-
《重新认识你自己》[24句]
克里希那穆提《重新认识你》是20世纪最卓越的灵性导师克里希那穆提最珍贵的教诲。身为人最可贵的，莫过于拥有自由意识。但人经常受限于內在的个性或外在的环境、传统及权威等，而迷失了自己。克里希那穆提在《重新认识你》中，彻底讨论如何从內在及外在的所有束缚中解脱，为自己及生活带来彻底的革新。
我们如何认识自己?
克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。
你也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。
自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。
上辑：
《与生活相遇》[2句]
下辑：
《最初和最终的自由》[2句]
- 思想是陈旧的。时间即是悲伤。 你必须每天都能死于一切已知的创伤、荣辱、自制的意象和所有的经验，你才能从已知中解脱。每天都大死一番，脑细胞才会变得清新，年轻而单纯。 我们有没有真正的独处过，还是永远随身扛着昨日的重担？ 0 0 0
- 世上最难的事之一，就是单纯地去看一件事。我们的心智太过于复杂，早已失去了单纯的特质。 0 0 0
- 如果我们能时时刻刻都在学习，从观察、聆听、注视和行动中学习，那么你会发现，学习是不断进展的，永无过去。 0 0 0
- 只有在彻底舍弃自我中，爱才能出现。 0 0 0
- 一个人如果想要看清楚一件事，他的心必须十分甯静，没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面，这一切都得抛开。 0 0 0
- 我觉得有件东西是不可或缺的，那就是没有任何动机的热情。 0 0 0
- 所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。 0 0 0
- 然而，我们要从何处开始认识自己？譬如我现在坐在这里，我该如何认识自己、观察自己，看看自己的內心究竟是怎么一回事？事实上，生活完全是由关系构成的，我只能在关系的网络中观察自己，坐在一个角落里冥想是无济于事的。我无法独自生存，我只能活在与外在人、事及概念的关系之中，因此观察我与外在人、事及內心种种活动的关系，我才开始认识自己。除此之外，任何形式的了解，都只是抽象思考罢了。“我”并不是一个抽象的存在，“我”无法透过抽象思考来认识自己，“我”必须在我的具体存在中，认出我之为我，而非理想的我。 0 0 0
- 爱不是恨的另外一面，正如谦卑不是虚荣的反面一样。 0 0 0
- This seeking for security is inviting insecurity. 正是对安全感的追求招致了不安全感。 0 0 0
- 如果你不再和别人比较，你就会接纳自己。 能够看到自己的本来面目而不与人比较，就会产生巨大的能量去观察这一切。 0 0 0
- 所有的权威，尤其是思想及领悟方面的权威，可能是最具毁灭性、最邪恶的。领导者会糟蹋了追随者，追随者也会毁了领导者。你必须成为自己的导师和自己的徒弟。凡是人们视为必然而重要的事，你都该提出质疑。 0 0 0
- Seeing the totality of it alone frees the mind. 有全局观就可以解放思想。 0 0 0
- 如果你不打算跟随任何导师，你会感到孤单，那么就让自己孤单吧！你为什么害怕孤单呢？只因为你必须面对自己的真相，而你会发现自己竟是如此空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、內疚和焦虑不安，一个微不足道的“二手货”。就面对这个真相吧！注视着它，不要逃避！你一想逃避，恐惧就趁虚而人了。 0 0 0
- Freedom from the known is death, and then you are living. 从已知中解脱即死亡，然后你将涅槃重生。 0 0 0
- 控制不能导向静心，专注于某个客体完全沉迷其中也不能是一个人的心真正安静。 你是否在等着我为你形容空寂的真相，好加以比较、诠释，然后带回家埋起来？ 0 0 0
