- 人生最初的四十年得益于教科書,以後的三十年是注釋教科書的內容 0 0 0
- 但是,“現在”往往一轉眼即成過去。“未來”又茫然不可知。所以,個體的生存從形式方面來看,是不斷地被埋葬在死亡的過去中,是一連串的死亡。 0 0 0
- 每一個正常的有機體在成熟期間,都渴望獻身于生殖使命:例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉;黃蜂忙碌著為自己永遠也見不到的後代搜集食物;人類為了後代的生存,不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個有機體的終極目的和最強烈的本能。 0 0 0
- 所謂學者,就是在書本里做學問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人,正是他們啟迪了整個世界,並使人性得到進一步發展。 0 0 0
- 我們很少想到我們有什麼,可是總想到我們缺什麼。 0 0 0
- 緍姻意味著把自己的權利減半,同時把自己的責任加倍。 0 0 0
- 欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。 0 0 0
- 人要避免厭倦的最好方法,莫如增長自己的心靈財富;人的心靈財富愈多,厭倦所占的地位就愈小。 0 0 0
- 我們就像是放蕩的父親生下的孽種:來到這一世上的時候已是背負著罪責;正是因為我們必須不斷地償還這一欠債,我們的存在才變得如此淒慘,死亡也才成為我們的結局。 0 0 0
- 盡管有時候我們可以在一本書里輕而易舉地現成找到自己幾經艱辛、緩慢的思考和組合才得以發現的某一見解或真理,但是,經過自己的思維獲得的見解或真理卻具多一百倍的價值。這是因為每一見解或真理只有經過自己的思維才會真正融入我們的思想系統,成為這整體的一部分和某一活的肢節;它才可以與我們總體的思想完美、牢固地聯系起來,其根據和結果才被我們所了解,這一見解或真理也才可以帶上我們整個思維模式的色彩、色調和烙印;在我們需要的時候,這一認識才可以呼之即來,為我們所用;因此這一見解或真理有其紮實的基礎,再也不會消失。據此,歌德的這兩行詩句在這里完全適用,並且也得到了闡釋:我們必須流下熱汗,才能重新擁有父親留下的遺產。我們必須流下熱汗,才能重新擁有父親留下的遺產。 0 0 0
- “記錄在紙上的思想就如同某人留在沙上的腳印,我們也許能看到他走過的路徑,但若想知道他在路上看見了什麼東西,就必須用我們自己的眼睛。 0 0 0
- 性格是絕對無法改正的,因為人的所有行事都出自一條內在的原則。根據這一條內在的原則,在相類似的處境之下,一個人只能永遠做出同樣的事情,而不可能是別的。 0 0 0
- 要麼庸俗,要麼孤獨 Being mediocre,or being lonely 0 0 0
- 在大多數人的頭腦里面,都是些膚淺的思想和渺小的念頭;這些人目光狹窄,情操低下;他們的見解謬誤百出,是非顛倒——當我們了解到這些以後,我們就會逐漸對他人的評論淡然處之了。 0 0 0
- 一個人的痛苦容量是一定的,不是一個大痛苦便是一大堆小痛苦。 0 0 0
- 幸福如同虛幻,痛苦才是現實。 0 0 0
- 在不斷的憂慮、不安和窮困之中,即使我們付出全力,努力奮斗,任何個體的生命也無法免除破滅的厄運,所能得到的生存只是一時性的,到最後仍難免在我們手中歸于烏有而得不到任何報償。 0 0 0
- 與其說是在過日子,不如說是一步一步地走向死亡。人真像一支燃燒的蠟燭,不到快燃燒完的時候,他不會意識到自己的命運原要化為灰燼。 0 0 0
- 在一個柏拉圖所說的“只有持續永恒的形成、發展,永無既定存在”的地方,幸福沒有安身之處。沒有人是幸福的,而每個人一輩子都在爭取一種臆想的、卻很少獲得的幸福。假如真能得到這樣的幸福,那他嘗到的只有失望、幻滅的滋味。一般來說,在人們終于到達港灣時,搭乘的船只早已千瘡百孔,風帆、桅杆更是蹤影全無。但鑒于生活僅有稍縱即逝的現時所構成,現時的生活立刻就會完結,所以,一個人究竟曾經是幸福還是不幸,就不太重要了。 0 0 0
- 快樂夢幻的童年,充滿青春活力的少年,充滿艱辛工作的成年,體弱可憐的老年,最後是疾病的痛苦和死亡的掙紮——這些現象不是表示生存乃是錯誤嗎?不是表示一種結果愈來愈明顯的錯誤嗎? 0 0 0
- 盲目沖動的意志是自然的內在“實體”,也是生命的本質。 0 0 0
- 戀愛是結婚的過程,結婚是戀愛的目的。 0 0 0
- 我曾反省過自己,發現在某一時刻,我會對整個人類都懷有一種深切的同情;而在另一時刻,我對他們又極為冷淡麻木,漠不關心;偶爾,我還會仇視人類,甚至會因為看到他們受苦而感到高興。 0 0 0
- 事物本事並不會對人產生影響,能夠影響人的是對事物的看法。 0 0 0
- 我的哲學令人不快 ,因為我說出了真理。 0 0 0
- 我們一定要把人類的生存當作是一種懲罰、一種贖罪的行為,惟有如此,才能正確地觀察世界。 0 0 0
- 生命是一團欲望,得到滿足就空虛,得不到滿足就痛苦。 0 0 0
- 我們在早年主要是通過詩歌、小說,而不是通過現實來認識生活。我們處于旭日初升的青春年華,詩歌、小說所描繪的影像,在我們的眼前閃爍;我們備受渴望的折磨,巴不得看到那些景象成為現實,迫不及待地要去抓住彩虹。年輕人期望他們的一生能像一部趣味盎然的小說。他們的失望也就由此而來。 0 0 0
