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梁文道
《噪音太多》
《噪音太多[10]》
梁文道
《噪音太多》是梁文道的文化藝術隨筆集,顯現的卻是一個私家知識分子的軌跡。純粹音樂怎麼聽、電光幻影怎麼迷、電視末日到了嗎,都是私家偏好。隨口道破,妙論橫生,個人性情躍然紙上。但是,其公共關懷又無處不在,比如,娛樂到底是什麼。梁文道一向被稱為公共知識分子,是典型的雜家。
上一辑:
我執[118]
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下一辑:
常識[40]
因為大家都知道切·格瓦拉在被這世界改變的旅程之後就踏上了改變世界的道路,而我們在被這世界改變之後卻留下來成了它的觀眾。
——
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中國人的學史態度因此造成了“曆史重複”的詭局,因為你越想把對于過去某段事件的理解搬到今天,你就越發現你今天面對的很像前人的經曆;于是你就很自然地把前人的作為當作今日行動的指導。結果經過你的實踐,未來就變成曆史的重複了。所以老板和領導愛讀曆史,運用在里頭學到的權謀術數,使今天的辦公室政治活像一部宮廷斗爭戰。由于在各個階層各個機構的掌權者都愛曆史,所以他們制造出來的世界就跟兩千年前的世界本質一樣。既是如此,後來者就更覺得曆史果然重複,學史果然有用,“以史為鑒”成了一種自我實現的預言。大家都喜歡曆史,都喜歡強調過往曆史和今日世界之“同”而非其異,我們就把老祖宗的經曆當成了締造未來的指標了。
——
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李小龍不是偉大電影的締造者,反過來,電影是這位偉大武術家的見證。
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我們曆史解讀的重點是某些關鍵人物在某些關鍵時刻的抉擇,我們看重的是個人多于社會。說到“以史為鑒”,有一個很重要的假設,就是:一、人性不變,兩千年前的秦始皇帝完全可以在今天複活,兩千年後的掌權者同樣能在秦代呼風喚雨;二、社會背景的變化只是最表層的差異,除去禮儀意識和建築,從前的某個局面很有可能重現當前。只有在這樣的假設下,我們才能把曆史上成王敗寇的原理搬到今天運用。
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就跟吉米佩奇和羅伯特普蘭特一樣,年輕時不可一世,拒人于千里之外;今天卻再努力也無人問津,只好找回30年前的舊貨,親手監制,讓我們彼此擁抱,活在老去的記憶力里。
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“沒有任何人可以再威嚇整個國家,除非我們都是他的共犯。”壯哉斯言,如果一整個國家都能陷入恐懼造成的瘋狂,那一定不只是少數幾個人的責任,而是全體國民都成了“共犯”。問題就在于有沒有人敢不去同流合汙,甚至做第一個走出洞穴的人。
——
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所以老板和領導愛讀曆史,運用在里頭學到的權謀術數,是今天的辦公室政治活像一部宮廷斗爭戰。由于在各個階層各個機構的掌權者都愛曆史,所以他們制造出來的世界就跟兩千年前的世界本質一樣。既是如此,後來者就更覺得曆史果然重複,學史果然有用,“以史為鑒”成了一種自我實現的預言。大家都喜歡曆史,都喜歡強調過往曆史和今日世界之“同”而非其異,我們就把老祖宗的經曆當成了締造未來的指標了。
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“‘自我’根本是無明,它是被誤認為真實的一種幻覺。因此,凡是從‘自我’生起的一切,一定都是無明與幻覺。”
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藝術的寫實如果也是一種做作,只是一種意識形態,那麼如今流行的“人性還原風”一樣是一種意識形態。它建立在我們對真實和人性的假設紙上,而這些假設不無可疑之處。
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人在孤獨之中,特別是夜里,聽著歌手以現代錄音設備所賜的低吟技巧泣訴(從前唱歌的人使用橫膈膜,而非喉嚨),你會以為他是你認識的人,正伴和著你的寂寞和思念。重點並不在于世界上是否只剩你倆,也不在于他唱的是不是他自己的真情實感,而在于他和你參與了這個情感形式的游戲,豐富且填滿了它。愛情是一種幻覺,情感形式亦然,但它們的效應是真的。
——
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梁文道
1970年12月26日生于香港。由于12月26日這一天在西方傳統里被認為是“禮物節”,好打開于聖誕節所收到的禮物,所以梁文道自認是上帝送給人間的禮物4個月大,他就去了台灣做其小留學生,直至中學生三年級因破壞學校建築,並有黑社會少年接班人的嫌疑而被趕出校門為止。他身份多重,包括電視主持、文化評論人、知識分子、教書人及廣播人等。其在鳳凰衛視所做節目《開卷八分鍾》、《文道非常道》等廣受歡迎。
梁文道...
更多梁文道的名句
很多人都在抱怨,這個時代已經沒有人去讀書了,我不那麼認為。
世界是一種感覺,它的界限取決于你所知的范圍。
品味與文化只所以說得上是種資本,在于它們就和賺錢經商一樣,也是一種必須花時間花指揮去經營培養的事。
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