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夫先王之制,邦內甸服，邦外侯服,侯衛賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，月祀,時享，歲貢，終王。先王之順祀也,有不祭則修意,有不祀則修言,有不享則修文有不貢則修名,有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是有刑不祭,伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是有刑罰之辟,有攻伐兵，有征討之備，有威讓之命,有文告之辭。布令陳辭而有不至，則增修于德,無勤民于遠。是以近無不聽，遠無不服。
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《史記》
《史記》[67句]
- (吳)起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將，軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
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- 高祖本紀：運籌策帷帳之中，決勝于千里之外
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- 孔子世家：高山仰止，景行行止
吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言
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- 淮陰侯列傳：智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得
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- 韋編三絕
孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。'
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- 君以國士待我,我必國士報之
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- 年少時,為郡小吏,見吏舍廁中鼠食不潔,近人犬,數驚恐之.斯入倉,觀倉中鼠,食積粟,居大廡之下,不見人犬之憂.于是李斯乃歎曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣,在所處耳!’
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- 法法令者治之具，而非制治清濁之源也
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- 智足以拒諫，言足以飾非
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- 子弱母壯，朝綱必亂！
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- 陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉
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- 屈原賈生列傳：舉世混（皆）濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒
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- 王侯將相甯有種乎？
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- 雞鳴狗盜
齊閔王二十五年，複卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而後秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。
孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾願得君狐白裘。”此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。
孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。
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- 楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我。我甯游戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”
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- 見人不正，雖貴不敬也；見人有汙，雖尊不下也。
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- 故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。
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- 禍不妄至，福不徒來
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- 宋均立德，猛虎渡河。
卓茂行化，蝗不入境。
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- 孔子曰：“言爾志。“蒧曰：”春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。孔子喟爾歎曰：“吾與蒧也！”
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- 反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
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- 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
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- ‘白頭如新，傾蓋如故’
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- 以權利合者，權力盡而交疏。
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- 順 不妄喜；逆 不遑餒；安 不奢逸；危 不驚懼；胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍也。
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- 臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌，而無所終薄。
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- 非盡族是，天下不安。
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- 人視水見形，視民知治不。
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- 貴上極則反賤，賤下極則反貴，貴出如糞土，賤取如珠玉，財幣欲其行如流水。
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- 寇可為，我亦可往！
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司馬遷（前145年或前135年－前90年），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國古代偉大的史學家、文學家、思想家，司馬談之子，任太史令，因李陵之事有所辯解，受腐刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為“史遷”、“太史公”、“曆史之父”。
他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》或《太史公記》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的曆史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
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