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求神明保佑，可能是人人都會有的心情。“人定勝天”是一句言過其實的鼓勵，“人是被拋到這個世界上來的”才是實情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多麼英勇無敵，多麼厚學博聞，多麼風流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。 有一部電影，《愷撒大帝》。愷撒大帝威名遠揚，可謂“幾百年才出一個”。其中一個情節：他惟一傾心的女人身患重病，百般醫藥，千般祈告，終歸不治。愷撒，這個意志從未遭遇過抗逆的君主，涕淚橫流仰面蒼天，一聲暴喊：“老天哪！把她還給我，愷撒求你了！”那一聲喊讓人魂驚魄動。他雖然仍不忘記他是愷撒，是帝王，說話一向不打折扣，但他分明是感到了一種比他更強大的力量，他以一生的威嚴與狂傲去垂首哀求，但是……結果當然簡單——
0 0 0 0 拷貝 二維碼 《病隙碎筆》
- 且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的路。 0 0 0
- 人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回心魂的酣暢表達，是要以藝術的真去反抗現實的假，以這劇場中的可能去解救現實中的不可能，以這舞台或銀幕上的實現去探問那布滿于四周的不現實。 0 0 0
- 人有一種壞習慣，記得住倒黴，記不住走運，這實在有失厚道。 0 0 0
- 我不斷地眺望那最初之在：一方藍天，一條小街，陽光中縹緲可聞的一縷鍾聲，于恐懼與好奇之中鋪築成無限。 0 0 0
- 寫劇本的時候明白，之後常常糊塗，常會說：“我怎麼這麼倒黴！”其實誰也有“我怎麼這麼走運”的時候，只是這樣的時候不嫌多，所以也忘得快。但是，若非“我怎麼這麼”和“我怎麼那麼”，我就是我了嗎？我就是我。我是一種限制。比如我現在要去法國看“世界杯”，一般來說是坐飛機去，但那架飛機上天之後要是忽然不聽話，發動機或起落架謀反，我也沒辦法再跳上另一架飛機了，一切只好看命運的安排，看那一幕戲劇中有沒有飛機墜毀的情節，有的話，多麼美妙的足球也只好由別人去看。 0 0 0
- 誠實的人你說話吧。用不著多麼高深的理論來證明，讓誠實直接說話就夠了，在坦誠的言說之中愛自會呈現，被剝奪的權力就會回來。愛情，並不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言說使它存在，是信心使它不死，它完全可能是現實但它根本就是理想呵，它在前面，它是未來。所以，說吧，並且重視這個說吧，如果白晝的語言已經枯朽，就用黑夜的夢語，用詩的靈性。 這很不現實，是嗎？但無愛的現實你以為怎麼樣？ 0 0 0
- 愛，原就是自卑棄暗投明的時刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者轉身，在愛的路途上迎候解放。 0 0 0
- 古園寂靜 你甚至能感到神明在傲慢地看著你 以風的穿流 以云的變幻 以野草和老樹的輕響 以天高地遠和時間的均勻與漫長…… 0 0 0
- 所謂的天堂不過是人的仰望 0 0 0
- 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恒途。 0 0 0
- 人為什麼不能再精神方面自由些再自由些，在物質方面簡樸些再簡樸些呢？ 總之，人為什麼不能以萬物的和諧為重，在身的美麗作品中“詩意地棲居”呢？ 經濟性的棲居還是以滿足人的物欲為要，地球則難免劫難頻仍，苟且偷生。 0 0 0
- 真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什麼也沒有，想要也沒有。 0 0 0
- 那無限的消息不把任何一尊偶像視為永恒，惟愛願于人間翱飛飄繚曆千古而不死。 0 0 0
- 布萊希特的“間離”說才是切中要害。藝術或文學，不要做成生活(哪怕是苦難生活)的幫腔，要像偵探，從任何流暢的秩序里聽見磕磕絆絆的聲音，在任何熟悉的地方看出陌生。 0 0 0
