上辑：
《敦刻爾克》[2句]
下辑：
《曾文正公嘉言鈔》[27句]
- 無所誘慕，精神內固。 0 0 0
- 道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。 0 0 0
- 飾其外傷其內，扶其情者害其神，見其文者蔽其真。 0 0 0
- 民多智能，奇物滋起，法令滋章，盜賊多有，去彼取此，天殃不起。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之德。 0 0 0
- 積柔即剛，積弱即強，觀其所積，以知存亡。 0 0 0
- 勢利不能誘，聲色不能淫，辯者不能說，智者不能動，勇者不能恐，引真人之游也。 0 0 0
- 老子曰：天道極即反，盈即損，日月是也。故聖人日損，而沖氣不敢自滿，日進以牝，功德不衰，天道然也。 0 0 0
- 得在時，不在爭，治在道，不在聖。土處下不爭高，故安而不危，水流下不爭疾，故去而不遲。是以聖人無執故無失，無為故無敗。 0 0 0
- 神越者言華，德蕩者行偽。 0 0 0
- 夫哀樂者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之過也。 0 0 0
- 老子曰：欲尸名者必生事，事生即舍公而就私，倍道而任己，見譽而為善，立名而為賢，即治不順理，而事不順時，治不順理則多責，事不順時即無功，妄為要中，功成不足塞責，事敗足以滅身。 0 0 0
- 善怒者必多怨，善與者必善奪。 0 0 0
- 文好者皮必剝，其角美者身必殺，甘泉必竭，直木必伐。華榮之言後為愆，石有玉傷其山，黔首之患固在言前。 0 0 0
- 清靜者德之至也，柔弱者道之用也。虛無恬愉者，萬物之祖也，三者行則淪于無形，無形者一之謂也。 0 0 0
- 先唱者窮之路，後動者達之原。 0 0 0
- 德少而寵多者譏，才下而位高者危，無大功而有厚祿者微。 0 0 0
- 故再實之木，其根必傷，多藏之家，其後必殃。夫大利者反為害，天之道也。 0 0 0
- 爵高志驕，人必妬之。官大氣豪，主必惡之。祿厚不施，人必怨之，高下相傾之道也。惟謙卑好施，貴不忘賤，高不忘下，故無怨尤。 0 0 0
- 人之情性，皆好高而惡下，好得而惡亡，好利而惡病，好尊而惡卑，好貴而惡賤，眾人為之，故不能成，執之，故不能得。是以聖人法天，弗為而成，弗執而得，與人同情而異道，故能長久。 0 0 0
- 譽見即毀隨之，善見即惡從之，利為害始，福為禍先，不求利即無害，不求福即無禍，身以全為常，富貴其寄也。 0 0 0
- 道極則反，物盛則衰，理之常也；卮滿則傾，刃剛則折，物之常也。人能觀乎物理之常，不以勢力暴眾自強，則無顛蹶之害。柔弱保身，可以長久。 0 0 0
- 聖人之心，明如止水，物來則見，物去則靜，曾何滯于吾心哉？澄鑒不撓，是謂守清。 0 0 0
- 天之道，抑高而舉下，損有余奉不足，江海處地之不足，故天下歸之奉之，聖人卑謙，清靜辭讓者見下也。 0 0 0
- 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞，不疾去之，則志氣日耗。 0 0 0
- 老子曰：人之情，心服于德，不服于力，德在與不在求。是以聖人之欲貴于人者，先貴于人，欲尊于人者，先尊于人，欲勝人者先自勝，欲卑人者先自卑。 0 0 0
- 夫所謂大丈夫者，內強而外明，內強如天地，外明如日月，天地無不覆載，日月不照明。 0 0 0
- 夫好事者未嘗不中，爭利者未嘗不窮，善游者溺，善騎者墮，各以所好，反自為禍。 0 0 0
- 君子行正氣，小人行邪氣。 內便于性，外合于義，循理而動，不擊于物者，正氣也。推于滋味，淫于聲色，發于喜怒，不顧後患者，邪氣也。 0 0 0
- 血脈無郁滯，五藏無積氣。 0 0 0
- 邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一起一廢，故聖人損欲以從性。 0 0 0
- 老子
0老子，姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃。中國古代偉大哲學家和思想家、道家學派創始人，其被唐皇武後封為太上老君。世界文化名人，世界百位曆史名人之一，著有《道德經》（又稱《老子》），其作品精華是樸素辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響，在道教中老子被尊為道祖。
老子（約公元前571年-公元前471年）：字伯陽，諡號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義），楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人。曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，並能由對立而轉化，是為“反者道之動”，“正複為奇，善複為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”。他關于民眾的格言有：“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。關于他的身份，還有人認為他是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用；還有人認為是周太史儋（dān），生活在孔子死後一百多年的時間里。
- 《通玄真經》[46句]