上辑：
《断片集》[26句]
- 摄影是我们时代的驱邪术。原始社会有它的面具，小资社会有它的镜子，而我们有我们的图片。 0 0 0
- 诱惑表现了对象征世界的控制，权利只表现了对真实世界的控制。 0 0 0
- 绝梦比绝经还要糟糕：这是精神排卵的终结。 0 0 0
- 所有东西都被仿真再现。 风景被摄影再现，女人被性的场景再现， 思想被文字再现，恐怖主义被时尚和媒体再现， 事件被电视再现。 事物似乎只能通过这种奇怪的命运而存在。 我们会怀疑，世界本身是否只是作为广告存在， 这个广告可能由另一个世界制作完成。 0 0 0
- 我们的文化早泄。 0 0 0
- 在世界上，邪恶一直都存在，但不幸根本就不该有。今天把邪恶转变成不幸正是我们的时代最有暴利的产业。 0 0 0
- 我们仅存的资源是理论暴力，而绝非真理。 0 0 0
- 让·波德里亚
0让·波德里亚(Jean Baudrillard)，又译吉恩·布希亚、让·鲍德里亚等。法国哲学家，现代社会思想大师，知识的"恐怖主义者"。他在对于"消费社会理论"和"后现代性的命运"的研究方面卓有建树，在20世纪80年代这个被叫做"后现代"的年代，让·鲍德里亚在某些特定的圈子里，作为最先进的媒介和社会理论家，一直被推崇为新的麦克卢汉。1929年出生于法国兰姆斯，1966年至1987年任法国南特尔大学社会学教授，后现代理论的主要代表人物。着有《物体系》、《消费社会》、《生产之镜》、《符号政治经济学批判》、《象征交换与死亡》、《拟像与仿真》、《冷记忆》等。
波德里亚生长于法国传统家庭，祖父是农民，父母是公务员。他是家族中上大学的第一人，在巴黎获得了社会学博士学位。
1966年，波德里亚在巴黎第十大学（楠泰尔学院）获得了一份教席，但两年后学生运动爆发。这时，他开始与激进的《乌托邦》杂志发生联系，但在政治立场上，却在激进马克思主义与环境决定论之间采取了折衷态度，与当时知识分子的主流姿态产生了偏离。
波德里亚曾回顾道：“在20世纪60年代我进入大学，但那是一条迂回进入的路。总之，就正常的职业生涯来说，我总是没有命中目标，其中包括我从来没有升到教授”，然而，“这就是我所要的。这是我自己的游戏，我想说，我要的是某种程度的自由。”由此，足见他在体制內来“反体制”的革命态度，尽管他曾千方百计地要挤进学术体制之中，而且始终生活在其中，并在这个“学术共同体”中得到了基本的认同。
1986年，在被授予了博士头衔后，波德里亚辞去了大学教职，开始专心从事写作和摄影创作。20世纪90年代末期，波德里亚竟然又因摄影而赢得赞誉，并在法国、英国、意大利举办了摄影展，从而呈现出与一般的社会思想家不同的生活方式和态度。
- 《让·波德里亚经典语录》[7句]