尼采道：只有非曆史的東西才可以定義。 什麼是非曆史的呢？以柏拉圖的觀點，即是那些永恒的、而不是發生了的東西。在柏拉圖看來，屬于曆史的東西時時刻刻處在生滅和變易中，從不真正存在。 西方傳統形而上學的本質主義思路即指向這種永恒的存在，而曆史主義立場則指向事物在曆史中的演化過程。 問題是，在一種存在者的動態演曆背後，是否隱藏著某類永恒的存在，即先于並統攝其曆史的具有決定性的本質？我相信答案是肯定的，否則我也不會研究哲學，且極力為哲學存在之合法性作種種辯護。