,我看不出强力的作用可以产生什么道德。 0 0 0

  • 甯愿被厉害的人坑害,也不要被无能的人拖累。从坑里出来,你还能带着教训继续前行。是莫大的收获,而拖累是道德绑架,原地折磨,寸步难行。万一遇到了怎么办呢?第一专注二十年想的开,第二,千万不要拿别人的错误来折磨自己。 0 0 0

  • 自由主义的最最基本信念之一,便在于我们肯正视风险、忍受风险,并坚持风险的存在恰恰是自由的拥有及其必要代价,你抉择,相应的便承荷其后果及其道德责任。这不只因为在自由主义者的价值权衡序列之中,自由的位阶远高于某种程度的危险威吓,更是因为我们不心存侥幸地真实认识到,人的生命暴露在未知、不乏机运和敌意的广大世界之中,风险是不可能完全清理殆尽的,更多时候,你只是在有危险的自由世界和完全封闭的、提前绝望的“安全”幻觉之中做抉择而已。生活,常常给我们的并不是答案,更多是可能性。 0 0 0

  • 有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏,那便是我头上的星空和我心中的道德准则。 0 0 0

  • 良质!卓越!印度的惟一存在!这正是希腊智者所教导的!并不是相对主义的伦理,也不是原始的道德,而是卓越。早在理性教会之前,早在本体出现之前,早在形式之前,早在心物之前,早在辩证法之前,良质就一直是绝对的存在。 0 0 0

  • 聪明当然也是另一种亮光,它也许会因此让道德这部分显得更晦明更无光,但它仍有能力利刃般刺透另外一部分的黑暗,比方说人的愚昧、人的冥顽僵固、人的疲惫丧失感觉,也顺带刺穿了人的虚伪等等。 0 0 0

  • 道德和荣誉,高于生命和权力,职责是政治家的天命,权力只不过是完成职责的工具而已。 0 0 0

  • 世界上唯有两样东西能让我们的內心受到深深的震撼,一是我们头顶浩瀚灿烂的星空,一是我们心中崇高的道德法则。 0 0 0

  • 有学问而无道德,如一恶汉有道德而无学问,如一鄙夫。 0 0 0

  • “有两样东西,人们越是经常持久地对之凝深思索,它们就越是使內心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头上的星空和我心中的道德律。” 0 0 0

  • 地域中最黑暗的角落,是为了那些在道德面前犹豫不决的人准备的。 0 0 0

  • 有两种东西,我们越是经常、越是执着地思考它们,心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏——我们头上的灿烂星空,我们心中的道德法则。 0 0 0

  • 一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德也终会回归;一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,高尚,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 0 0 0

  • 把部分的孤独带进社会人群中去,学会再人群种保持一定程度上的孤独。这样,他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人,另外,对别人所说的话千万不要太过当真。他不能,对别人有太多的期待,无论是道德上或是思想上。 0 0 0

  • 非暴力引领我们达至最高的道德规范,这是所有进化的目标。除非我们停止伤害其他一切生命,我们仍然只是些野蛮人。 0 0 0

  • 教育必须立足于道德和智慧,道德是为了支撑美德,智慧是为了防止自己遭到不道德的侵凌。 0 0 0

  • 每个人都有自己的生活方式。
    而世间并没有绝对的是非标准。道德也好,人性也好。
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  • 世上没有任何东西比金钱更能使人道德败坏。 0 0 0

  • 庄子提出要容物。心胸要大些,才能承受无奈的羞辱。眼光敏锐叫“明”,耳朵灵敏叫“聪”,鼻子灵敏叫“膻”,口感灵敏叫“甘”,心灵透彻叫“智”,聪明贯达叫“德”。大凡道德总不希望有所壅塞,壅塞就会出现梗阻,梗阻而不能排除就会出现相互践踏,各种祸害就会随之而起。物类有知觉靠的是气息,假如气息不盛,那么绝不是自然禀赋的过失。自然的真性贯穿万物,日夜不停,可人们常常堵塞自身的孔窍。內心不能游于自然,那么人体官能就会出现纷扰。森林山丘之所以适宜于人,也是由于人们內心促狭不爽比较出来的。简单来说,修身养性,摆脱驰世逐物的困局,要学习森林。广阔的森林里,植物繁密而错落有致;我们的內心也要有空虚,因为有空虚方能容物,方能排忧解难。 0 0 0

  • 只要一有必要,我们就会压制我们的道德感;我们就会把自由、安甯、甚至良心,把一切、一切都拿到旧货市场上去拍卖。牺牲性命也在所不惜!只要我们热爱的这些人能够幸福。 0 0 0

  • 反过来,假如我们永远把囚犯当作囚犯,人品狱吏指使摆布;假如我们倾全国之力对抗囚犯一个人;加入我们切断他所有逃亡的出口;假如我们布下天罗地网,动用无线电监视、追踪——那么我们就必须具备同样正确无误的道德标准,必须保证真个执法程序正当、量刑合理。 0 0 0

  • 快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。 0 0 0

  • 如果限制暴动、不推开道德准则 权利就不能取得胜利 那些掌权者知道这一点 因此 暴乱并不是真正的革命 而是一种"反应“方式 它涉及到胜败 ”它是一种情绪的宣泄 但其结果必然是一种徒劳和无力感“ 0 0 0

  • 如果一个人出于对别人的有理由的厌恶,迫于畏惧而选择了孤独的生活,那么,对于孤独生活的晦暗一面他是无法长时间忍受的,尤其正当年轻的时候。我给予这种人的建议就是养成这样的习惯:把部分的孤独带进社会人群中去,学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样,他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人;另外,对别人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待,无论是在道德上抑或在思想上。对于别人的看法,他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度,因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。虽然生活在众人之中,但他不可以完全成为众人的一份子;他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系,这也叫保护自己免遭别人的中伤和污染。 0 0 0

  • 对于我们每个人来说,在我们的才智、我们的道德、我们的气质之间,存在着某种平衡,它们毫不间断地自行发展,除非生活遭到重大的变故才会中断。 0 0 0