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《孤獨六講》[57]
蔣勳《孤獨六講》是台灣知名畫家、詩人與作家蔣勳的代表作之一,作者通過對六種孤獨的描述,最終得出“美學的本質或許就是孤獨”這樣一個結論。
《孤獨六講》是一本講述孤獨的書——殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”,眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨”,始于躊躇滿志終于落寞虛無的“革命孤獨”,潛藏于人性內在本質的“暴力孤獨”,不可思不可議的“思維孤獨”,以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。——但《孤獨六講》要談的不是如何消除孤獨,而是如何完成孤獨.如何給予孤獨,如何尊重孤獨。作者以美學家特有的思維和情感切入孤獨,融個人記憶.美學追問、文化反思、社會批判于一體。作者創造了孤獨美學:美學的本質或許就是孤獨。
上辑:
《願所有美好如期而至》[15]
下辑:
《無關歲月》[11]
- 我們心靈一旦不再那麼慌張地去亂抓人來填補寂寞,我們會感覺到飽滿的喜悅,是狂喜,是一種狂喜。 就像氣球,被看起來什麼都沒有的氣體充滿,整個心靈也因為孤獨而鼓脹了起來,此時便能感覺到生命的圓滿自足。 只是有時,這份鼓脹的思維,也能瞬間隨著氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞。 0 0 0
- 孤獨是不孤獨的開始,當懼怕孤獨而被孤獨驅使著去找不孤獨的原因時,是最孤獨的時候。 0 0 0
- 美如果加上特立獨行,就會變成罪。 0 0 0
- 苦修面壁的沉默,就是一個人的孤獨語言,他在尋求什麼?只有自己知道。當你靜下來,處于孤獨的狀態,內心的語言就會浮現,你不是在跟別人溝通,而是與自己溝通時,語言會呈現另一種狀態。所以不管禪宗或西方教派,都有閉關的儀式(天主教叫閉靜、靜修),參加的人通常在第一天會很難過,有人形容是快瘋掉了,可是達摩就是通過這種方式,讓語言從一種向外的行為變成一種向內的行為,而將佛法傳遞給二祖、三祖、四祖、五祖,直到六祖惠能。 0 0 0
- 孤獨和寂寞不一樣,寂寞會發慌,孤獨則是飽滿的。 0 0 0
- 所以我說孤獨是一種福氣,怕孤獨的人就會寂寞,愈是不想處于孤獨的狀態,愈是去碰觸人然後放棄,反而會錯失兩千年來你尋尋覓覓的另一半。有時候我會站在忠孝東路邊,看著人來人往,覺得城市比沙漠還要荒涼,每個人都靠得那麼近,但完全不知彼此的心事,與孤獨處在一種完全對立的位置,那是寂寞。 0 0 0
- 孤獨的同義詞是出走,從群體、類別、規范里走出去,需要對自我很誠實,也需要非常大的勇氣。 0 0 0
- 我們希望用語言拉近彼此的距離,卻又怕褻瀆,如果不夠親近,又會疏遠,于是我們用的語言變得很尷尬。在電影中呈現的就是這種“孤獨的溫暖”,因為當你站在火車月台上,大家就會互相鞠躬道早,日複一日重複著這些敬語、禮數,可是永遠不會交換內心的心事。 ...... 我相信人最深最深的心事,在語言里面是羞于見人的,所以它都是偽裝過的,隨著時間、空間、環境、角色而改變。語言本身沒有絕對的意義,它必須放到一個情境里去解... 0 0 0
- 永遠沒有一個人值得你羨慕。 0 0 0
- 嵇康說,不是每一個人都配聽《廣陵散》。如果活不出孤獨感,如果做不到特立獨行,藝術、美是沒有意義的,不過就是附庸風雅而已。 每次讀向秀寫的《思舊賦》總會為之動容,生命孤獨的出走,卻整個粉碎在群體文化的八股教條之下。 0 0 0
- 我想說的是一種語言的孤獨,當語言不具有溝通性時,語言才開始有溝通的可能。 0 0 0
- 好像只有孤獨,生命可以變得豐富而華麗。 我擁抱著一個摯愛的身體時,我知道,自己是徹底的孤獨的,我所有的情欲只是無可奈何的占有。 0 0 0
- 孤獨和寂寞不一樣。寂寞會發慌,孤獨則是飽滿的,是莊子說的“獨與天地精神往來”,是確定生命與宇宙間的對話,已經到了最完美的狀態。 0 0 0
