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《美丽新世界》[49句]
阿道司·赫胥黎《美丽新世界》英国作家阿道司·赫胥黎所着，是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一。这部作品与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三书，在国內外思想界影响深远。主要刻画的是机械文明下的未来社会中，人的“人”性被机械剥夺殆尽，处于“幸福”状态的人们以几种种姓产生于工业化的育婴房，接受种种安于现状的教育，热爱机械化的工作与生活方式。
书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了虚构的福帝纪元632年 (即公元2540年) 的反乌托邦社会。
这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会，一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因控制孵化，被分为五个社会阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。因此，这是，一个快乐的社会，这种快乐还有别的措施保障，比如睡眠教学，催眠术被广泛用来校正人的思维，国家还发放叫做唆麻的精神麻醉药物让人忘掉不愉快的事情。
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《穆勒经典语录》[11句]
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《重返美丽新世界》[11句]
- 听起来有些难以置信，不过，在你们不了解历史的时候，过去的事大部分听起来的确叫人难以相信。 0 0 0
- 文明绝对不需要高贵或者英雄主义。这些东西是政治缺乏效能的症状。在像我们这样井然有序的社会里，没有人有任何机会表现高贵或者英雄。必得在彻头彻尾不安定的状况下，才有发生的可能。必得有战争，有必得去抵抗的诱惑，有值得去爱、去为之奋斗或者保卫的对象——那样，高贵和英雄主义显然才具有意义。 0 0 0
- 这最终使我们走出了对大自然的简单奴性模仿的王国，而进入了更为有趣的人类发明世界。 人的罪往往来自于骄傲，总想着自己与众不同。人类无法走出对大自然的模仿，人类就是带自然的一部分。人做了许多我们不应该做的事情，控制生育，操纵他人的命运，这些是上帝是天做的事情，人类做了就是罪，就是灾难。 0 0 0
- 朋友的主要功能之一就是：我们想施加而无法施加于敌人的惩罚，他们能够以一种较为温和也较为象征性的形式接受。 0 0 0
- 血液比衣着持久，正如要用心灵来装饰美貌。 0 0 0
- 社会的脊梁不是哲学家，而是细木工和集邮者。 0 0 0
- 朋友的一个主要职能就是忍受我们想施加在我们敌人身上的惩罚。 0 0 0
- 我们不要变化。每一个变化都会危及安定。 0 0 0
- 劳动者最美，但是劳动者很容易愚昧，很容易被摆布，所以社会动力来自于劳动者，而指引者则是知识分子。 0 0 0
- 文明绝对不需要什么高贵和英雄主义。这类东西都是没有政治效率的病症。在我们这样的有合理组织的社会里，没有人有机会表现高贵或英勇。 0 0 0
- 我们常常抱怨这个社会的不公平，而家长们常常就会说这个社会你就是这样，你必须要去适应。很多东西我们选择逃避，很多东西我们却选择冒险。 0 0 0
- 在印第安人村庄外面光秃秃的石源平顶上，他完全孤独了。月光下的岩石像漂白了的骷髅。高崖下的山谷里郊狼在对着月亮嚎叫。他受伤的地方很疼，伤口还在流血。他抽泣，并非因为痛，而是因为孤独。他一个人被赶了出来，进入了像骷髅一样的岩石和月光的世界。他在悬崖边上背着月光坐下了。他向下看看石塬漆黑的影子，看看死亡漆黑的影子。他只要向前一步，轻轻一跳……他把右手伸进月光里。手腕上的伤口还在渗血，几秒钟滴一滴。一滴，一滴，又一滴。明天，明天，还有明天……。 他已经找到了时间、死亡和上帝。 0 0 0
- 应该学习婴儿,再宽容一点,哭过就忘了！ 0 0 0
- 怒火突然在他心里沸腾。他第二次受到挫折，他忧伤的情绪找到了另一个出路，转化成了激动的悲愤。 0 0 0
- 话语就像x光，使用得当能穿透一切。你一读就被穿透了。 0 0 0
- 这位先生，只需要一克唆麻，您就能够度一个快乐的唆麻假 0 0 0
- 真实的快乐，比起对悲苦过度补偿的快乐来，往往显得十分污秽。 0 0 0
