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四个老婆 释迦牟尼在一次法会上说:“某地有个富商共讨了四个老婆:第一个老婆伶俐可爱,整天作陪,寸步不离;第二个老婆是抢来的,是个大美人;第三个老婆,沉溺于生活琐事,让他过着安定的生活;第四个老婆工作勤奋,东奔西忙,使丈夫根本忘记了她的存在。 “有一次,商人要出远门,为免除长途旅行的寂寞,他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆,第一个老婆说:‘你自己去吧,我才不陪你!’ “第二个老婆说:‘我是被你抢来的,本来就不情愿当你老婆,我才不去呢?’ “第三个老婆说:‘我虽是你的老婆,却不愿随你风餐露宿,我只能送你到城郊。’ “第四个老婆说:‘既然我是你的老婆,无论你到哪里我都跟着你。’ “商人只带着第四个老。
0 0 0 0 复制 二维码 《佛经》
- 念佛无难事,所难在一心。一心亦无难,难在断爱根。 当观此身体,臭秽难具论。內外及中间,无一清净物。 己身既如此,它身亦复然。深生厌恶心,慎勿生贪着。 当观极乐国,纯是莲花生。不假父母胎,寿命原无量。 一念念佛时,莲花即化生。若能无间断,决定生安养。 0 0 0
- 虚拟藏芥子,芥子纳须弥。 0 0 0
- 缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭,万法缘生,皆系缘分。 0 0 0
- 人生八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。 0 0 0
- 苦肉身 贪妄欲 妒忌恨 爱别离 怨憎会 求不得 0 0 0
- 一切世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。 ——《圆觉经》 我此忏悔无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。 ——《普贤行愿品》 0 0 0
- 佛曰:不可说。爱不可说,恨不可说,嗔不可说,怒不可说。 0 0 0
- 世人长迷,处处贪着,名之为求。智者悟真,理将俗反,安心无为,形随运转。万有斯空,无所愿乐。功德黑暗,常相随逐。三界旧居,犹如火宅。有身皆苦,谁得而安。了达此处,故舍诸有,息想无求。经云:有求皆苦,无求乃乐,判知无求,真为道行。故言无所求行也。 0 0 0
- 吾爱汝心,汝怜吾色,以是因缘,经千百劫,常在缠缚。 0 0 0
- 诸恶莫做,众善奉行,自净其意。 0 0 0
- 诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。 0 0 0
- 佛说彼岸 无生无死 无若无悲 无欲无求 是个忘记一切悲苦的及乐世界 而有种花 超出三界之外 不在五行之中 生于弱水彼岸 无茎无叶 绚灿绯红 佛说那是彼岸花 彼岸花开 花开彼岸时, 只一团火红; 花开无叶, 叶生无花; 相念相惜却不得相见, 独自彼岸路。 彼岸花 永远在彼岸悠然绽放 此岸心 唯有在此岸兀自彷徨 多少烟花事 尽付风雨间 多少尘间梦 尽随水东转 看见的熄灭了 消失的记住了 开到荼靡,花事了…… 留下的记忆不过是一地花瓣…… 风吹走了,就没有了…… 0 0 0
- 人生四苦:贪嗔痴、求不得、怨憎会、爱别离。 0 0 0
- 夜冷梦长,长不过人海茫茫;人走茶凉,凉不过青丝成霜。 来似飞花散似烟,烟散花落似流年。 同心而共济,始终如一。 逆风的方向,才最适合飞翔。 没有回忆的人生,未免苍白了一点。 任阳光匆匆流淌,斑驳了彼此的时光。山高水流长,天涯何妨,流离不过远方。 看月影朦朦易逝,模糊了彼此的记忆,天高淡云影,离去何妨,十年岂为时光? 0 0 0
- 汝爱我心,吾怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。 0 0 0
- 心动则物动,心静则物静。一念愚即般若绝,一念智即般若生。以物物物,则物可物;以物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无佛语有云:生不带来,死不带去。 0 0 0
