- 先前的文化將變成一堆廢墟,最後變成一堆灰燼,但精神將在灰燼的上空迂回盤旋。 0 0 0
- 現在人們大多認為,科學家的存在是為了教育他們,而詩人、音樂家的存在是為了給他們快樂。其實,詩人、音樂家的存在,也給他們某種啟迪,只是他們沒有意識到這一點而已。 0 0 0
- 沒有人能夠誠實地說自己是一個毫無價值的人。因為,就算我們這樣說了,盡管這種說法在某種意義上是真實的,卻依然無法依此認識到自我的真相。否則,我或者會瘋狂,或者,會改變自己。 0 0 0
- 哲學家們認為:“死亡之後將開啟時間虛無的大門。”或者會說,“一種時間虛無的大門,將從死亡之時開啟。”哲學家在這樣說的時候,恰恰忽略了“之後”“之時”等四會的存在,那種他們所謂虛無的、消失了的時間性,恰恰隱含在他們此刻的語法之中。 0 0 0
- 這幅畫對我而言發揮不了正確的作用,我無法正確地理解它。如果說它是一副優美的、神聖的畫,那事對于與我不同程度的人而言的。那些人在自己的生活中用以適用這幅畫的方法,與我有天壤之別。 0 0 0
- 除了藝術家的作品之外,我還有另一種方式把握觀念之下的世界。我相信那就是思想的方式。思想飛翔在世界之上,從高處俯瞰這個世界,看到世界的全貌。 0 0 0
- 上帝給予哲學家們一項權利,就是洞悉擺在每個人面前的事物。 0 0 0
- “世界和生活是同一的” 0 0 0
- 把精神說清楚是一個巨大的誘惑。 0 0 0
- 哲學不是一套學說,而是一種活動。哲學的主要工作是解釋。 0 0 0
- 你必須說出新的東西,但它肯定全是舊的。 0 0 0
- 不要試圖拉出高過你屁眼的屎來。 0 0 0
- 世界上的事物是怎樣存在的這一點並不神秘,神秘的是它是那樣存在的。 0 0 0
- 如果經驗是讓我們確信的理由,那麼它當然是過去的經驗。 0 0 0
- 一種懷疑一切的懷疑就不成其為懷疑。 0 0 0
- 我知道的,我就相信。 0 0 0
- 從不做蠢事的人,也永遠不會有任何聰明之舉。 0 0 0
- 陷入哲學困境就像這樣一種情況:一個人在房間里想要出去,卻又不知道怎麼辦。想從窗跳戶出去,可是窗戶太小;試著從煙囪爬出去,可是煙囪太高。然而只要一轉過身來,他就會發現,房門一直是開著的! 0 0 0
- 躺在成就上就像行進時躺在雪地里一樣危險。你昏昏沉沉,在熟睡中死去。 0 0 0
- 關于不能說的,最好就保持沉默。 0 0 0
- 幸福、和諧的生活的客觀標志是什麼?不可能有任何這種可以描述的,這也是很清楚。這個標志不可能是一個物質的標志,而只能是一個形而上學的標志,一個先驗的標志。 0 0 0
- 哲學是對于語言的誤用,是給蒼蠅指出逃出捕蠅瓶的道路。 0 0 0
- 我們踏上了光滑的冰面,沒有摩擦,因此在某種意義上是理想的,但我們也正因此無法前行。我們要前行,所以我們需要摩擦。回到粗糙的地面上來吧! 0 0 0
- “在藝術中困難的事情就是去說出全部事情而又像什麼都沒有說一樣。” 0 0 0
- “知道自己說什麼的人和不知道自己說什麼的人區分開來。” 0 0 0
- “我的整個傾向以及我相信所有試圖寫成或談倫理學與宗教的人的傾向都是要沖擊語言的界限。但要沖擊我們籠子上壁是絕對無望。只要倫理學是由于想說一些關于生活的最終意義、絕對的善和絕對價值而產生,它就不會是科學。它怕說的無論如何不增加我們的知識。但它是人類內心一種傾向的證明,我對這傾向不禁深懷敬意。” 0 0 0
- 安然躺在已有的成就之上,就像在前行時躺在雪地里一樣危險。你開始昏昏沉沉,然後,在熟睡中死去。 0 0 0
