上句：生者必灭。
- 所谓现象界，换句话说，是人或生命出生、活着、死亡的世界。事物生灭、变化的世界。也就是这个宇宙。 0 0 0
- 人存在这个世间有什么意义，又为什么而生？只怕谁也无法回答。或者，都要由以后的历史来答复也说不定。可是，就我个人来说……自己到底是谁？并非由神明所决定。归根究底，还是在于个人。你想成为哪种人，就会变成哪种人吧。 0 0 0
- 谁如闲禅室，淡薄亦倘佯。 日月光空水，风尘无所妨。 0 0 0
- 很想继续留下来，和您天南地北地谈一谈。不过，终究不如归去。 0 0 0
- 一念眠中千万梦，乍娱乍苦不能筹。 人间地狱与天阁，一哭一歌几许愁。 睡里实真觉不见，还知梦事虚诳优。 无明暗室长眠客，处世之中多者忧。 悉地乐宫莫爱取，有中牢狱不须留。 刚柔气聚浮生出，地水缘穷死若休。 轮位王侯与卿相，春荣秋落逝如流。 深修观察得原底，大日圆圆万德周。 0 0 0
- 我的一生了无遗撼。且任风而行，四处飘荡吧。 0 0 0
- 结果，人只能活在人的尺度之中。人只能在人的尺度、人的法中诞生，然后死亡，而非佛法。 换句话说，因此才了有密法。 我千里迢迢来到大唐所求取的密法，其教义就是如何将宇宙的法——佛法活用在人的尺度之中。 0 0 0
- 不，我不是说我知道什么，但我感觉，所谓执笔为文，真是件罪孽深重的事。 0 0 0
- 舞吧。全力地舞吧。这是我们最后一场盛宴！ 0 0 0
- 磴危人难行，石嶝兽无登。 烛暗迷前后，蜀人不得灯。 0 0 0
- 就密宗而言，生、老、病、死等生命现象——这些生生流转的生命，正是巨大宇宙的活力和动力。 0 0 0
- 所谓相信天命，指的是知道自己受到上天的眷顾。 0 0 0
- 山中有何乐，遂尔永忘归。 一秘典，百衲衣，雨湿云沾与尘飞。 徒饥徒死有何益，何师此事以为非。 0 0 0
- 既然如此，正是为了那场梦，那个幻影，我们今日又在此重逢了。 你听好，惠果。这是一场盛宴。是我们的盛宴。无论是梦也好，幻也好，总之，为了这场盛宴，我们又在此重逢了。丹龙和你、我，三人将再度于牡丹花前相聚，准备演出一场盛宴…… 没错，是盛宴。 是咒法之宴。我们将竭尽最后的气力，演出这场盛宴。 除此之外，还有什么？在我来说，在你来说，在丹龙来说，还有什么？你就竭尽所能，施展自己所学的咒术吧。你应该也跃跃欲试才对吧。这回，你总算可以尽情施展你从未施用过的咒术了。在临死之前，可以发挥自己的咒术。你难道不觉得高兴？ 0 0 0
- 君不见，君不见， 京城御苑桃李红，灼灼芬芳颜色同。 一开雨，一散风，飘上飘下落园中。 春女群来一手折，春莺翔集啄飞空。 0 0 0
- 无论任何人，用任何方法，都不能让死者复活。 0 0 0
- 任何人都有不欲人知的秘密。即使皇上陛下、服侍佛祖的僧侣也不例外。 0 0 0
- 所有看得见、看不见、感知得到、感知不到的一切，彼此之间都有一条无形的线连系着。 0 0 0
- 双手环抱这宇宙的自我，其实和其他事物一样，同时也整个儿被这宇宙所环抱。 0 0 0
- 飞龙何处游，寥廓无尘方。 无尘宝珠阁，坚固金刚墙。 0 0 0
- 內心深处的愉悦越发高涨，自己也就越接近天际；自己越飞升天际，內在的愉悦也就越发高涨。 0 0 0
- 权力斗争毫无止境。没有所谓“到此为止”的说法。 与其说是对于权力的欲望，不如说是一旦踏入其中，为保住身家性命，便不得不往权力更高处攀爬。 0 0 0
- 一念眠中千万梦，乍娱乍苦不能筹。 人间地狱与天阁，一哭一歌几许愁。 0 0 0
- 为什么？为什么要逃走？为什么你要离开如此念想的杨玉环？你是有意将杨玉环让给我吗？即使是这样，我也不觉得欢喜。 我们都已认定，除了厮杀，别无他法了。而此事，既不能对他人吐露，也无人可理解，纯属我们之间的感情而已。 你我都深信，仅有如此。仅有如此，我们才能守护杨玉环一生。 从旁人看来，这样的想法或许很怪异。 我们却都很清楚，除此之外，别无他法。 0 0 0
- 一生一别难再见，非梦思中数数寻。 0 0 0
- 知之知之名知音，知音知音兰契深。 0 0 0
- 会说有些事是正确，有些事是错误，那不是天地之理，只有人才这么说的。 0 0 0
- 如果人世没有规范，人将无法生存下去。 如果没有人世，那所谓的“密”——犹如宝物的宇宙思想，也就不会诞生出来。 0 0 0
- 人真是不可思议哪。 自己的想法——就连这种自己內心的想法，也无法随心所欲。 0 0 0
- 生和死都是一件事。出生、生存、死去——此三者兼备，才能完成生命。出生一事，死去一事，都是生命之不同表现罢了。 0 0 0