- 无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。 0 0 0
- 佛法在世间 不离世间觉 离世求菩提 犹如觅兔角 0 0 0
- 心平何劳持戒？行直何须坐禅？恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短內心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。 0 0 0
- 若觅真不动， 动上有不动， 不动是不动， 无情无佛种。 0 0 0
- 欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。 0 0 0
- 佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。 0 0 0
- 外离相即禅，內不乱即定，外禅內定，是为禅定。 0 0 0
- 世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。 0 0 0
- 何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。 0 0 0
- 兀兀不修善，腾腾不造恶 。 寂寂断见闻，荡荡心无着。 0 0 0
- 口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。 0 0 0
- 有情来下种 因地果还生 无情亦无种 无性亦无生 0 0 0
- 口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。 0 0 0
- 劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。 0 0 0
- 一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。 0 0 0
- 本来无一物，何处惹尘埃。 0 0 0
- 佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。 0 0 0
- 念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。 0 0 0
- 世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。 0 0 0
- 但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。 0 0 0
- 身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。 菩提本无树 , 明镜亦非台 , 本来无一物 , 何处惹尘埃 。 译：身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃? 0 0 0
- 一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。 0 0 0
- “随其心静，则佛土净”。 0 0 0
- 心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。 0 0 0
- 若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。……一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。 0 0 0
- 愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。 0 0 0
- 以无念为宗，无相为体，无住为本。 0 0 0
- 迷时师度，悟了自度。 0 0 0
- 自见本性清静，自修自行，自成佛道。 0 0 0
- 时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。” 0 0 0
- 明心见性,直指本心。 0 0 0
- 凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。內心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性內见，不是布施供养之所求也。 0 0 0
- 人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？ 0 0 0
- 何名无念，知见一切法，心不染着，是为无念。用既遍一切处，亦不着一切处，但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。 悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。 0 0 0
- 凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。 0 0 0
- 菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 0 0 0
- 人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。 0 0 0
- 思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。 0 0 0
- 心起不净之心，念佛往生难到。 0 0 0
- 不见一法存无见，大似浮云遮日面， 不知一法守空知，还如太虚生闪电。 此之知见瞥然兴，错认何曾解方便， 汝当一念自知非，自己灵光常显现。 0 0 0
- 圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。 0 0 0
- 人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。 善知识！常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性內照，三毒（贪、嗔、痴）即除，地狱等罪，一时销灭，內外明彻，不异西方（极乐世界）。 0 0 0
- 不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。 0 0 0
- 见性之人，立亦得，不立亦得······不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。 0 0 0
- 若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。 译：如果想修行，在家中也是可以的，不一定必须到寺庙里。如果在家中也能坚持修行，恰如身处东方的人却心存善行；即使身在寺中却不奉行修行，那就如同身在西方极乐却心存恶念。只要內心清净，就是在自性中得见西方极乐世界。 0 0 0
- 见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。內心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。 0 0 0
- 自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。 0 0 0
- 善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：'能善分别诸法相，于第一义而不动。 0 0 0
- 心静即佛。 0 0 0
- 若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。 0 0 0