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《畜界，人界》[11句]
钟鸣《畜界,人界》是作者十多年前的一本随笔，还有一个副标题为“一个文本主义者的随笔集”，此次出版为修订本。钟鸣先生的随笔优雅而独特，在中文随笔写作中也堪称罕见，评论家多评论为"怪"，这也透露出他的特立独行，善于开拓。《畜界,人界》以动物和人为书写对象，猫啊、鼠啊、豹啊、狮子啊，蝴蝶、蠹虫、乌鸦、孔雀啊，从传说中的动物，到想像中的动物，到现实中的动物，一一予以浪漫的怀想和玩味，并与"人"作比照，其思考的过程颇为有趣。
关于我们的时代，以前吴宓先生曾预言，毛时代之后，中国即入“三无”时代：无文化，无道德，无信仰。广而推之，关于我们的文学，则是独创罕见，废立皆无，世风多萎靡，文字多乌合，既无想像，也无忌讳，更无热情。故作者以“象罔”三部，杯水车薪，昌后现代的新文学：以《畜界，人界》补民族想像力的匮乏；以《色界，物具》正美感，说事物本原，以倡热情，效温柔敦厚；以《鬼界，地狱变》描述今生来世之惩罚与恐惧，令世人惧恶，并以德服人，而欲破坏社会、自然之平衡，不敢肆无忌惮。
上辑：
《索多玛城》[3句]
下辑：
《涂鸦手记》[10句]
- 曼陀罗突然神秘地窜出地面开花最多的地方是绞刑台周围。据传，这种植物以吸取死人滴下的油脂而生长。因此，在霍桑的《红字》第一章里，监狱那幢丑陋的大厦前出现了曼陀罗是不奇怪的，绞刑台就在附近。 0 0 0
- 据说天真的孩子们，如果碰巧遇到心情好的皮脸怪-----它们喜欢变成前面有个窟窿的大皮鞋-----只要套上它，这只尺寸特大的皮鞋就会驼着他们飞快的奔跑，而且不会被人发现。 0 0 0
- 皇帝的需要，恐怕我们无法想象。有个研究帝欲的太监漏出口风，说皇帝并不像我们想象的那样简单。他经历了生活中最美好的时光，享受了世上最精致的东西，已没什么可以吸引他的了。除非是一种非常怪诞的形式，或者是出乎意外的体验。比如皇帝，从无数女人洁净的身体，从全国上下一齐沉浸的金黄的谷子所享受的，并非纯粹是感官的满足，或像个老饕似的大吃一顿。皇帝在性欲方面，向来生机勃勃，——靠恢复算个什么鸟呢，谁还不能做到，关键是事后不能有丝毫的沮丧，这才是最难控制。……即使最有想象力的人，也未必料到，皇帝从女人身上想得到的竟是蝉翼上的一丝清凉，镜中袅娜的倒影，犹如隔叶黄鹂，还有像豹子那样残暴的狐魅。这可是很难想象的。 0 0 0
- 它成为一切生命的绞索，但自己却不被绞死。虹是女人的古典赧颜，是一只正濒临灭绝的气氲动物。它出没无常，喜欢阴阳不和的混乱心境，有点像阿拉伯人寓言中的珍宝，会突然出现在你手上，也会突然不翼而飞；它可以变成蛤蟆，变成一枚金指甲，变成一种力气的性行为，变成人们恪守的某条箴言；有时，你会看见它躺在琤淙的睡眠，有时又在云间划然飞过；它会像一根嫩草的舌头，舔你的脚踵，也会像一个无从谈起的讹错，一个韬晦之计，直踹你的五脏六腑。 0 0 0
- 据说猎犀十分容易。只要在山路上树起木桩即可，犀是一种有四肢没有关节的动物，它的两脚直直的，所以走起路来很累，常靠着木桩休息。当木桩一断，犀便倒在地上爬不起来了。 0 0 0
- 孔雀的性爱，是万物中唯一最动人心魄的。 他们有三种途径完成性爱：可以通过雄性和雌性的声音交换得到满足并怀孕；可以用双方的影子的摩擦而成；甚至通过周围鼓动的风就行了。三种方式都不会碰乱孔雀的羽毛，也不会有求爱的尴尬和性爱后的那种绝望。 0 0 0
- 《本草纲目》详细记述了曼陀罗的来历：当佛说法时，从天空降下曼陀罗花雨；而道家的秘籍却记载，北斗星有叫曼陀罗使者的，手执此花。 0 0 0
- 朝鲜人就不吃鸡，因为他们认为吃了这种感应太阳而大鸣大叫的鸟，家里便会生灾难。 0 0 0
- 在中国古代人眼里，鸡有五种美德： 1、头上颜色鲜艳的冠——文； 2、鳞甲状的脚，有五趾——武； 3、好斗——勇敢； 4、有食物便叫，招呼同类一起吃——仁爱； 5、早上准时把人们唤醒——讲信用。 0 0 0
- 蝴蝶的来源： 1、《尔雅》：蝴蝶是菜叶子变的； 2、庄子：乌足的根茎变为蛴螬（金龟子的幼虫），叶化为蝴蝶； 3、《北户录》：树叶化蝶； 4、《夜航船》：朽麦、钱币化蝶； 5、野史：彩裙化蝶； 6、《酉阳杂俎》：尺蠖茧、绿色裙幅、百合花化蝶； 0 0 0
- 明皇到春天，旦暮宴于宫中，让嫔妃争插艳花，然后捉放粉蝶。蝴蝶停在谁的脑袋上，皇帝老儿便与她困觉。 0 0 0