- 與善比較起來,惡更具有積極的意義,惡的存在可以使人永不滿足,使人看到幸福的虛幻,這樣,在他那里,痛苦成了人生的積極因素。 0 0 0
- 然而人們在致富上所費的心思要比提高教養的用心大出何止千百倍,“人是什麼”比“人有什麼”對于幸福顯然要重要得多。 0 0 0
- 假使某人發現自己具有偉大的心智,他便該獨自尋求有關自然全體和廣大人性的問題答案。這些是所有問題中最困難的,惟有才分很高的人才能涉入,這種人最好把他的看法延伸到每個方向,不要迷失在錯綜的支路上,也不要探涉偏僻的地區。換句話說,他不該把自己涉入專門科目或細節的探討上。他不必為了逃避成群的敵手而鑽入冷門的科目里。日常生活便能作為他建構嚴肅而真實的新定理的材料,而他所付出的服務會受到所有了解他依據事實的人士欣賞,這種人占了人類的大部分,由此我們可以看出學習物理、化學、解剖、礦物、植物、語言、曆史,與研究生活中的偉 0 0 0
- 一個人惟有當他獨自一人時,他才是自己,假使他不喜歡獨處,那麼,他定不熱愛自由。因為只有他孤獨無依時,他才真正是自由的。一個人的獨立性越強,越難成為與他人交往關系的犧牲品。對于獨居,是歡迎、忍耐還是逃避,要依據一個人價值的大小來決定——當獨自一人時,可憐人體驗到的全是不幸,而聰明人喜歡的卻是獨居的高尚偉大;簡言之,每個人都將成為他自己。 0 0 0
- “人自身所固有的東西”乃是幸福的契機。 0 0 0
- 最廉價的驕傲就是民族的自豪感。沾染上民族自豪感的人暴露出這一事實:這個人缺乏個人的、他能夠引以為豪的素質。如果情況不是這樣,他也就不至于抓住那些他和無數百萬人所共有的東西為榮了。擁有突出個人素質的人會更加清晰地看到自己民族的缺點,因為這些缺點時刻就在自己的眼前,但每一個可憐巴巴的笨蛋,在這個世上沒有一樣自己能為之感到驕傲的東西,那他就只能出此最後一招:為自己所屬的民族而驕傲了。 0 0 0
- 幸福不過是欲望的暫時停止。 我們就像田野上的羔羊,在屠夫的注視下恣意歡愉。 0 0 0
- 唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。 0 0 0
- 懦弱和膽怯暴露了我們對于自身關注過多。 0 0 0
- 無價值的事物總是不斷增加:由于頻繁的重複,許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值 0 0 0
- 為什麼在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長?因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望 0 0 0
- 在遭遇到已經發生的,不可更改的不幸時,我們不可以允許自己這樣想:事情本來可以有另外的結局,更加不可以設想我們本來可以阻止這一不幸的發生。因為這種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度,我們因此也就是在折磨自己了。所有發生的事情都必然發生,是不可避免的。 0 0 0
- 值得驕傲的事都是難做的事。 0 0 0
- 在生時被立有紀念碑的人,後代都不會相信這種評價。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽,也多半是年老之時了,只有少數藝術家和音樂家是例外,但哲學家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實了這點,因為肖像多半是在成名以後才畫的,而我們所見到的肖像,大半是描繪著灰發的長者,尤其是以一生經曆著寫成書的哲學家的肖像。從理性幸福的觀點著眼,這種平衡的安排的確很恰當,因為讓一名凡人同時享有青春和名聲實在太多了些。 0 0 0
- 人雖然能夠做他所想做的,但不能要他所想要的。 原文:Der Mensch kann tun was er will; er kann aber nicht wollen was er will. 英譯:Man can do what he wants but he cannot want what he wants. 0 0 0
- 人得不到滿足就痛苦,得到滿足了卻又無聊,無聊比痛苦還可怕,所以人甯願自造些痛苦。人就象鍾擺一樣,永遠在痛苦與無聊之間來回擺動。 0 0 0
- We suppose to treat the treasure as the seawater,the more you drink,the thirstier you get.So goes the same with fame. 我們可將財富比做海水,喝的愈多,愈是口渴,名聲亦複如此。 0 0 0
- 人生有三個層次:第一層是你是誰,第二層是你擁有什麼,第三層是別人怎麼看你。 0 0 0
- 沒有什麼比看見別人暗地里被嫉妒折磨並疲于玩弄花樣更讓我們的自尊和高傲受用的了。 0 0 0
- 年輕時的喜悅和活潑有一部分是出于這個事實, 我們正在攀爬山命之山, 沒有看見死亡躺在另一側的山腳 0 0 0
- 死亡不應視為過渡到另一全新而自己不認識的狀態,應該把死亡看做回到自己原來的狀態,生命只是暫時離開這個狀態而已。 0 0 0
- 世界上充滿了智慧平庸的可憐人,他們所缺乏的是兩種密切相關的才能:判斷和產生自己觀念的能力。 0 0 0