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《论名誉》[11句]
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《叔本华思想随笔》[20句]
- 一种即使想像起来足令人不寒而栗的不幸，一旦降临于实际的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期所急切等待的幸福后，不会感到有何特别的愉快欣慰。一种深刻的悲伤或强烈扣人心弦的兴奋，只有来自刚产生变化的那一瞬间。 0 0 0
- 我们所希求的东西在得手之前， 总以为比什么都好， 既到手之后，又不免大失所望， 我们是为需求生命而喘息挣扎， 永远成为希望的俘虏—— 0 0 0
- 苦恼是生存的本质 0 0 0
- 与其说是对生命的热爱，倒不如说是对死亡的恐惧。 0 0 0
- 苦恼并非从外界所注入，它就像流不尽的苦汁，而它的泉源正在我们心底。 0 0 0
- 目标不外是幻影，当你拥有它时，它即失去魅力，愿望和需求必须再重新以更新的姿态出现。 0 0 0
- 叔本华
0亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德国哲学家，通常被视为悲观主义者。他以着作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华明确地阐述了一种双面理论来理解我们的现实世界。它指出，世界由意志与表象组成，它们同时存在又相互区别。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。
叔本华自己曾受到了柏拉图和伊曼纽尔·康德思想的影响，以及东方哲学的影响。他的主要着作，《作为意志和表象的世界》（1818年完成，1819年出版），在这本书中，叔本华主张唯一的实在就是生存意志，即盲无目的的努力生存。按照叔本华的观点，生命是意志的通达。由于人的欲望是无限的、永不满足的，所以生命中充满的是痛苦。快乐只是痛苦的短暂消失。对于叔本华来说，逃脱痛苦的唯一方式是否定所有的欲望，达到一种对生命完全漠然的状态，这种状态类似于佛教的涅磐。痛苦的短暂消失可以通过对他人的同情和对艺术作品的沉思来获得。
叔本华出生在丹泽（格坦斯克）一个富有的商人家庭，他相继在哥廷根大学、柏林大学、耶拿大学学习哲学，并于1813年在耶拿大学获得博士学位。1820年叔本华到柏林大学任教，但他的课却吸引不到学生。痛苦失望之下，叔本华离开了大学，最终在法兰克福孤居。在之后的岁月里，叔本华致力于发展他的哲学并撰写诸如女人、噪音、学院哲学家等主题的尖锐的批评性散文。
- 《叔本华谈人生得失》[6句]