- 有的時候,思想也會在沒有成熟的時候,從樹上掉落下來。 0 0 0
- 當你進行哲學探討的時候,必須進入到事物原始的混沌之中,在那里體驗一種無拘無束的自由感覺。 0 0 0
- 只有非常不幸的人,才有憐憫別人的權力。 0 0 0
- 邏輯是世界的一面鏡子 0 0 0
- “在精通一門語言的過程中,我們承負起文化;我們的自然語言依其真實結構化為我們自己的一部分。因此語言擁有兩面:它以其能夠明晰表達出我們獨一無二的個性而成為我們的自我表達手段;同時它是我們在共同體中與其他成員共享的東西,它讓我們與其他成員相似,並約束我們。” 0 0 0
- 哲學的結果是我們發現了我們的理智在沖撞語言的界限時所留下的腫塊和由此引起的直接了當的胡說。而正是這些腫塊使我們看到了這種發現的價值。 0 0 0
- 不是我們在說語言,而是語言在說我們。 0 0 0
- 如果生命不是用來奉獻給一種天才的創造,那麼生命有何意義! 0 0 0
- 人只有在擁有了一種特殊的愛之後,才願意真實地袒露自己。這種愛意味著從內心深處承認,我們都是很壞的孩子。 0 0 0
- 為什麼心靈隨著空虛的思想動搖了?思想畢竟是空虛的啊。哦,我們的心靈,還是隨著思想動搖了。(風只不過是空氣而已,它為什麼能撼動樹呢?嗯,風的確是撼動了樹,不要忘記這個事實。) 0 0 0
- 審美力是感受性的精粹。但是,感受性並不能產生任何事物,它純粹是一種接受。哪怕是最為精確的審美力,也與創造力無關。 0 0 0
- 因此,如果你想看到完整文化的那種史詩性的描寫,就必須閱讀這種文化中那些最偉大的精英人物的著作才行。也就是說,要閱讀那些只能對這種文化衰落進行預見的時期的著作。顯而易見,我們根本看不到將來有人會在存活的時候,對這種文化進行描寫。也正因為此,那些偉大的著作也只能以象征和隱喻性的語言來書寫,只能為極少的人所理解。 0 0 0
- 我像一個騎在馬上的拙劣騎手一樣,騎在生活上。我之所以現在還未被拋下,僅僅歸功于馬的良好本性。 0 0 0
- 要准備把握一種深沉的困難,這件事情本身便是一件困難的事情。原因很明顯,能輕而易舉地把握的困難通常是淺層次的困難。必須從根源處把握困難,為了做到這一點,我們必須以一種新的方式來思考這些問題。 0 0 0
- 倘若我的書是為一小群人(如果能夠達到群的標准的話)所寫,這並不能說明我認為這群人便是自己的知音和人類的精英,不過有一點可以確定,他們的確是我敬畏的人。不是因為他們比別的人更好或者更差,而是因為正是這些人,形成了我的文化背景和依靠。他們是我的同路人和摯友,其他的人相對于我而言,則是陌生而難以捉摸的。 0 0 0
- 請勿把他人的例子當作你的生活指南。 0 0 0
- 如數字那類對人們的感官產生較小直接作用的事物,具有更多的“純潔性”。 0 0 0
- 耐心而寬容地躲開可能受到自己傷害的人,比溫柔地接近他容易的多。耐心而寬容地躲開,容易需要一個人的勇氣。 0 0 0
- 哲學家是那種在達到常識性的觀念之前必須在自身糾正許多理智錯誤的人。 0 0 0
- 真正的哲學家不一定要解決哲學問題,最重要的是他能發掘前人未曾想過的哲學問題。 0 0 0
- 凡可說的,皆無意義。凡有意義的,皆不得不以荒唐的語言傳遞其意義。 0 0 0
- “我知道我需要什麼,期望什麼,相信什麼,感覺什麼……”(余此類推到所有的心理學動詞),這種說法如果不是哲學家的胡言亂語,那至少不是一個先驗判斷。 0 0 0
- 所謂奇跡必然有一種令人驚奇和感覺神秘的姿態。 0 0 0