上辑：
《道德经》[327句]
下辑：
《雷锋经典语录》[31句]
- 上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。 0 0 0
- 自见者不明， 自是者不彰， 自伐者无功， 自矜者不长。 0 0 0
- ［和光同尘］ 对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量， 对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。 0 0 0
- 天下大事，必作于细；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行；始于足下。 0 0 0
- 圣人无死地，智者无困厄。 0 0 0
- 知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。 不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 0 0 0
- 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（以无私成其私是否与佛教的无私之私相似？） 持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。 0 0 0
- 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。 0 0 0
- 天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。 0 0 0
- 慎终如始 0 0 0
- 天下闻道大笑之，不笑不足以为道。 0 0 0
- 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 0 0 0
- 故物或损之而益，或益之而损。 0 0 0
- 诚全而归之 0 0 0
- 在艰难的事情还简单的时候就完成他们， 在伟大的事情还渺小的时候就完成他们， 一千哩的旅程是从一小步开始的。 0 0 0
- 为而不争 0 0 0
- 常德不离，复归于婴儿。 0 0 0
- 五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽。 0 0 0
- 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄而乱之首。 0 0 0
- 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 0 0 0
- 大道至简 0 0 0
- 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 0 0 0
- 图难于其易，为大于其细。 天下难事必作于易，天下大事必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 0 0 0
- 大巧若拙 0 0 0
- 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 0 0 0
- 天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。 0 0 0
- 自知者明——认识到自己的无知，这个就叫聪明。 0 0 0
- 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 0 0 0
- 善建者不拔 善抱者不脱 0 0 0
- 豫兮其若冬涉川； 犹兮其若畏四邻； 严兮其若客； 涣兮其若〖凌〗凙； 纯兮其若朴； 浑兮其若浊。 〖旷兮其若谷〗 孰能浊以静者？将徐清； 孰能安以动者？将徐生。 0 0 0
- 子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。 0 0 0
- 强行者有志 0 0 0
- 圣人终不为大，故能成其大。 0 0 0
- 吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。 0 0 0
- 见素抱朴，少私寡欲。 0 0 0
- 自见者不明，自是者不彰。 0 0 0
- 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。 0 0 0
- 使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 0 0 0
- 上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。 0 0 0
- 上德不德，是以有德。 下德不失德，是以无德。 参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。 0 0 0
- 知者不言，言者不知。 0 0 0
- 一个杯子最有用的，是那空的部分。 0 0 0
- 圣人无常心，以百姓之心为心。 0 0 0
- 万物互为师学，天道也。 0 0 0
- 知足者富。 0 0 0
- 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 0 0 0
- 昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。 0 0 0
- 人的身体正是人的大患，所有的幻想和苦恼都是因为过分认同肉身所导致。 0 0 0
- 后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 0 0 0
- 明道若悖； 夷道若颣； 进道若退； 上德若谷； 大白若辱； 广德若不足； 建德若偷； 质真若渝； 大方无隅； 大器免成； 大音希声； 天象无形； 道褒［隐］无名 0 0 0
- 老子
0老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，世界百位历史名人之一，着有《道德经》（又称《老子》），其作品精华是朴素辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道祖。
老子（约公元前571年-公元前471年）：字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾着书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。
- 《老子》[70句]