- 客观艺术不属于时间，它是永恒的，因为它来自于超越头脑的彼岸，它来自于永恒本身。 0 0 0
- 很多人生生世世都浪费在寻找东西上。一旦你对某样东西认真了，你就可能轻而易举地浪费你的生命。 0 0 0
- 只有你的內在光明能成为日出。 0 0 0
- 要求一个家就是要求平庸的人生。家庭、朋友、小孩全都只是方便行事、习俗、假装而已──因为每个人都是陌生人。 0 0 0
- 去接近美就是去接近死亡。 0 0 0
- 在人生真正的旅途当中，你自己的直觉就是你唯一的导师。 0 0 0
- 对于爱，你无法做任何事情。它就像一缕自由的微，你不能控制它的来和去。 0 0 0
- 在自然界里，每一样东西都有一个机会、一个空间，没有一个人是老板，没有一个人是主人，也没有一个人是仆人。 0 0 0
- 一旦我把你从头脑带到了心，我才能告诉你：灵性属于本性。灵性既不是思想也不是情感，它只是纯粹的甯静：可以说是全然的空无，也可以说是满溢着祝福。 静心就是从头脑到达心、从心到达本性的方法。 那个本性的存在正是你生命的中心、生命的根源——其中蕴藏着取之不尽用之不竭的生命力。 0 0 0
- 我有我自己的个体性。我不需要任何人的尊敬，因为我自己是如此的福杯满溢，哪里还有什么空间放别人的东西？ 0 0 0
- 当你打开了通向上帝的大门之后，体內的所有能量刚开始流向那扇大门。性被吸收了。每当更高的喜乐成为可能的时候，它喜乐的较低形式就变得不重要了。 0 0 0
- 觉知就是健康，不觉知就是疾病；觉知就是不紧张，不觉知就是紧张。因为思想，因为你对它们的认同，你一直生活在你的思想里面，并且在你和你的存在性的存在之间有了一道障碍。 0 0 0
- 一个人越敏感，他感到厌倦的速度就越快。佛陀就这么厌倦了，他离开了一切。 0 0 0
- 人们临死的时候，他们的痛苦并不是死亡。死亡没有任何痛苦，反而很舒适；这就像一个深度的睡眠。你认为在深睡中会有痛苦吗？ 但他们并不关心死亡，这个深度睡眠；他们操心的是那些已知的东西正在从他们的手中溜掉。 0 0 0
- 当一个人变成没有欲望的，他就变成没有时间的。未来停止，过去也停止，只有现在存在。 0 0 0
- 厌倦是迷恋的另一面。因为迷恋，你感觉吸引、感觉爱，因为厌倦，你感觉排斥、感觉恨。没有什么吸引能够真正成为爱情，因为排斥必然会出现。物极必反是事物的本性。两人在一起的时候总是没完没了地打仗。当他们不在一起的时候，他们或许互相唱着情歌。他们无法独自生活，他们也无法一起生活。 0 0 0
- 一个已经达成第一种三摩地的人来到这个世界只是为了要结清他的帐，他的整个生命就是为了要结账。在无数世里，有很多关系：很多涉入，很多承诺，每一件事都必须被结束掉。 0 0 0
- 在我看来，静心是你跟周围整个存在的一种充满活力的关系。如果你能够热爱任何环境，那么你就是在静心。 0 0 0
- 单独是你的真实，单独即是你的神性。在灵性的道路上，单独应该是你唯一的追寻。 0 0 0
- 静心只是向內挖掘你自己的方法。 0 0 0
- 爱是某种一个人希望把它保存在心里最隐密的地方的东西。爱是某种一个人不希望大喊大叫的东西。它必须得到保护，它是非常精致的现象。 0 0 0
- 如果你没有在爱，你是孤独的。如果你在爱着，真正地爱着，你成为单独的。 0 0 0
- 你越紧抓着生命，你就越紧抓着死亡。一旦你接受了死亡，这种生命就会消失，但是另一种新的层面则会为你而敞开。 0 0 0
- 爱来自未知，爱也走向未知。爱上某个人，这其实并不掌握在你手里，你也不能决定这份爱的期限。对于爱，你无法做任何事情。它就像一缕自由的微风；你不能控制它的来和去。如果你关上所有的门窗把这缕微风关起来，那么它就不再是那同一缕新鲜的微风了。很快它就会发臭，婚姻就是如此——陈腐的、呆滞的。 0 0 0
- 性跟生存意志是最有关系的。如果生存意志下降，性将会变得脆弱。 0 0 0
- 无聊是某种非常根本的东西。它是对你们单独不接受的一部分，它是无法享受你们单独的一部分。 0 0 0
- 只有物质的需求、生理的心理的需求都得到满足的时候，你才能感觉到那个精神的、灵性的需求。灵性其实是最奢侈的东西，因为只有当你在每一个方面都达到富有的时候，灵性才能发生。 0 0 0
- 世上最需要勇气的，莫过于当一个独立的个人。 0 0 0
- 当你在甯静中，真理就在那里，很充实，带着绝对的尊严。而当你不在甯静中，真理就被遮蔽了。当你在甯静中，真理不是作为一个对象出现在你面前。当你在甯静中，突然地，你顿悟到你就是真理。并不是你作为一个观察者看见一个作为被观察者的真理，而是观察者就是被观察者；二元性消失了。 0 0 0
- 父亲总会因儿子所做的事与他不同而发脾气。他总期待你做到他想做而做不到的事，除此之外，你都错。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《奥修着作》[255句]