上辑：
《美学》[3句]
下辑：
《要么孤独，要么庸俗》[3句]
- 人存一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必须的，一艘船如果没有压舱物；便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。 0 0 0
- 只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。 0 0 0
- 孤独是拥有卓越精神之人的命运 0 0 0
- 读书时，作者在代我们思想，我们不过在追寻着他的思绪，好像一个习字的学生在依着先生的笔迹描画。 0 0 0
- 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路 0 0 0
- 1就是1，0就是0，我们的痛苦来自于在上面加上了无限的遐想。 0 0 0
- 人是欲望和需求的化身，是无数欲求的凝结 0 0 0
- 礼貌之于人性如同热量之于蜡烛 0 0 0
- 我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。 0 0 0
- 艺术是人生的麻醉剂。 0 0 0
- 人生是件悲惨的事，我已决定用我的一生去思考它。 0 0 0
- 事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。 0 0 0
- 衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。 0 0 0
- 宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。 0 0 0
- 谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。 0 0 0
- Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。 0 0 0
- 幸福不过是一场梦，不幸才是真实的。 0 0 0
- 为活人立碑就等于宣判后人不能评价他。 0 0 0
- 我们不应该以痛苦为代价去购买快乐，甚至只是冒着遭受痛苦的风险去这样做也不行，否则，我们就会为了那些否定，因而是虚幻的东西而付出了肯定而实在的东西。 0 0 0
- 获取幸福错误的方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受，这样，幻灭感就会接踵而至，伴随而来的还有，人与人之间的谎言与欺骗。 0 0 0
- 发怒并非没有快乐，发怒比蜜糖还要甜。 0 0 0
- 一个人只有在独处时才会成为自己，谁要是不独处，那他就是不爱自由。 0 0 0
- 唯一可接受的自杀方法是自行饿死。 0 0 0
- 人生不过是一座摇摆于无聊和痛苦之间的钟摆，或者因欲望的不能满足而痛苦，或者因为满足后的空虚而无聊。 0 0 0
- 从我们所做，我们才知道我们所是。 0 0 0
- 每当人远航归来，他总有故事可说。 0 0 0
- 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！ 0 0 0
- 人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气象。 0 0 0
- 不要让自己的大脑变成别人思想的跑马场 0 0 0
- 语言作为寂静之音说话。 0 0 0
- 不以物喜，不以己悲。不管命运坎坷不平，我们都应该坦然面对，人生不可能永远幸福，也不可能长久地陷于不幸。 0 0 0
- 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。 0 0 0
- 礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏 0 0 0
- 一个人，要么孤独，要么庸俗。 0 0 0
- 每个人都被幽禁在自己的意识里。 0 0 0
- 如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。 0 0 0
- 一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。 0 0 0
- 仔细考虑过了，那是不可思议的，曾经确确实实存在过的东西终究会化为乌有，在永恒的时间內不再继续存在。 0 0 0
- 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 0 0 0
- 即便是最渺小的存在，也胜过那最伟大的虚空。 0 0 0
- 通常“骄傲”总是受到指责，可是我想只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。 0 0 0
- Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see. 能者达人所不达，智者达人所未见。 0 0 0
- 幸灾乐祸是一种无能的残忍。 0 0 0
- 如果不是我配不上这个时代，就是这个时代配不上我。 0 0 0
- 如果我们內在丰富的话，我们就不会对运气有太多的要求。 0 0 0
- 人永远在痛苦和无聊两个极端中徘徊。 0 0 0
- 读书越多，存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。 0 0 0
- 生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。 0 0 0
- 既不屈从爱，也不屈从恨；什么也不说，什么也不信。 0 0 0
- 一个人的一生总的来说就是被希望愚弄以后，一头扎入死亡的怀里。 0 0 0
- 叔本华
0亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德国哲学家，通常被视为悲观主义者。他以着作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华明确地阐述了一种双面理论来理解我们的现实世界。它指出，世界由意志与表象组成，它们同时存在又相互区别。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。
叔本华自己曾受到了柏拉图和伊曼纽尔·康德思想的影响，以及东方哲学的影响。他的主要着作，《作为意志和表象的世界》（1818年完成，1819年出版），在这本书中，叔本华主张唯一的实在就是生存意志，即盲无目的的努力生存。按照叔本华的观点，生命是意志的通达。由于人的欲望是无限的、永不满足的，所以生命中充满的是痛苦。快乐只是痛苦的短暂消失。对于叔本华来说，逃脱痛苦的唯一方式是否定所有的欲望，达到一种对生命完全漠然的状态，这种状态类似于佛教的涅磐。痛苦的短暂消失可以通过对他人的同情和对艺术作品的沉思来获得。
叔本华出生在丹泽（格坦斯克）一个富有的商人家庭，他相继在哥廷根大学、柏林大学、耶拿大学学习哲学，并于1813年在耶拿大学获得博士学位。1820年叔本华到柏林大学任教，但他的课却吸引不到学生。痛苦失望之下，叔本华离开了大学，最终在法兰克福孤居。在之后的岁月里，叔本华致力于发展他的哲学并撰写诸如女人、噪音、学院哲学家等主题的尖锐的批评性散文。
- 《叔本华经典语录》[255句]