- 我在不斷地給你技巧,而在最終的醒悟中,靜心不是一種技巧,靜心是一種覺悟、一種覺知。但是你需要技巧,因為那個終極的覺悟離你還非常遙遠。 0 0 0
- 覺知時享受覺知,而不覺知時享受不覺知,這沒有什麼錯,因為不覺知就像是一種休息,否則覺知就會變成一種緊張,如果你二十四個小時都在覺知,那麼你認為你能活幾天?在白天,你是警覺的;在晚上,你就要放松,放松會幫助你在白天變得更警覺、再度充滿朝氣。 0 0 0
- 所以在真正的靜心與靜心之間,你該做什麼呢?在這個之間,繼續使用方法,當你深入地靜心了,就扔掉方法。當覺知變得越來越純的時候,有一片刻會來臨,那時突然地,它完全清純了:扔掉了方法,拋棄了方法,忘記所有的治療,只是安定和存在于那個片刻中。 0 0 0
- 在正確的道路上,你的喜悅會一天天地增長。而你的美麗感覺的體驗將變得極其絢爛,變得更為鮮豔,那是一種世上從未見過的色彩,那是一種世上從未有過的芬芳。然後你便可以放心地上路,不再害怕走錯方向。 0 0 0
- 只要你堅持每天數小時地靜坐無為,幾個月下來,許多事會慢慢地發生。你會感覺到困乏,你會做夢。許許多多的意念。它會做一切可能的事以此把你從靜坐中拉出來。但只要你繼續,只要你堅持,總有一天紅日會升起。 0 0 0
- 佛陀與樹有一個共同點:他和樹一樣綠,和樹一樣充滿生命的瓊漿,和樹一樣在慶祝;當然有一個不同,佛陀是有意識的,樹是無意識的;樹是無意識地在道中,佛陀是有意識地在道中,而那是有很大區別的,是天壤之別。 0 0 0
- 沒有一種傷害能夠傷害到這樣一個人。沒有依戀,沒有貪婪,沒有嫉妒,沒有憤怒,什麼都無法在他心中生成,無念狀態是一片沒有任何云彩,絕對純淨的天空。 0 0 0
- 單獨是如此之深,以至于人需要勇氣。但是從那單獨中能激發出喜悅,來自那單獨——是神的體驗,沒有其它的方式,從來沒有其它方式也永遠沒有其它方式。 0 0 0
- 如果這個方法被實踐了,那麼你的整個生活會變成一部長的戲劇,你會是一個扮演角色的演員,但是要不斷地停留在中心的空隙中。如果你忘了那個空隙,那時你也就不在扮演角色了,你已經成為角色了,那麼這就不是戲劇,你已經錯把它當作了生活,那就是我們曾經所做的。 0 0 0
- 如果天空滿是云朵,並不明淨,那就閉上你的眼睛,只是融于內在的天空。閉上你的雙眼,而如果你看見了思想,就把它們當作天空中飄浮的云朵。要去覺知它的背景,覺知天空,不要去關心那些思想。 0 0 0
- 這種變得覺知自己的轉變可能就是最狂喜的時刻之一,當第一次你變得覺知你自己時,它是如此的美麗和如此的喜悅,你無法以你所知道的任何其它的事物與之相比。 0 0 0
- 當你變得覺知,一個奇跡就開始發生:你以前習慣做的許多事情一下子消失了,你的身體變得更加放松,你的身體變得更加協調;一種深沉的平靜在你的體內開始呈現,一種美妙的音樂在你的體內脈動。 0 0 0
- 成了觀照的你便不再處于睡眠狀態中,你醒著。你變得非常的覺知——如此透徹,如此蓬勃與清新,如此充滿朝氣和活力。你成了一支火焰,劇烈地燃燒,盡情地燃燒。在那種強烈的狀態中,在光明的狀態中,在意識的狀態中,頭腦死了,頭腦自殺了。因此頭腦會害怕,頭腦會給你制造許多麻煩,提出了許多問題。它使你對躍入不知的領域猶豫不決;它會想方設法把你拉回來。 0 0 0
- 你只是帶著內在的甯靜坐著、聽著、感覺著、觀看著所發生的一切,這種甯靜就像廣闊而空明的天空,但卻是帶著生命的震顫。 0 0 0
- 人們生活在一起,而他們的精神卻滿是創傷;由此,小事情很容易傷害到他們。人們互不理解地生活著。所以,他們做的每一件事都將以災難告終。孤身一人,我們會極度地悲哀。共同生活,我們又會極度地痛苦。 0 0 0
- 當欲望緊緊抓住你的時候,你被干擾著,當然,那時你的頭腦開始波瀾起伏。所以欲望存在,就是一種「不舒服」。 0 0 0
- 除非你開始向上流動,否則你的苦難將不會終止。你可能會有瞬間的幸福,但僅僅只是瞬間,——這樣的瞬間轉眼即逝。 0 0 0