- “我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。” “实际上你要求的是受苦受难的权利。” “那好，”野蛮人挑战地说，我现在就要求受苦受难的权利。” “你还没有说要求衰老、丑陋和阳痿的权利；要求害梅毒和癌症的权利；要求食物匮乏的权利；讨人厌烦的权利；要求总是战战兢兢害怕明天会发生的事的权利；要求害伤寒的权利；要求受到种种难以描述的痛苦折磨的权利。”良久的沉默。 “这一切我都要求。”野蛮人终于说道。 0 0 0
- 在人们心里，稳定不如动乱热闹；心想事成也不如曲折离奇来的动人，更不如抵抗诱惑或是为了抗拒激情和怀疑来的引人入胜。幸福从来就不会显得伟大。 0 0 0
- 在任何情况下道德教育都是不能够诉诸理智的。 0 0 0
- 我们都是一群孤独的孩子 我们需要相互拥抱！ 0 0 0
- 尽人皆知，细节造就美德和幸福，知晓全局则是造成恶德败行的智力条件。 0 0 0
- 共有，化一，安定 0 0 0
- If one's different, one's bound to be lonely. 如果你与众不同，你就一定会孤独。 0 0 0
- 一个几乎全裸的印第安人正从附近一幢房子二楼楼梯上非常缓慢地往下爬，一个非常衰老的人，谨慎地一级一级颤巍巍地往下挪。脸很黑，有很深的皱纹，好像个黑曜石的面具。没牙的嘴瘪了下去。嘴角与下巴两侧有几根长胡子，叫黑皮肤一衬，闪着几乎是白色的光。没有编辫的头发披散下来，垂在脸上，呈一绝给的灰白。他全身佝偻，瘦骨嶙峋，几乎没有肉。他非常缓慢地下着楼梯，每冒险踏出一步都要在梯子横档上停一停。 0 0 0
- 人们感到痛苦的不是他们用笑声取代了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 0 0 0
- 在病态社会中，精神病人才是真正健康的人。 0 0 0
- 有一种东西叫做自由主义：不称职的自由，受苦的自由，不合时宜的自由。 有一种东西叫做民主。好像人和人之间除了物理和化学性能平等之外还有什么别的东西也会平等似的。 0 0 0
- 喝醉了以后 还能想些什么 是纯纯的爱 是飘飘的愁 不要说你我 都无法挣脱 只要闭着眼睛 你就会感动 0 0 0
- 没有独立思想的世界没有自由 0 0 0
- 与对痛苦的过度补偿相比，真实的幸福当然看起来很卑劣。当然稳定看起来也没有不稳定那么壮观。心满意足从来没有反抗苦难所具有的外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情或怀疑打败来得栩栩如生。幸福从来不豪华。 0 0 0
- 不明白科学的意义是掌握不了科学的。 0 0 0
- 即使在最昏暗的洞窟，最方便的场合，（良心的声音发出带诗意的雷鸣）有伺机而来的精灵的最强烈的煽惑，也不能把我的廉耻化为肉欲，决不，决不！他下了决心。 0 0 0
- 因为我们的世界不像奥赛罗的世界。没有钢铁你就造不出汽车——同理，没有不安定的社会你就造不出悲剧。今天的世界是安定的。人们很快乐，他们要什么就会得到什么，而他们永远不会要他们得不到的。他们富有，他们安全，他们永不生病，他们不惧怕死亡，他们幸运地对激情和老迈一无所知，他们没有父亲或母亲来麻烦，他们没有妻子、孩子或者情人来给自己强烈的感觉，他们受到的制约使他们身不由己的实实在在行其所当行。假使有什么事不对劲了，还有索麻。就是那些被你借自由之名而扔出去的东西，野人先生。自由！”他笑了，“期望delta知道自由是什么！现在又想叫他们了解《奥赛罗》！我的好孩子啊！” 0 0 0
- 伯纳突然想起她那份叫人恶心的样子可能是一笔巨大的资本。“但是当然。”他叫道，用过分的热衷代替了他开初的迟疑。 0 0 0
- 他的心仿佛不见了，只剩下了一个空洞。他被掏空了，空而且冷，感到很恶心，很晕眩。他靠在墙上稳住了自己。“不肯悔改的、欺诈的、荒淫的……”这话在他的脑袋里重复着，重复着，像嘭嘭的鼓声，像讴歌玉米的歌声，像咒语。他突然从浑身冰凉变得满身燥热。他的血液在奔流，面颊在燃烧，屋子在他面前旋转着，阴暗了。他咬牙切齿。“我要杀死他。我要杀死他，”他不断地说。突然更多的话出现了：“等他在酗酒昏睡，或怒不可遏的时候，等他躺在建乱的贪欢的床上的时候……” 0 0 0
- 半小时后他想起往窗户里望望。他看见的第一件东西是一个绿色手提箱，箱盖上印着姓名的第一个字母L．C. 欢乐像火焰一样从他心里烧起。他拣起一块石头。碎玻璃落在地上叮叮地响。不久以后他已进了屋子。一打开绿色的手提箱他立即闻到了列甯娜的香水味。那香味弥漫了他的肺叶，那是列甯娜的香味呢。他的心脏急剧地跳动起来，他几乎晕了过去。他把身子弯在那宝贵的箱子上，抗磨着，翻看着，拿到光线里审视着。 0 0 0
- 缓慢地，非常缓慢地，像慢条斯理的圆规的脚，那两条腿向右边转了过来，向北，东北，东南，南，西南转了过去，停住，悬了一会儿，又同样缓慢地向左边转了回去，西南，南，东南，东…… 0 0 0