- 我要說的是,孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好,是因為你害怕孤獨。 可是我相信,如柏拉圖的寓言,每個人都是被劈開的一半,盡管不同的文化、不同的哲學對這個問題有不同的解釋,但孤獨絕對是我們一生中無可避免的命題。 0 0 0
- 成熟的愛是倚靠不是倚賴,倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下,休息一下,倚賴則是賴著不走了。 0 0 0
- 當道德變成一種表演,就是作假,就會變成各種形態的演出,就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人,語言和行為開始分離。 0 0 0
- 一個命令一個動作不叫秩序,秩序應該是大家各自有各自的意見,但彼此尊重。 0 0 0
- 與其流著淚默默舔傷,不如張開雙臂,好好了解並擁抱這個一生的朋友。 孤獨並不可怕,可怕的是如何與它相處。 0 0 0
- 凡所有你認為可以簡化的東西,其實都很難簡化,反而需要更多時間與空間。與自己對話,使這些外在的東西慢慢沉澱,你將會發現,每一個人都可以是你的另外一半。因為你會從他們身上找到一部分與生命另外一半相符合的東西,那時候你將更不孤獨,覺得生命更富有、更圓滿。 0 0 0
- 在一個空間里安靜下來,聆聽自己的心跳與呼吸,我相信,這個生命走出去時不會慌張。 0 0 0
- 今日人類面對一個非常大的困境,就是我們身體的任何器官都可以替換,這會不會讓你想到「到底人是什麼」的問題?過去,人之所以為人,好像有一個固定的人之所以為人的東西,這東西是什麼,我們說不出來。但是當器官可以替換時,人變成由許多零件組裝起來的一個整體,那麼組裝的局部到底是我,不是我? 0 0 0
- 例如統獨的問題,是台灣最值得思辨的一個問題,可是直到現在,很少看到兩個人好好坐下來,說他為什麼贊成統一,或為什麼贊成獨立。我們很少與人進行思辨,只是急著發表結論,當對方的結論和自己不一樣時,就是舉拳頭決定了。 0 0 0
- 每個人都在說,卻沒有人在聽。 0 0 0
- 有時候你會發現,速度與深遠似乎是沖突的,當你可以和自己對話,慢慢地儲蓄一種情感、醞釀一種情感時,你便不再孤獨;而當你不能這麼做時,永遠都在孤獨的狀態,你跑得愈快,孤獨追得愈緊,你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半,卻總是覺得不對;即使最後終于找到“對的”另外一半,也失去耐心,匆匆就走了。 “對的”另外一半需要時間相處,匆匆來去無法辨認出另外一半的真正面目。 0 0 0
- 那匹走向曠野的孤獨的狼,就是人類最後的高貴品質,那種不被環保、不被豢養、不被馴服的孤獨──狼馴服了就是狗,都變成狗以後,只有寵物,自我的征服性和自我的挑戰性不存在生命里面。 0 0 0
- 有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程,你以為找到了,卻反而失去意義,當你開始尋找時,那個狀態才是意義。 0 0 0
- 孤獨是一種沉澱,而孤獨沉澱後的思維是清明。靜坐或冥想有助于找回清明的心。因為不管在身體里面或外面,雜質一定存在,我們沒辦法讓雜質消失,但可以讓它沉澱,雜質沉澱之後。就會浮現一種清明的狀態,此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。 0 0 0
- 所以,生命里第一個愛戀的對象應該是自己,寫詩給自己,與自己對話,在一個空間里安靜下來,聆聽自己的心跳與呼吸,我相信,這個生命走出去時不會慌張。 0 0 0
- 所以最好的文學就是在語言的精准度里制造語言的曖昧。 0 0 0
- 孤獨是生命圓滿的開始,沒有與自己獨處的經驗,不會懂得和別人相處。 0 0 0
- 思維最大的敵人是結論,任何一種結論,來得太快的時候,就會變成思維的敵人。我通常會很快的找到一種能夠接受的結論,因為有顧慮結論來的太快,通常之後會反複去想這個結論的其他方面,所以看起來我總是放不下某些事情。 我很不喜歡那種大而化之的結論,絕對的是或不是,有或沒有,他們似乎要讓你一切思維活動都在它的絕對前停止。 0 0 0