- 佛经谈有十二种病: 1、随恶人言是病。 2、邪妄谄曲是病。 3、言语伤人是病。 4、贪爱色欲是病。 5、杀害众生是病。 6、不敬父母是病。 7、作恶不悔是病。 8、愚痴颠倒是病。 9、侵占他人是病。 10、好弥人过是病。 11、无惭无愧是病。 12、我慢贡高是病。 阿难问佛,其病如何得治,世尊答言,有十二种药,可令此病得痊: 1、慈悲喜舍是药。 2、谦让作小是药。 3、赞叹大乘是药。 4、有恶能改是药。 5、有过能悔是药。 6、毁骂不动是药。 7、敬上念下是药。 8、爱念他人是药。 9、敬老怜贫是药。 10、低声软语是药。 11、具足正见是药。 12、誓度众生是药。 0 0 0
- 安忍不动如大地,静虑深密如秘藏。 0 0 0
- 比丘们!四识住应该被看作如同地界;比丘们!喜贪应该被看作如同水界;比丘们!识连同其食物应该被看作如同五类种子。 比丘们!当识住立时,会住立在攀住的色、所缘的色、所住立的色上,有喜的浇洒,就能来到成长、增长、扩展。 比丘们!当识住立时,会住立在攀住的受……(中略)比丘们!当识住立时,会住立在攀住的想……(中略)比丘们!当识住立时,会住立在攀住的行、所缘的行、所住立的行上,有喜的浇洒,就能来到成长、增长、扩展。 比丘们!如果任何人这么说:『除了色,除了受,除了想,除了行外,我要安立识的或来或去,或没或生,或成长或增长或扩展。』这是不可能的。 (相应部SN22.54 庄春江译) 0 0 0
- 说法狮子吼,广度诸有情。 0 0 0
- 愚痴无闻凡夫于五受阴作常想.安隐想.不病想.我想.我所想。于此五受阴保持护惜。终为此五受阴怨家所害。如彼长者。为诈亲怨家所害而不觉知。 (摘录自杂阿含经第104经)(庄春江译) 0 0 0
- 杂阿含经266经 诸比丘!有时长夜此大地悉皆败坏,而众生无明所盖,爱结所繫,众生长夜生死轮迴,爱结不断,不尽苦边。 诸比丘!譬如:狗子繫柱,彼繫不断,长夜绕柱轮迴而转。 如是,[诸]比丘!愚夫众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离,长夜轮迴,顺色而转。 如是,不如实知受……想……行……识、识集、识灭、识味、识患、识离,长夜轮迴,顺识而转。 诸比丘!随色转,随受转,随想转,随行转,随识转;随色转故,不脱于色;随受……想……行……识转故,不脱于识;以不脱故,不脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。 0 0 0
- 世间有没有超越生与死的爱恋?有没有永恒不变的真情?如果有,那个也许曾经深爱着她的他,在看到她那冰冷的尸体的时候,还能满怀激情地去拥抱亲吻吗?一个实实在在的肉体都抵不住无常轻轻的一瞥,我们还能指望那变幻不定的心天长地久吗?男女之间的感情,就象秋天草原上的云,来的时候犹如高山流云气象万千,去的时候又如雪泥鸿爪无影无踪,吝啬得连一丝痕迹和影子都不会留下。 0 0 0
- 世间有七苦,爱别离,怨憎会,还有求不得。 0 0 0
- 1071 可尊敬的乌波湿婆说道:“摆脱对一切爱欲的贪恋,抛弃任何东西,依靠一无所有,达到至高的名想解脱,这样的人将停留在那里,不再前进了吗?” 1072 世尊说道:“乌波湿婆啊!摆脱对一切爱欲的贪恋,抛弃任何东西,依靠一无所有达到至高的名想解脱,这样的人将停留在那里,不再前进。” 1073 “如果他停留在那里许多年,不再前进,洞察一切的人啊!如果他在那里达到平静,获得解脱,这种人的识是否还存在?” 1074 世尊说道:“乌波湿婆啊!正如火苗被大风吹灭,已经消失,无以命名,牟尼摆脱了名和身,已经消失,无以命名。” (郭良鋆译) 经集-- 巴利语经藏中的小部 0 0 0
- 无极之胜道,易往而无人。其国不逆违,自然所牵随捐志若虚空,勤行求道德。可得极长生,寿乐无有极。何为着世事,譊譊忧无常。 0 0 0
- 佛说,世间有八苦:生,老,病,死,爱离别,怨长久,求不得,放不下。 0 0 0
- 你忘记了吗?我回答说没有,或者说忘了吧,留存美好,忘记悲哀,一切自在来源于选择嘛,你说的。 0 0 0
- 欲决定得生极乐世界,莫如以信为前导,愿为后鞭。信得决,愿得切,虽散心念佛,亦必往生;信不真,愿不猛,虽一心不乱,亦不得生。 0 0 0
- 人生八苦:生 老 病 死 爱离别 怨长久 求不得 五阴炽盛。 0 0 0