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《大戴礼记》[14句]
戴德《大戴礼记》，亦名《大戴礼》、《大戴记》。前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德（世称大戴）之手。现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》（即今《仪礼》前身）而编定的参考资料汇集。
该书原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。尽管如此，它的史料价值和学术意义仍不可低估。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇，记录诸侯礼制，可补《仪礼》之阙。《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系，司马迁据以撰成《五帝本纪》，是探索史前史奥秘的珍贵文献。更有《夏小正》一篇，是我国现存最古老的一部月令，篇中被学者称作“经”的文字，据说传自夏代，生动具体地反映了上古先民对一年十二个月天文星宿、气象物候的认识，在天文史、气象史、农业史上占有重要地位。
《大戴礼记》当初和《小戴礼记》(即《礼记》)并行而传。但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”；《大戴礼记》却从此长期被冷落，多赖北周学者卢辩的注释得以流传。至清代，《大戴礼记》方日益受到重视，陆续有学者进行整理研究。成绩卓着者，当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》。
上辑：
《王符经典语录》[10句]
下辑：
《定情诗》[6句]
- 闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。 0 0 0
- 食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧 0 0 0
- 介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。 0 0 0
- 富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。 0 0 0
- 先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。 0 0 0
- 义胜欲者从，欲胜义者凶。 0 0 0
- 无绵绵之事者，无赫赫之功。 0 0 0
- 食水者善游能寒，食土者无心而慧，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智慧而夭，食气者神明而寿，不食者不死而神。 0 0 0
- 良贾深藏如虚，君子有盛教如无。 0 0 0
- 医不三世，不服其药。 0 0 0
- 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 0 0 0
- 见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。 0 0 0
- 多私者不义，扬言者寡信。 0 0 0
- 君子慎始，差若毫厘，缪之千里。 0 0 0