上辑：
《敦刻尔克》[2句]
下辑：
《曾文正公嘉言钞》[27句]
- 饰其外伤其內，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。 0 0 0
- 民多智能，奇物滋起，法令滋章，盗贼多有，去彼取此，天殃不起。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之德。 0 0 0
- 积柔即刚，积弱即强，观其所积，以知存亡。 0 0 0
- 爵高志骄，人必妬之。官大气豪，主必恶之。禄厚不施，人必怨之，高下相倾之道也。惟谦卑好施，贵不忘贱，高不忘下，故无怨尤。 0 0 0
- 人之情性，皆好高而恶下，好得而恶亡，好利而恶病，好尊而恶卑，好贵而恶贱，众人为之，故不能成，执之，故不能得。是以圣人法天，弗为而成，弗执而得，与人同情而异道，故能长久。 0 0 0
- 夫哀乐者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之过也。 0 0 0
- 善怒者必多怨，善与者必善夺。 0 0 0
- 水清则鉴物，神清则见道。 0 0 0
- 神越者言华，德荡者行伪。 0 0 0
- 老子曰：人之情，心服于德，不服于力，德在与不在求。是以圣人之欲贵于人者，先贵于人，欲尊于人者，先尊于人，欲胜人者先自胜，欲卑人者先自卑。 0 0 0
- 先唱者穷之路，后动者达之原。 0 0 0
- 天之道，抑高而举下，损有余奉不足，江海处地之不足，故天下归之奉之，圣人卑谦，清静辞让者见下也。 0 0 0
- 清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。 0 0 0
- 老子曰：广厚有名，有名者贵全也；俭薄无名，无名者贱轻也。殷富有名，有名者尊宠也；贫寡无名，无名者卑辱也。雄牡有名，有名者章德也；雌牝无名，无名者隐约也。有余者有名，有名者高贤也；不足者无名，无名者任下也。有功即有名，无功即无名。有名产于无名，无名者有名之母也。 0 0 0
- 无形而有形生焉，无声而五音鸣焉，无味而五味形焉，无色而五色成焉，故有生于无，实生于虚。 0 0 0
- 老子曰：天道极即反，盈即损，日月是也。故圣人日损，而冲气不敢自满，日进以牝，功德不衰，天道然也。 0 0 0
- 嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。 0 0 0
- 文好者皮必剥，其角美者身必杀，甘泉必竭，直木必伐。华荣之言后为愆，石有玉伤其山，黔首之患固在言前。 0 0 0
- 势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。 0 0 0
- 道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。 0 0 0
- 圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。 0 0 0
- 老子曰：欲尸名者必生事，事生即舍公而就私，倍道而任己，见誉而为善，立名而为贤，即治不顺理，而事不顺时，治不顺理则多责，事不顺时即无功，妄为要中，功成不足塞责，事败足以灭身。 0 0 0
- 故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。 0 0 0
- 德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微。 0 0 0
- 得在时，不在争，治在道，不在圣。土处下不争高，故安而不危，水流下不争疾，故去而不迟。是以圣人无执故无失，无为故无败。 0 0 0
- 血脉无郁滞，五藏无积气。 0 0 0
- 誉见即毁随之，善见即恶从之，利为害始，福为祸先，不求利即无害，不求福即无祸，身以全为常，富贵其寄也。 0 0 0
- 老子曰：尊势厚利，人之所贪，比之身则贱，故圣人食足以充虚接气，衣足以盖形御寒，适情辞余，不贪得，不多积，清目不视，静耳不听，闭口不言，委心不虑，弃聪明，反太素，休精神，去知故，无好憎，是谓大通，除秽去累，莫若未始出其宗，何为而不成。知养生之和者，即不可悬以利，通內外之符者，不可诱以势，无外之外，至大，无內之內，至贵，能知大贵，何往不遂。 0 0 0
- 夫所谓大丈夫者，內强而外明，內强如天地，外明如日月，天地无不覆载，日月不照明。 0 0 0
- 老子曰：夫所谓圣人者，适情而已，量腹而食，度形而衣，节乎己而，贪污之心无由生也，故能有天下者，必无以天下为也，能有名誉者，必不以越行求之，诚达性命之情，仁义因附。若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，澹然无事，势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，此真人之游也。夫生生者不生，化化者不化，不达此道者，虽知统天地，明照日月，辩解连环，辞润金石，犹无益于天下也，故圣人不失所守。 0 0 0
- 故圣人随时而举事，因资而立功，守清道，拘雌节，因循而应变，常后而不先，柔弱以静，安徐以定，功大靡坚，莫能与之争也。 0 0 0
- 君子行正气，小人行邪气。 內便于性，外合于义，循理而动，不击于物者，正气也。推于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者，邪气也。 0 0 0
- 欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之。 0 0 0
- 精神志气者，静而日充以壮，躁而日耗以老。 0 0 0
- 夫好事者未尝不中，争利者未尝不穷，善游者溺，善骑者堕，各以所好，反自为祸。 0 0 0
- 道极则反，物盛则衰，理之常也；卮满则倾，刃刚则折，物之常也。人能观乎物理之常，不以势力暴众自强，则无颠蹶之害。柔弱保身，可以长久。 0 0 0
- 王公有功名，孤寡无功名，故曰：圣人自谓孤寡，归其根本，功成而不有，故有功以为利，无名以为用。 0 0 0
- 邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一起一废，故圣人损欲以从性。 0 0 0
- 无所诱慕，精神內固。 0 0 0
- 神依形生，精依气盈。交相养而不失其和者，养生之主也。若夫虚嚣恃气，与物为斗，则将精耗神毙，时有盲忘之失，近死之征矣。是故圣人弱其形，和其气，韬其神，而得九守之道。圣人岂欺我哉？希圣亦圣，希贤亦贤。 0 0 0
- 夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累。 0 0 0
- 山生金，石生玉，反相剥，木生虫，还自食，人生事，还自贼。 0 0 0
- 夫物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐终而悲。是故聪明广智守以愚，多闻博辩守以俭，武力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施天下守以让，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈，是以能弊不新成。 0 0 0
- 若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，澹然无事，势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，此真人之游也。 0 0 0
- 羽翼美者，伤其骸骨，枝叶茂者，害其根爹，能两美者天下无之。 0 0 0
- 古者民童蒙，不知西东，貌不离情，言不出行，行出无容，言而不文。其衣致暖而无采，其兵钝而无刃，行蹎蹎，视暝暝，凿井而饮，耕田而食，不布施，不求德，高下不相倾，长短不相形。风齐于俗可随也，事周于能易为也。矜伪以惑世，轲行以迷众，圣人不以为民俗。 0 0 0
- 老子
0老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，世界百位历史名人之一，着有《道德经》（又称《老子》），其作品精华是朴素辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道祖。
老子（约公元前571年-公元前471年）：字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾着书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。
- 《通玄真经》[46句]