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經典語錄
托·霍布斯
《托·霍布斯經典語錄》
權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。
—— 托·霍布斯
《托·霍布斯經典語錄》
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發表於17-03-03
標簽:名人名言 經典語錄 哲理 摘抄 心語
上一句:
君子不爭?不爭的人都死了,如何不爭?!
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有被殺的覺悟,才有資格開槍。
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莊子說,最好是從一開始就放下,因為你不得不放下,或者一開始就放下,或者最終無可奈何地放下。但最終的時刻不會來得那麼快!所以有兩種方法:一是竭盡全力,你是如此精疲力盡以至所有的希望都被粉碎,你終于認識到通過努力,一事無成,再也沒有聲音哪怕是一個小斷片在無意識中徘徊並且說:再用一點力,就會成功……;或是竭盡全力,它自動脫落;或是根本無所作為。
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行者笑道:“呆子不要亂說,把那丑也收拾起些。”三藏道:“你看悟空說的話!相貌是生成的,你教他怎麼收拾?”行者道:“把那個耙子嘴,揣在懷里,莫拿出來;把那蒲扇耳,貼在後面,不要搖動,這就是收拾了。”那八戒真個把嘴揣了,把耳貼了,拱著頭,立于左右。
至于我,生來就為公眾利益而勞動,從來不想去表明自己的功績,惟一的慰藉,就是希望在我們蜂巢里,能夠看到我自己的一滴蜜。
小時候最美好的時光,都是奶奶伴我度過的。
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“無常”是所有事物的終極源泉,它超越了人的理解力,超越了時間和空間的范疇。正因為它超越了所有的相對性,所以才叫“無常”,也就是任何可能發生的事,都是可能的。
不安于現狀,卻又不敢突破, 那就只能幻想明天更美好!
托·霍布斯
托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbs,1588—1679)英國政治家、哲學家。生于英國威爾特省一牧師家庭。早年就學于牛津大學,後做過貴族家庭教師,游曆歐洲大陸。他創立了機械唯物主義的完整體系,認為宇宙是所有機械地運動著的廣延物體的總和。他提出“自然狀態”和國家起源說,認為國家是人們為了遵守“自然法”而訂立契約所形成的,是一部人造的機器人,反對君權神授,主張君主專制。他把羅馬教皇比作魔王,僧侶比作群鬼,但主張利用“國教”來管束人民,維護“秩序”。
霍布斯在西方思想史上具有重要的地位,產生過深遠的影響。首先,作為“第一個近代唯物主義者(18世紀意義上的)”霍布斯開創性的將新科學和政治哲學融會貫通。機械唯物論是他研究社會政治問題的理論基礎,他指出一切物體都在按照必然的因果規律運動,國家作為“人造的物體”也受因果規律制約,這種規律就存在與人類的心靈之中,通過觀察可以看到。其次,霍布斯是西方近代首位徹底貫徹個人主義的思想家。他將自我保存視為個人最基本的自然權利,視為第一條自然法,獨立並優先于其他自然法,這就根本區別了人依附于自然和秩序的傳統自然法觀念,由此,在他那里傳統自然法實現了向現代自然權利觀念的轉變。再次,霍布斯從抽象人性原則和人的理性概念出發,第一次系統的用社會契約論解釋了國家的產生及基礎,批判了君權神授論,確立了近代資產階級國家學說的基本形態。最後,霍布斯關于國家主權的闡述標致著西方近代政治思想史上國家主權說的正式形成。
當然,霍布斯的思想的局限性也是明顯的。首先,他的人性論是抽象的、機械的。他關于人性的論述實際上是把資產階級的利己本性抽象化、普遍化為人的本性,而他關于自然狀態的描述實際上只是當時英國內戰和歐洲大陸頻繁戰爭所導致的一種混亂的反映。在此基礎上建立的關于國家起源和本質的理論,自然也是唯心的反曆史的。其次,他的權利觀和自由觀是狹隘的、片面的。在他看來,人們在自然狀態下最根本的自然權利便是自我保存,而在國家產生之後,主權者不得侵犯、不得剝奪的基本權利也只有這一項。他的這種權力觀和自由觀忽視了人民應該享有的其他基本權利,沒有考慮到廣大人民群眾的發展需求和相應的保障。他表達的不過是新興資產階級對國際的根本要求,即保障資產階級的人身安全、財產權利和經濟自由。最後,他的專制主義主張是保守的、不現實的。盡管霍布斯構造了一套關于個人——契約——國家的學說,但他的結論是“利維坦式”的國家,公然為君主制辯護。他試圖用君主制來維護資產階級的利益,從本質上而言它反映了英國大資產階級和上層新貴族對人民的恐懼和防范。然而從現實上講,資本主義的發展不能依靠專制政權,結果是他的主張既不為保王派所接受,也得不到資產階級的歡迎,最終被後起的資產階級思想家所拋棄。
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