上辑：
《格言联壁》[22句]
下辑：
《金缨经典语录》[20句]
- 以恕己之心恕人，则全交。 以责人之心责己，则寡过。 0 0 0
- “鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身。 猩醉醴，蛟饱血，已得而随亡其身。 鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。” 0 0 0
- 事当快意处须转；言到快意时须住。 0 0 0
- 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。 0 0 0
- 接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。 0 0 0
- 慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。 0 0 0
- 居处必先精勤,乃能闲暇。凡事务求停妥,然后逍遥。 0 0 0
- 君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。 0 0 0
- 丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。 0 0 0
- 心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。 0 0 0
- 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。 0 0 0
- 古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。 0 0 0
- 无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。 0 0 0
- 祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。 0 0 0
- 问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。 0 0 0
- 人身之所重者元气；国家之所重者人才。 0 0 0
- 君子犹水也。其性冲。其质白。其味淡。其为用也。可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油。亦自分别而不相混。诚哉君子也。小人譬油也。其性滑。其质腻。其味浓。其为用也。可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水。必至激搏而不相容。诚哉小人也。 0 0 0
- 交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。 0 0 0
- 只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也。片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。 0 0 0
- 真圣贤，决非迂腐。真豪杰，断不粗疏。 0 0 0
- 意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。 0 0 0
- 凡病皆可医，惟俗不可医。 0 0 0
- 读经传则根底厚，看史鉴则议论伟。观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。 0 0 0
- 岂能尽如人意，但求不愧我生。 0 0 0
- 博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。 0 0 0
- 內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 0 0 0
- 对失意人莫谈得意事；处得意日莫忘失意时。 0 0 0
- 志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。 0 0 0
- 持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。 0 0 0
- 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。 0 0 0
- 大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。 0 0 0
- 不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。 0 0 0
- 黄昏偷来你的骨酿酒，百年醉得有血有肉…… 0 0 0
- 谁怨相思情重，冻了词章冷了句颂，沁入心田湿透新容！ 0 0 0
- 何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。 0 0 0
- 在古人之后，议古人之失，则易。 处古人之位，为古人之事，则难。 0 0 0
- 怒宜实力消融；过要细心检点。 0 0 0
- 做官乃造福之地，而人以为享福之地。 0 0 0
- 柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。 0 0 0
- 敬为千圣授受真源；慎乃百年提撕紧钥。 0 0 0
- 聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。 0 0 0
- 喜闻人过，不若喜闻己过。 乐道己善，何如乐道人善。 0 0 0
- 过去事丢得一节是一节。 现在事了得一节是一节。 未来事省得一节是一节。 0 0 0
- 存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。 0 0 0
- 见人不是，诸恶之根。 见己不是，万善之门。 0 0 0
- 战虽有阵，而勇为本。 丧虽有礼，而哀为本。 士虽有学，而行为本。 0 0 0
- 宠辱不惊，肝木自甯；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土安和；调息寡言，肺金自全；恬淡少欲，肾水自足。 0 0 0