羅蘭·巴特 - 名句子

羅蘭·巴特（Roland Barthes），法國社會評論家及文學評論家，早期的著作在闡述語言結構的隨意性及對大眾文化的一些現象提供類似的分析。在《神話學》（Mythologies, 1957）書中分析大眾文化。《論拉辛》（On Racine, 1963）在法國文學界造成轟動，使他成為敢與學院派權威相抗衡的人物。他後來有關符號學的作品包括較激進的《S/Z》（S/Z, 1970）、研究日本而寫成的《符號帝國》（The Empire ofSigns, 1970），以及其他一些重要的作品使他的理論在1970年代受到廣大的注目，並在20世紀有助于把結構主義建立為一種具領導性的文化學術運動。1976年在法蘭西學院擔任文學符號學講座教授，成為這個講座的第一位學者。
其許多著作對于後現代主義思想發展有很大影響，包括結構主義、符號學、存在主義、馬克思主義與後結構主義。其符號學著作使他成為將結構主義泛用于文學、文化現象及一般性事物研究的重要代表。他提出寫作的零度概念以反對薩特關于文學干預時事的理論，認為文學如同所有交流形式一樣本質上是一個符號系統，並在多部著作中運用其文本分析法消解言語所指，嘗試按照作品本身的組織原則和內部結構揭示文本種種因素的深層含義和背景。他概括出文本的三個層次，功能層、行為層（人物層)、敘述層，以此分析讀者對文本的橫向閱讀和縱向閱讀。受瑞士語言學家索緒爾影響很深。

他/她的經典名句

作為目光、物體和象征，鐵塔成為人類賦予它的全部想象，而此想象全體，又始終在無限伸延之中。被注視的和注視著的景象，無用的和不可替代的建築物，熟悉的世界和英雄的象征，一個世紀的見證和曆久彌新的紀念碑，不可模仿而又不停被複制的物體。它是一個純記號，向一切時代、一切形象、一切意義開放，它是一個不受限制的隱喻。借助鐵塔，人類運用著一種潛力無邊的想象力功能，即自由的功能，因為任何曆史，不論多麼令人悲歎，都永遠不可能消除想象的自由。

這麼想念對方，可能因為沒有在一起，但是如果有一天真的在一起，又可能跟別人一樣，開始的時候很好，慢慢又覺得很悶，最後平平淡淡分手。

就嫉妒而言，我痛苦了四回：因為我嫉妒；因為我怪自己嫉妒；因為我擔心我的嫉妒傷害另一個人；因為我任憑自己落入俗套。我痛苦，是因為被排斥，因為自己咄咄逼人、瘋狂、粗俗。

小說書摘埃菲爾鐵塔經典語錄散文隨筆美文

我既歡樂又悲傷，同時並舉，盡管兩者相互悖逆。

眼淚的存在是為了證明悲傷不是一場幻覺。

【我無法了解你】的意思是說【我將永遠無法知道你究竟是怎樣看我的】。

鐵塔有一種潛在的動物性。此外，攝影方法還發現了鐵塔的一個新的真理：它是有性別的。

熱戀中的自我是一部熱情的機器，拼命制造符號，然後供自己消費。

「我在戀愛著？是的，因為我在等待著。」而對方從不等待。

他/她的經典作品

《戀人絮語》 —— 13條句子這是一部無法用傳統體裁定性的奇書。作者在此嘗試了一種高度神經質的發散性行文，糅思辨與直接演示為一體。這是一種“散點透視”的“零度寫作”。恍如一萬花筒：作者擷取出戀愛體驗的五彩碎片，在他哲人思辨的反光鏡折射下結構出撲朔迷離的排列組合。作者以對應的文體形式揭示了戀人絮語只不過是諸般感受，幾段思緒，剪不斷，理還亂。相形之下，以往的關于愛情、戀語的條分縷析、洋洋灑灑的“發思”八股顯得迂腐、淺陋……而這正是解構主義要證實的。《戀人絮語》是羅蘭·巴特晚期的一本代表作。作者以解構主義的思辨方式，在此嘗試了一種高度“發散性”的行文，作者擷取出人類戀愛體驗的五彩碎片，在思辨反光鏡的折射下，結構出撲朔迷離的排列組合，不時給讀者一種閱讀的驚喜。這是一本無法用傳統體裁界定的奇書。
“我確實很想知道愛情究竟是怎麼一回事，作為一個當事者，我所能看到的只是它的存在，而不是它的實質……所以盡管我能夠成年累月的發表對愛情的宏論，我頂多只能抓住一些只鱗片爪，奇思異想的流動中湧現的一些閃念、斷想、妙語等等；在愛情的格局中，我的立足點不對頭，我處于最耀眼的地位：‘中國有句古話：當事者迷。’”

《羅蘭·巴特經典語錄》 —— 9條句子
我既歡樂又悲傷，同時並舉，盡管兩者相互悖逆。

《埃菲爾鐵塔》 —— 8條句子這本小冊子是羅蘭· 巴爾特最為膾炙人口的分析性抒情散文之一，文字優美，內容深刻，對埃菲爾鐵塔的現代化空間和巴黎的曆史性時間，穿插描繪，互為襯托。作者還從結構觀點闡釋了埃菲爾鐵塔的技術美學，讀後不免令人對此世界紀念碑產生無限遐思。本書出版以來，讀者贊賞不絕，後由著名攝影師配以大量曆史圖片和文字說明，遂使其成為一部有關埃菲爾鐵塔的曆史美學文獻。
一切其他建築物，教堂或宮殿，都具有一種特定的用處。而鐵塔只是一個供人游覽之物。它的空洞性本身反而使其宜于成為象征，所引生的這個主要象征，按照一種邏輯的聯想，只能緣于“被訪問”對象的身份本身，就像巴黎一樣：鐵塔成為在換喻表達中的巴黎。……固然，幾個世紀以來，巴黎已經是一個國際大都會，它是外省人“朝拜”時或外國人旅游時的美妙對象。但是，自旅游事業趨于民主化以來，這種休閑和旅游的現代混合物（這肯定是現代曆史中最重要的現象之一），注定會使游覽巴黎成為一種廣泛的制度化過程，而鐵塔也就自然成為此制度的象征。

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