- 即使我們與最親密的人擁抱在一起,我們還是孤獨的,在那一刹那就讓我們認識到倫理的本質就是孤獨,因為再綿密的人際網絡也無法將人與人合為一體,就像柏拉圖說的,人注定要被劈開,去尋找另一半,而且總是找錯。大團圓的文化是讓我們偶爾陶醉一下,以為自己找到了另一半,可是只要你清醒,你就知道個體的孤獨性不可能被他者替代。 0 0 0
- 若是民眾無法思考,社會的繁榮強大都是假的,都將毀于一旦。 0 0 0
- 青春的美是在于你決定除了青春之外,沒有任何東西了,也不管以後是不是繼續活著,是一種孤注一擲的揮霍。 0 0 0
- 其實母親手上一直握有一把剪刀,專門剪孩子的頭發,比中學時代教官手中那一把更厲害。這一把看不見的剪刀叫做愛或是關心。 0 0 0
- 這里我其實是想寫出一種心理狀態,當我們失去一樣很重要的東西,心痛到一種讓你覺得魂牽夢縈的程度時,它已經變成另外一種存在的狀態。失去的東西反而變成更實際的存在,因為你太珍惜它、太需要它的存在。 0 0 0
- 每個人都急著講話,每個人都沒把話講完。 0 0 0
- 有的時候就是這麼奇怪,困境反而會使人生存。就像暴力,如果你做個問卷調查說暴力好不好?我相信百分之九十九點九的人會說暴力是不好的,可是那百分之零點一的意見,不會因此變得不重要。 疤痕是受傷的標志,很多原始社會以疤痕為美 0 0 0
- 所以,我認為思維孤獨,是六種孤獨里面最大的孤獨。作為一個不思考的社會里的一個思考者,他的心靈是最寂寞、最孤獨的。因為他必須要先能夠忍受,他所發出來的語言,可能是別人聽不懂的、無法接受的,甚至是別人立刻要去指責的。作為一個孤獨者,他能不能堅持著自己的思維性?是很大的考驗。 把自己的聲音變成唯一的聲音 0 0 0
- 孤獨一定要慢,當你急迫地從A點移動到B點時,所有的思考都停止。生命很簡單,也是從A點到B點,由生到死。如果你一生都很忙碌,就表示你一生什麼都沒有看到,快速地從A點到了B點。難道生命的開始就是為了死亡嗎?還是為了活著的每一分每一秒。與孤獨相處的時候,可以多一點思維的空間,生命的過程會不會更細膩一點? 讓自己有一段時間走路,不要坐車子趕捷運,下點雨也無妨,這時候就是孤獨了 0 0 0
- 所謂“活死人”,就是要對抗所有活著的人,當活人不再是活人,死人才能活過來。 0 0 0
- 原來學生運動不像我想象的那麼可怕,反而有一種嘉年華會似的東西,包括朗誦聶魯達的詩,包括選一件示威游行的衣服。革命是可以重新注解的,或許,革命是因為你的青春,並且轉化為一種青春的儀式。 0 0 0
- 完成美學的詩需要孤獨感,可是現世的繁華難以保持孤獨感。所以我說“革命者”是現世的失敗者,因為他們沒有成功而保全了革命的孤獨。 0 0 0
- 孤獨是一種沉澱,而孤獨沉澱後的思維是清明。靜坐或冥想有助于找回清明的心。因為不管在身體里面或外面,雜質一定存在,我們沒辦法讓雜質消失,但可以讓它沉澱,雜質沉澱之後,就會浮現一種清明的狀態,此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。所以當心里太繁雜時,我就會建議試試靜坐,不是以宗教的理由,而是讓自己能夠得到片刻的孤獨,也就是莊子說的「坐忘」。 0 0 0
- “嘯”這個字,口字邊再一個嚴肅的“肅”,那是一個孤獨的人走向群山萬壑間張開口大叫出來的模樣。 0 0 0
- 沒有與自己獨處的經驗,不會懂得和別人相處。 0 0 0
- 生命里第一個愛戀的對象應該是自己,寫詩給自己,與自己對話,在一個空間里安靜下來,聆聽自己的心跳與呼吸。 0 0 0
- 我可以孤獨嗎? 我常常靜下來問自己:我可以更孤獨一點嗎? 我渴望孤獨,珍惜孤獨。 好像只有孤獨生命可以變得豐富而華麗。 0 0 0
- 我將卓文君視為一個革命者,就是因為她聽到父親的威脅後,當場與父親決裂,和司馬相如私奔。最厲害的是私奔也不跑遠,就在爸爸家門口當鑪賣酒, 汪精衛,他在十七、八歲時,夢想著中國的改革,所以他去刺殺慈禧太後、刺殺五大臣,後來事洩被捕,在獄中寫了一首詩,末兩句是:「引刀成一快,不負少年頭。」年輕的頭就是要去革命,何必留在脖子上?何等豪氣。因為很多人欣賞他的詩。 0 0 0
- 如果暴力是一種野蠻,我們的矛盾即在于人一旦沒有了野蠻和暴力,以為那就是完美的人性了,實情卻恰恰相反,人反而開始失去生存的力量。 0 0 0