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憂郁頌 憂郁啊，請你不要責怪我， 我削尖我的鵝毛筆來歌頌你， 我把頭低垂到滕蓋上面、 像隱士般坐在樹墩上歌頌你。 你常看到我，昨天也曾有多次， 坐在上午的炎熱的陽光里： 兀鷲向谷中發出貪婪的叫聲， 它夢想著枯木樁上的腐尸。 粗野的禽鳥，你弄錯了，盡管我 在我的木塊上休息，象木乃伊一樣！ 你沒看到我眼睛，它還充滿喜氣、 在轉來轉去，高傲而得意洋洋。 盡管它不能到達你那樣的高處， 不能眺望最遙遠的云海波浪， 它卻因此而沉得更深，以便 象電光般把自身中存在的深淵照亮。 我就這樣常坐在深深的荒漠之中， 丑陋地彎著身體，象獻祭的野蠻人， 而且總是在惦念著你，憂郁啊， 象個懺悔者，盡管我年紀輕輕！
——尼采
0 0 0 2 拷貝 二維碼 《尼采經典語錄》
- 千萬不要忘記：我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。 0 2 0
- 倘若你想追求心靈甯靜和幸福，那麼請信仰吧，倘若你想做一個真理的追隨者，那麼請研究吧。 0 2 0
- 你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。對待生命你不妨大膽冒險一點， 因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。 0 1 0
- 每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。 0 1 0
- 謙遜基于力量，傲慢基于無能。 0 1 0
- 那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。 That which does not kill us makes us stronger. 0 1 0
- 人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命于別人或命運的安排；第二境界獅子，把被動變成主動，由“你應該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生責任；第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀態，活在當下，享受現在的一切。 0 1 0
- 婚姻生活的其余一切，都是短暫的，在一起的大部分時光，都是在對話中度過。 0 0 0
- Moral is low person groups to block a higher people's fiction 0 0 0
- The true man wants two things: danger and play. For that reason he wants woman, as the most dangerous toy. 讀書給我更多的憩息，引導我散步在別人的知識與靈魂中。 0 0 0
- “他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。 0 0 0
- 自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈！ 0 0 0
- 要想體驗“至高無上的快樂”，則必須也要有“悲傷至死”的准備。 0 0 0
- 生活是一面鏡子，我們努力追求的第一件事，就是從中辨認出自己。 0 0 0
- 無需時刻保持敏感，遲鈍有時即為美德。尤其與人交往時，即便看透了對方的某種行為或者想法的動機，也需裝出一副遲鈍的樣子。此乃社交之訣竅，亦是對人的憐恤。 0 0 0
- 一個人 知道自己 為什麼而活， 就可以忍受 任何一種生活。 但凡不能殺死你的， 最終都會使你更加強大。 0 0 0
- 任何不曾殺死我的東西，讓我變得更強大。 0 0 0
- 聰明的人只要能掌握自己，便什麼也不會失去。 0 0 0
- 唯有戲子才能喚起群眾巨大的興奮. 0 0 0
- 白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？ 0 0 0
- 一切文學，余愛以血書者。 0 0 0
- 沒有真理，只有解釋。 0 0 0
- 一切不會置我于死地的東西都會使我受益 0 0 0
- 你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。就算人生是出悲劇，要有聲有色地演這出悲劇，我們不要失掉了悲劇的壯麗和快慰;就算人生是個夢，也要有滋有味地做這個夢，我們不要失掉了夢的情致和樂趣。 0 0 0
- 不僅要愛你的敵人， 而且還要恨你的朋友。 0 0 0
- 宗教上最深的誤解——認為壞人沒有宗教。 0 0 0
- 希望是最大的災難，因為他延續了人的苦難。 0 0 0
- 一棵樹要長得更高，接受更多的光明，那麼它的根就必須更深入黑暗。 0 0 0
- 平淡的生活，往往是最危險的 0 0 0
- "那些聽不見音樂的人認為那些跳舞的人瘋了。" --尼采 我要說：不懂宇宙真理沒有信仰的人認為學習科學的佛法的佛弟子是傻子。 0 0 0
- 尼采
0尼采（原名：Friedrich Wilhelm Nietzsche，弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日 --- 1900年8月25日），德國哲學家，他的著作對于宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對于後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上，都以各自的形式回應尼采的哲學思想。
尼采哲學在當時曾經被當作一種“行動哲學”，一種聲稱要使個人的要求和欲望得到最大限度的發揮的哲學。他的哲學具有傲視一切，批判一切的氣勢。這正是他的哲學被後現代主義欣賞的重要原因。
後現代主義對傳統哲學和現代哲學不是拒斥，就是消解。然而對尼采哲學卻情有獨鍾，後現代主義者從尼采哲學中吸納了他們所需要的一切。包括尼采哲學的基本思想觀點，甚至尼采的哲學風格。尼采哲學中的消解傾向成為後現代主義的精神支柱，尼采絕沒有想到，他成了後現代主義的理論先驅。
對尼采來說，哲學思索是生活，生活就是哲學思索。他創立了不同以往的形態迥異的奇特哲學，展示自己的哲學思想。他的哲學無須推理論證，沒有體系框架，根本不是什麼理論體系，是他對人生痛苦與歡樂的直接感悟。尼采，在他的第一部學術著作-《悲劇的誕生》中，就已開始了對現代文明的批判。他指出，在資本主義社會里，盡管物質財富日益增多，人們並沒有得到真正的自由和幸福。僵死的機械模式壓抑人的個性，使人們失去自由思想的激情和創造文化的沖動，現代文化顯得如此頹廢，這是現代文明的病症，其根源是生命本能的萎縮。尼采指出，要醫治現代疾病，必須恢複人的生命本能，並賦予它一個新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。他從叔本華那里受到啟示，也認為世界的本體是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判傳統的基督教道德和現代理性。在認識論上，尼采是極端的反理性主義者，他對任何理性哲學都進行了最徹底的批判。他認為，歐洲人兩千年的精神生活是以信仰上帝為核心的，人是上帝的創造物，附屬物。人生的價值，人的一切都寄托于上帝。雖然自啟蒙運動以來，上帝存在的基礎已開始瓦解，但是由于沒有新的信仰，人們還是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一聲斷喝——上帝死了”——是對上帝的無情無畏的批判。他借狂人之口說，自己是殺死上帝的凶手，指出上帝是該殺的。基督教倫理約束人的心靈，使人的本能受到壓抑，要使人獲得自由，必須殺死上帝。尼采認為，基督教的衰落有其曆史必然性，它從被壓迫者的宗教，轉化為統治者壓迫者的宗教，它的衰落是曆史的必然。
殺死了作為神的上帝，又迎來了資本的上帝，資本化身的上帝。尼采忽視了一個基本事實：被資本奴役，不會比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，斷喝的啟蒙價值是不能低估的。
尼采認為，在沒有上帝的世界上，人們獲得了空前的機會，必須建立新的價值觀，以人的意志為中心的價值觀。為此，要對傳統道德價值進行清算，傳統的道德觀念是上帝的最後掩體，他深深的滲透于人們的日常生活之中，腐蝕人們的心靈。尼采自稱是非道德主義者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
- 《尼采經典語錄》[368句]