- 人是要衰老的；他从內心强烈地感到衰弱、阴暗、烦恼，这种感觉是随年龄的增长而增长的。最初有这种感觉时他以为是病了，以为这种痛苦处境是某种特殊原因造成的，用这种想法来减少恐惧。他希望那病跟别的病一样，能够治好。这是幻想！那病叫做衰老，是一种令人毛骨悚然的病。有人说对死亡和死亡后的恐惧使人到老年之后转向宗教，但是我自己的体会使我深信：宗教情绪是随着年龄的增长而增长的，与这一类的恐惧或想象并无关系。 0 0 0
- 具体细节通向品德与幸福,而了解全局只是必不 可少的邪恶,这个道理凡是聪明人都是明白的。 因为形成社会脊梁的并不是哲学 家,而是细木工和玩集邮的人。 0 0 0
- 没有钢你就造不出汽车，没有社会的动荡你就造不出悲剧。现在的世界是稳定的；人民过着幸福的生活；要什么有什么，得不到的东西他们绝不会要。他们富裕，他们安全，他们从不生病，也不怕死；他们快快活活，不知道激情和衰老；没有什么爸爸妈妈来给他们添麻烦；也没有妻室儿女和情人叫他们产生激情；他们的条件设置使他们实际上不能不按条件为他们设置的路子行动。 0 0 0
- 一个文明人是不必要忍受任何不愉快的事。如果人们开始独立行事，就会把整个社会秩序扰乱了。 0 0 0
- “那你是认为没有神了？” “不，我认为很可能有。 “祂以不同的方式向不同的人显现祂自己。在准现代期，祂以这些书里所描述的方式现身。如今，祂以不现身来显现自己，就好像祂根本不在。 “神与机械、科学医药、普遍的快乐是水火不相容的。我们的文明选择了机械、医药和快乐。所以我必得把这些书锁进柜子里。” 0 0 0
- 那时我简直难受极了，超过了应当的程度，我敢说。因为，这毕竟只是一个可能发生在任何人身上的意外事件；而且，纵然构成社会体的细胞有所更迭，社会体仍然延续。 0 0 0
- 日子一天天过去，成功冲昏了他的头，使他跟这个世界完全重归于好，正如同任何一个自我陶醉的人一样；而这个世界，是才在不久之前还令他十分不满的。 事物的秩序既然承认他的重要性，便该是好的了。 可是，他虽为成功而心满意足，却依然拒绝放弃批评这些秩序的特权。因为批评的行为能提高他的重要感，使他觉得更伟大。而且，他实在相信是有事情需要批评的。 0 0 0
- 我们所有的科学都不过是一本烹饪书。书上的正统烹饪理论是不容许任何人怀疑的。而有一大批烹调技术不经过掌勺师傅批准是不许写进书里去的。 0 0 0
- 社会、本分、安定。 波坎诺夫斯基程序 历史都是废话 要想轮子永远不停地匀速运转，就得有人管理。这个人必须是一个平稳的、理智的、驯服的、安于现状并且刚毅的人。 我的罪孽，我恐怖的上帝。 情感在欲望与满足的瞬间里隐藏。 不称职的自由，受苦的自由，不合时宜的自由。 有一种被称为民主的东西。似乎人与人之间除了物理和化学性能平等之外，还有别的什么东西也会平等一样。 0 0 0
- 崖顶螈像一艘静静旋泊在狮子黄的海湾边的船。峡谷迤逦在陡峭的谷岸里，谷里一道道崖壁逐渐矮去，露出一带绿色，那是河流和它的原野。海峡正中的石船头上，伸出一片几何图形的光溜溜的整齐的山崖，马尔佩斯印第安人村就在那里，好像是石船的一部分。那高高的房屋一幢一幢直往蓝天伸去，越高越小，宛如一级一级砍掉了角的金字塔。脚下是七零八落的矮屋的纵横交错的墙壁。悬崖峭壁从三面直落平原。没有风，几缕炊烟笔直地升上来，消失了。 0 0 0
- 这不太像水滴，虽然水的确能够滴穿最坚硬的花冈岩；要说嘛，倒是像滴滴的封蜡，一滴一滴落下，粘住，结壳，跟滴落的地方结合在一起，最后把岩石变成了个红疙瘩。 0 0 0
- 阿道司·赫胥黎
0赫胥黎(Aldous Leonard Huxley, 1894—1963)是着名的生物学家T.赫胥黎(Thomas Henry Huxley, 1825—1895)之孙,和着名的诗人M.阿诺德(Matthew Arnold, 1822—1888)也有血缘关系。少时就读于伊顿公学,后毕业于牛津大学的巴利俄尔学院。曾想做医生,却因为视力障碍改变初衷,从事了文学。作为生物学家的儿子，他从小受到良好的教育。他对人类生活中的矛盾具有超人的预见力。尽管一次眼疾几乎让他视力全失，但在学习了盲文后，他逐步开始写作，先后创作了许多胎炙人口的小说，并在20年代成为一个明星人物，其中，1932年创作的《美丽新世界》让他名留青史。他的着名作品有长篇小说:《铬黄》(1921)、《男女滑稽圆舞》(1923)、《光秃秃的树叶》(1925)、《点对点》(1923)、《瞎了眼睛在噶扎》(1936)、《几个夏季之后》(1939)、《时间须静止》(1944)、《天才与女神》(1955)、《岛》(1962)等,还有短篇小说集、诗歌、散文和戏剧。
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