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《千魂》[32句]
下辑：
《刀背藏身》[12句]
- 电影呈现给观众的不应是道德的是非，而应是道德的困境，如此生活才能进步。高级的叙事艺术是混淆是非的，电影是视听的艺术，所以人类发明电影不是为了看明星，而是审视自身。 0 0 0
- “退而求其次”又算什么复杂的概念？我们每个人都以此生活。 0 0 0
- 其实人们是为了摆脱常规道德，才去听故事的。 0 0 0
- 事是不讨厌其烦的，而故事要有断裂感。你一定要省略许多，才能构成一个故事——比如中国山水画，远山淡淡地划一根线，就够了，把山腰山脚都画出来，便不成画面了。 0 0 0
- 输了生活——只有承认这一点，影片才有现实感。 0 0 0
- 电影呈现给观众的不应是道德的是非，而应是道德的困境，如此生活才能进步。 0 0 0
- 民族主义是流氓的最后藏身之所，会让我们好歹不分是非不明。 0 0 0
- 人生的缺憾感——这是电影能提供给观众的最好礼物，而不是虚假的胜利。《座头市》系列不是个别现象，系列片《寅次郎的故事》、《片山警长》的结局都是一个人失落地走开了。在日本棋界，认输是一种品位，一个棋手在对手都不知自己胜在何处的情况下，毅然认输，会受到推崇。 大部分武打片都强撑起胜局，将现实抵赖掉了。所以香港武打片数量庞大，而精品极少，或许历史上的百年积弱，令民众心理太需要胜利和肯定，因此就狭隘了。 0 0 0
- 电影是叙事艺术，奥妙正在于停留于表面，一深入便趣味全无。如中医诊脉，凭脉搏便知道了五脏六腑，这是远观。所以处理影响的原则是“形态即心态。” 0 0 0
- 杰出的电影作品，在于提供一份特殊的价值观，或者对常规的价值观做出反讽。 0 0 0
- 戏剧性首先是观念的冲突，人持有不同的生活信念，所以才有戏，戏才是有意义的。因为所有的叙事艺术的底牌都是在探讨我们该如何活下去。 0 0 0
- 红楼梦中“男人是土作的，女人是水作的”说法，来自于道家“泥土丹法”的典故。即水一冲，土就垮了。女性是男性的一道洪水，采阴补阳的妄想，只是个千古笑话。——曹雪芹对此明了，因而有了贾宝玉的痴，有了“痴及墙外”的情节。 0 0 0
- 我们赠送战争场面、明星派对、名媛的裸体——都很值钱，而言呢？不要说这电影是大众娱乐，满足大众最庸俗的欲望便称职了，可惜大众并没有你想象的那么庸俗，看我们大众文学的传统，三言两拍充斥着人生警句。嫖一个妓女和看一个故事毕竟不同，人之所以看故事，首先是精神上的不满足。 故事的本质是反抗生活，活得平庸了，要看西部片，感受到不平等，需要去电影院看一个爱情，活得龌龊，便需要一个王者的故事。 0 0 0
- 一个故事的最激动人心处，是价值观的冲突。 0 0 0
- 故事是对人生的修正，通过看他人的故事而探究自己，故事的收尾需要讲出一个理，此理最好不是语言说教，而是一个人物的反常情绪，或一个视觉意境。 0 0 0
- 电影是叙事艺术，奥妙正在于停留于表面，一深入便趣味全无。 0 0 0
- 创作是一种分寸感和思维力。这两样东西有一天突然就到来了，快如闪电。上学时埋怨老师不教“人心险恶”，也没事，这些重大的生存技巧，在剧组几个月就解决了，犯不着在人生最好的四年里学这些。 在技术化的年代，要庆幸没有早早地学生存的本事。能一通百通，能后来居上，恰是不知不觉中形成的审美。别急着学什么，别急着当个能人，青春本就是用来浪费的。选择做个挣不到钱的人，选择过狼狈一些的生活……总有人来相依为命，总有急中生智的一天。 0 0 0
