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詩詞歌賦
約瑟夫·布羅茨基
他/她的經典名句
我們在西方,在文明中認出了我們自己的某些東西,在那里這種認同也許甚至比在家里更強烈。此外,我們已做好為這份情感買單的准備,價錢相當高,即我們的余生。代價自然不低,可是便宜沒好貨。更不用說在那些年代,我們的余生便是我們擁有的一切。
一首愛情詩就是一個人啟動了的靈魂。
「他所探求的就是悲傷與理智,這兩者盡管互為毒藥,但卻是語言最有效的燃料,或者如果你們同意的話,它們是永不褪色的詩歌墨水。
與其說詩歌是藝術的一種形式,不如說藝術是詩歌常常借用的一種形式
幾乎在所有人類努力的領域都如此受歡迎的民主原則 ,在至少兩個領域是用不上的:藝術和科學。在這兩個領域應用民主原則,其結果將是把傑出與垃圾、發現與無知等同起來。
我並不能肯定人終將獲勝……但是我堅信,一個閱讀詩歌的人要比不讀詩歌的人更難被戰勝。
可以通過過量來使 惡變得荒唐;它表明,通過你大幅度的順 從來壓垮惡的要求,可使惡變得荒唐,從 而把那種傷害變得毫無價值。
在文學中,如同在任何地方一樣,“好”並非是一個獨立自在的范疇:它是由它與“壞”之間的區別來界定的。于是,一個作家要想寫一本書好書,他就必須閱讀大量低級書刊——否則的話,他就難以獲得必須的標准。
人們為自己的思維習慣和分析習慣所累,——也就是說,用語言去解剖體驗,于是便剝奪了人們思想的直覺的特長。
由于任何事情只能在時間之中發生一次,我們為了理解所發生的事情,就必須站在犧牲者的一邊,而不是幸存者或旁觀者的一邊。然而,曆史就是一種旁觀者的藝術,因為犧牲者的主要特征就是他們的沉默,凶殺剝奪了他們的言說能力。如果我們的詩人談到了該隱和亞伯的故事,那麼曆史便從此成了該隱的版本。我們提出這個如此極端的比喻,其原因就在于區分事實以及關于事實的闡釋,我們在道出“曆史”一詞時往往會忽略這一區分。
他/她的經典作品
《悲傷與理智》
—— 18條句子
在這部題材豐富、視界浩淼的散文集中,約瑟夫·布羅茨基開篇便用深沉內省的目光審視了自己在蘇俄的早年經曆以及隨後去往美國的流亡生涯。接著,作者用驚人的博學探討了詩歌的張弛變幻、曆史的本質、流亡詩人的雙重困境等一系列頗具廣度與深度的話題,思維的觸手延攬古今,上及古羅馬賢帝馬可·奧勒留, 下至現當代詩人托馬斯·哈代與羅伯特·弗羅斯特,將對存在本質的哲學探討與對詩歌美學的熾烈情愫糅合鍛造為繼《小于一》之後的又一部世所罕見的奇作。
收入文集的二十一篇散文大致分為回憶錄、旅行記、演說講稿、公開信和悼文等幾種體裁。這些散文形式多樣,長短不一,但它們訴諸的卻是一個共同的主題,即“詩和詩人”。這卷文集可以說是通向布羅茨基的詩歌觀和美學觀,乃至他的倫理觀和世界觀的一把鑰匙。文集中最後一篇作品《悼斯蒂芬·斯彭德》完成後不到半年,布羅茨基自己也離開了人世,《悲傷與理智》因此也就成了布羅茨基生前出版的最後一部散文...
嘗試去擁抱苦悶和痛苦,或是被苦悶和痛苦所擁抱。毫無疑問,你們在擁抱時會感到胸悶,但你們要竭盡所能的堅持,一次比一次持久。你們要永遠記住,這個世界上的任何一次擁抱都將以松手告終。
《小于一》
—— 11條句子
本書收錄了布羅茨基評論詩歌與詩學的最卓越的散文作品。不可避免,《小于一》中也談到了政治。這些散文是對曆史和當今時代的深刻沉思。
《小于一》是布羅茨基的第一部散文集,展現了他對文學、 政治和曆史等各領域的全面興趣。從最廣泛的意義上講,《小于一》是一部知識分子的自傳。本書收錄了布羅茨基評論詩歌與詩學的最卓越的散文作品。不可避免,《小于一》中也談到了政治。這些散文是對曆史和當今時代的深刻沉思。本書也是一部私人回憶錄。用作書名的散文《小于一》和壓卷之作《一個半房間》,是布羅茨基為自己的故鄉城市和雙親譜寫的頌歌——或者說哀歌。
與其說詩歌是藝術的一種形式,不如說藝術是詩歌常常借用的一種形式
《文明的孩子》
—— 10條句子
文明的孩子,作者[美]布羅茨基 著,劉文飛等 譯,大致內容是無論在整個人類的發展中還是在一個人的生活中,保持靈魂與肉體、精神與物質的平衡都是非常重要的。
無論在整個人類的發展中還是在一個人的生活中,保持靈魂與肉體、精神與物質的平衡都是非常重要的。而在人的精神生活中,“詩”與“思”的平衡發展也同樣是重要的。我們需要“思”的莊重,也需要“詩”的空靈,我們需要“思”的結果,也需要“詩”的過程,兩都是我們精神生活最基本的立面。這大小兩種平衡的謀得和維持,便是我們最政黨的精神存在狀態。
對于散文而言,詩歌是一個偉大的訓導者。它教授給散文的不僅是每個詞的價值,而且還有人類多變的精神類型、線性結構的替代品、刪除不言自明之處的本領、對細節的強調和突降法的技巧。
《約瑟夫·布羅茨基的詩》
—— 6條句子
人們為自己的思維習慣和分析習慣所累,——也就是說,用語言去解剖體驗,于是便剝奪了人們思想的直覺的特長。
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