- 此一鐵生果然愚頑，他竟敢對一首曠古大作心存疑問——“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”疑問在于這後一拋。這一拋之後，自由到底還剩下什麼？ 0 0 0
- “你不必非得看過多少本書，但你要看中這沉默，這黑夜，它教會你思想而不單是看書。你可以多看些書，但世上的書從未被哪一個人看完過，而看過很多書卻沒有思想能力的人卻也不少。” 0 0 0
- 白晝的清晰是有限的，黑夜卻漫長，尤其那心流所遭遇的黑暗更是遼闊無邊。 0 0 0
- 越是接近人生的終點，越是要想：這人間真的可愛嗎？說可愛，太過簡單，簡單得像一句沒有內容的套話，其實人人心底都有一幅更美好的圖景。就連科學也已經看見，人的自命不凡已經把這個星球搞得多麼烏煙瘴氣，貪婪鼓舞著貪婪，紛爭繁衍著紛爭，說不定哪天冒出個狂人，一場細菌大戰，人間戲劇忽然收場。也許人間真的是一場錯誤？也許，在某一種時空中真的存在著極樂？人是這樣的渺小無知，人的智識之外，宇宙的神秘浩瀚無邊，為什麼肯定沒有那樣的地方？人不知其所在罷了，人卻可能在來生去投靠它。這真是多麼迷人的圖景！于是正有很多這樣的理想流行，天上人間，美妙超過以往的種種主義，種種法門彙成一句話：到那兒去吧，這兒已經無可留戀，這兒已是殘山剩水，那兒才是你的夢中天堂。信與不信，常讓我。 0 0 0
- 善惡的標准，可以永久地增補、修正，可以像對待幸福那樣，做永久的追尋。怕只怕人的心里不設這樣的標准，拆除這樣的信守，沒有這樣的法庭也不打算去尋找它，同時快樂地宣揚這才是人性的複歸。 0 0 0
- 發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多麼晴朗。後來又患尿毒症，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。 0 0 0
- 真正的理解都難免是設身處地，善如此，惡亦如此，否則就不明白你何以能把別人看得那麼透徹。……這便是人人都需要懺悔的理由。發現人之丑惡，等于發現了自己之丑惡的可能，因而是已經需要懺悔的時刻。 0 0 0
- 愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防禦的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那後面，當然，仍有孤獨的心在戰栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就范？那你可要謹慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙願。 0 0 0
- 生命到底有沒有意義？——只要你這樣問了，答案就肯定是：有。因這疑問已經是對意義的尋找，而尋找的結果無外乎有和沒有；要是沒有，你當然就該知道沒有的是什麼。換言之，你若不知道沒有的是什麼，你又是如何判定它沒有呢？比如吃喝拉撒，比如生死繁衍，比如諸多確有的事物，為什麼不是？此既不是，什麼才是？這什麼，便是對意義的猜想，或描畫，而這猜想或描畫正是意義的誕生。 0 0 0
- 糟糕的是，你不僅沒能讓這偏見遭受挫折，反給它提供了證據，沒能動搖它反倒堅定著它。 0 0 0
- 心魂的路途遠未走完，未必是工具已不夠使。 0 0 0
- 文學因而不能止于干預實際生活，而探問心魂的迷茫和意義才更是它的本分。 0 0 0
- 所以，“愛的奉獻”這句話就奇怪。左腿怎麼能送給右腿一個完整呢？只能是兩條腿一起完整。此地獄怎麼能向彼地獄奉獻一個天堂呢？地獄的相互敞開，才可能朝向天堂。性可以奉獻，愛卻不能。愛就像語言，聞者不聞，言者還是啞巴。甘心于隔離地活著，喂愛和語言不需要。愛和語言意圖一致——讓智識走向心魄深處，讓深處的孤獨與惶然相互溝通，讓冷漠的宇宙充滿熱情，讓無限的神秘暴露無限的意義。 0 0 0
- 你要愛就要像一個癡情的戀人那樣去愛，像一個忘死的夢者那樣去愛，視她人之疑目如盞盞鬼火，大膽去走你的夜路。 0 0 0
- 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立，走到，豈非意味著彼岸的消失？ 0 0 0
- 輝煌的曆史倘不是幾個英雄所為，慘痛的曆史也就不由幾個歹徒承辦。 0 0 0