- 故事的本质是反抗生活，活得平庸了，要看西部片，感受到不平等，需要去电影院看一个爱情，活得龌龊，便需要一个王者的故事。 0 0 0
- 文化是人类的自我设定，在无边的世界里，觉得“我应该这样……”。 0 0 0
- 人在读文字时的心理是寻求意义，而观影是获得意境。电影是意境的艺术，而不是意义的艺术。 0 0 0
- 人听故事的心理动机，是要了解不同的生存方式，而不是像做选择题一样，判定个对错。 0 0 0
- “修炼身有许多功法，但你能放松，就好了；修炼语有许多功法，但你不出声，就好了；修炼心有许多功法，但你自然点，就好了。这样，你能体会到一个非空非有的东西，如太阳一样不断地发光，但又没有颜色、形状——这就是佛心。不要怕，不要把这事想复杂了，你能体会到的。体会到了，就是智慧，保持住了，就是修行。” 0 0 0
- 道家比儒家高明。儒家谈善恶，道家谈自然。我们在自然面前束手无策。 0 0 0
- 大众一方面需要被震慑，另一方面也需要发泄，崇拜欲和诋毁欲是大众心理的阴阳两极。 0 0 0
- 类型片解决生活的几大类焦虑，懂了类型片，也就懂了大体人生。 0 0 0
- 人生的缺憾感——这是电影能提供给观众的最好礼物，而不是虚假的胜利。 0 0 0
- 类型片的基础不是视听炫技或是明星派对，而是大众心理。焦虑令人看电影，有恐慌，有救赎，才能建立类型。 0 0 0
- 日韩是汉文明的红杏出墙，终究少了大气随意，只能走向精致，处处精美，也处处矫情。胡兰成到日本，见街面一步一景，美得令人浑身不自在，不由得感慨“不如破了它。” 0 0 0
- 管子要“求物”，庄子要“齐物”，都是在说要对万物保持敏感。人与天地万物是一体的这种高深哲学，恰是我们看电影时的本能。我们在看电影时，将万物都看成了自己。 ······ 在镜头中人物的背景就是人物的內心世界。退而推广，人物居住的建筑，就是人物的性情，我们都住在自己的心里。 0 0 0
- 故事是对人生的修正，通过看他人的故事而探究自己，故事的收尾需要讲出一个理，此理最好不是语言，是一个人物的反常情绪，或一个视觉意境。但有了这个理，观众灵性上才可满足，否则仅觉看了一场热闹，我们抱怨了很久“好看，但没劲”，劲便是导演的赠言。 0 0 0
- 人很容易放弃自己所学。刚毕业的学生很容易住进地下室，一位同学在地下跟一位女生相依为命，以给电台写稿维生。对于电影，上学时没学懂，毕业后接触不上，也就放弃了。 两年以后，他还住地下室，跟另一位女生相依为命。此女是他邻居，初次串门时，敬重他是学电影出身，拿出张碟放，说：“给我讲讲电影吧。”他陷入巨大危机，如果说不出什么，他跟她也不会有什么。 突然，他急中生智了，看出了上学时看出不来的，讲得头头是道。 学电影，会有种普遍的焦虑，学得越多，越害怕学到的只是知识。知识再多，遇上实拍，便像一块压缩饼干一样，一咬即碎。只有知识，便有创作的恐慌。 0 0 0
- 一部电影里，內心表露得太多，往往达不到深刻的效果，因为內心活动用语言表现出来，总是浮浅的。如果非要用语言，这语言也要和內心想法有差异，这样才能保证內心是宝贵的，这个人物才是值得我们迷思的。罗兰•巴特说脱衣舞的美学是，身上的最后一块布拿掉后，就不性感了——剧作上也如此。 0 0 0
- 可惜，我生于七十年代，那时的夜空还有星星，银河如一团乱棉絮，闪闪发光。忽然一天，头顶上就变得单调，现今能看到月亮已是不错。 八十年代，有骑六小时自行车的体力，1993年学了电影，1997年决定放弃它。2000年的时候，看了部电影，其中的典故，刚好知道，神差鬼使地写了篇影评，竟然发表，让人误以为我一直在思考电影。被人高看，总是好的，能得到许多帮助。 0 0 0