上辑：
《悲愤诗》[6句]
下辑：
《孙子名言》[10句]
- 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 0 0 0
- 故一节痛,百节不用,同体也. 0 0 0
- 始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。 0 0 0
- 夫未战而庙算胜者 得算多也 未战而庙算不胜者 得算少也 0 0 0
- “风林火山”：其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。 0 0 0
- 故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 0 0 0
- 车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 0 0 0
- 杀敌者，怒也。取敌之利者，货也。 杀敌者，怒也。取敌之利者，货也。 0 0 0
- 善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 0 0 0
- 善胜者不阵,善阵者不战,善战者不败,善败者终胜。 0 0 0
- 善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。 0 0 0
- 天。地。道。将。法。 0 0 0
- 厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也 0 0 0
- 逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。 0 0 0
- 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如 弓广 弩，节如发机。 0 0 0
- 五行无常胜，四时无常位。 0 0 0
- 善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足。 0 0 0
- 先为不可胜，以待敌之可胜。 守则不足，攻则有余。 0 0 0
- 故兵闻拙速，未睹巧之久也。 0 0 0
- 故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。 0 0 0
- 一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海 0 0 0
- 故知胜有五： 知可以战与不可以战者胜， 识众寡之用者胜， 上下同欲者胜， 以虞待不虞者胜， 将能而君不御者胜。 此五者，知胜之道也。 故曰：知己知彼，百战不贻﹔ 不知彼而知己，一胜一负﹔ 不知彼不知己，每战必贻。 0 0 0
- 以计代战，一当万 0 0 0
- 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。 0 0 0
- 孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。 0 0 0
- 非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生 0 0 0
- 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ 0 0 0
- 夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。 0 0 0
- 善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 0 0 0
- 善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 0 0 0
- 兵无常势，水无常形 0 0 0
- 未料胜， 先料败 0 0 0
- 求上者得中，求中者得下，求下者必败。 0 0 0
- 能而示之以不能，用而示之以不用。 0 0 0
- 善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。 0 0 0
- 兵者，诡道也 0 0 0
- 举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 0 0 0
- 兵者，诡道也。 故， 能而示之不能， 用而示之不用， 近而示之远， 远而示之近。 利而诱之，乱而取之， 实而备之，强而避之， 怒而挠之，卑而骄之， 佚而劳之，亲而离之。 0 0 0
- 故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军，不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分地，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 0 0 0
- 其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。 0 0 0
- 静以幽，正以治。 0 0 0
- 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可 以退而谓之退，是为縻军﹔不知三军之事，而同三军之政者，则军士 惑矣﹔不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑， 则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。 0 0 0
- 将在外，君命有所不受。 0 0 0
- 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。译文: 胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。 0 0 0
- 是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 0 0 0
- 孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 0 0 0
- 故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 0 0 0
- 凡战者，以正合，以奇胜。 0 0 0
- 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五，校之以计，而索其情： 一曰道， 二曰天， 三曰地， 四曰将， 五曰法。 0 0 0
- 善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上 0 0 0
- 孙子
0孙子，名武，字长卿，中国春秋末期齐国乐安（今山东广饶县）人。生卒年代不详，大约与儒学创始人孔子（公元前551年 ？--- 公元前479年？）同时代或略晚，齐国贵族和名将的后裔。其先祖为陈完，原是陈国的公子。公元前672年，陈国发生內乱，陈完便逃奔至齐国避难，改称田完。田完的第五世孙田书（即孙子的祖父）为齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战功，齐景公便把乐安封给了田书，并赐姓“孙”氏，以表示对田书嘉奖。
孙子的先祖为陈完，陈厉公之子，妫姓，氏陈。陈厉公兄陈恒公之少子林杀厉公而自立，是为庄公。故陈完不得立，为陈大夫。庄公卒，立弟杵臼，是为宣公。宣公二十一年，杀其太子御寇。御寇与完交好，恐祸及己，完故奔齐。齐桓公素闻陈完之才学，欲使为卿。陈完以“羁旅之臣不可当高位”为由婉拒。后齐桓公命陈完为工正(掌管百工)。陈完在齐国定居以后，由陈氏为田氏，故他又被称为田完。田完的第五世孙田书(即孙子的祖父)，原是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战功，齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐姓“孙”氏。公元前532年，齐国发生內乱(史称“四姓之乱”),孙子便离开齐国，到了南方的吴国，在吴国的都城梅里(今无锡)过起了隐居生活，潜心研究兵法。在吴国，孙子结识了伍子胥。据《吴越春秋.阖闾內传》载，在诸侯争霸中，南方新兴的吴国国君阖闾，为图霸业，欲攻打楚国，但是，一时难以选出合适的将领。伍子胥常与吴王论兵，他曾向吴王推荐说：孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自着兵法十三篇，世人莫知其能。诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉!”伍子胥先后七次向吴王推荐孙武，吴王便让伍子胥拜请孙子出山。
- 《孙子兵法》[58句]