- 当所有的自欺欺人都停止以后，谦卑就出现了，可是那时你已经不知道谦卑是什么了，那些自认谦卑的人，其实是虚荣的。 同样的，你要将你的心、你的神经、你的双眼以及你所有的生命都投入于寻找你的生活之道，去看清自己的真相，然后加以超越，而且要从內心里彻底拒绝你现在所过的生活。在彻底拒绝所有的丑陋和残暴之中，另一种东西就会出现。 身处在这种情况中，你仍然无法形容它，一个自认为內心寂静而又有爱心的人，其实根本就不认识爱或寂静是什么。 0 0 0
- 一个不停的寻找和渴求更深更广经验的心，就是肤浅而迟钝的，因为它其实永远活在我们的记忆里。 心中投射了一个假象，凡是思想所能想出来的识相，绝不可能是真的识相，因为我们不可能认出一种全新的经验，所认出的也只是我们本来已经知道的事。 如果我们没有丝毫的经验，会怎样？ 我们一向是靠着经验、挑战来振奋自己的，所以如果我们內心没有种种的冲突、变化和不安，我们大概早就昏昏入睡了，因此，挑战对我们来说是必要的。 0 0 0
- 如果你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能使人从悲伤中解脱。 0 0 0
- 我们是否可能随时突破这个世界累积的沉重束缚，而又能不再落人另一种束缚中？ 也就是说，人类可能自由到心智变得完全清新、易感、活泼、强烈而充满觉察力吗？ 这才是我们惟一的问题，除此之外，别无问题了，因为只要我们拥有这种崭新的心智，它自然能处理任何问题。 所以这是我们惟一该问自己的问题。 0 0 0
- 人类可能自由到心智变得完全清新、易感、活泼、强烈而充满觉察力吗？ 为什么我的心总是感到如此空虚？ 0 0 0
- 学习的本身需要一颗极其敏锐的心，如果你任凭过去的观念驾驭现在，你就根本敏锐不起来，你的心智也不可能迅捷、柔软、机警。我们大多数人连身体都不够敏感，我们饮食过量，我们不注意营养的均衡，我们烟酒无忌，因此身体变得粗糙而迟钝，我们这个有机体的注意力也减弱了。 如果这个有机体的本身都如此迟钝沉重，心智怎能保持敏感清澈？ 也许我们对那些和自己有关的事很敏感，但是要对生命涉及的一切都完全敏感，就不能把这个有机体和它的精神层面分开，因为那是整体性的活动。 0 0 0
- 只要你一有完成的心，便失去了那份纯朴及谦卑的气质。你一旦下了结论或用知识来评断，你就已经盖棺定论了，因为你正在以老旧的历史来诠释每件活生生的事物。 如果你没有立足点，不坚持某种定论，也没有想要完成什么的心，你才能拥有去看、去完成的自由。 以自由的心去看，一切都是新的。一个过于自信的人，已经和死人无异。 0 0 0
- 生活完全是由关系构成的，我只能在关系的网络中观察自己，坐在一个角落里冥想是无济于事的。 我无法独自生存，我只能活在与外在人、事及概念的关系之中。 因此观察我与外在人、事及內心种种活动的关系，我才开始认识自己。 0 0 0
- 克里希那穆提
0克里希那穆提（1895---1986）是二十世纪最卓越的灵性导师，天生具足多样神通。十四岁时由"通神）学会"领养。"通神学会"一直宣扬"世界导师（World teacher）"的再临（东方的"弥勒下生"），并且认为他就是这个再来的"世师"。一九二五年悟道以后，为了保持教诲的独立无染、排除救世主的形象，他毅然脱离了"通神学会"，解散了专为他设立的"世界明星社"，并宣布真理乃"无路之国"，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。此后的一生，别人一直要给他上师的尊位，他都一直拒绝。而他成道后的长达半世纪的宣讲工作，却不断吸引全世界各地的人士，但是他一直宣布他不是权威，而且演讲永远像单对单的讲话一样。他一直对世人讲话，一直到一九八六年过世，享年九十岁。他的六十册以上的着作，全是从空性流露的演讲集和讲话集结而成，目前已译成了四十七国语言，在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。
- 《重新认识你自己》[24句]