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《柏楊曰》[362句]
柏楊《柏楊曰》是台灣柏楊先生在《柏楊版資治通鑒》的基礎上，耗費五年時間編撰而成，可謂是《柏楊版資治通鑒》的精煉版。柏楊的曆史著作向來被視作“中國曆史的枕邊書”，因其親切、生動，同時又不乏真知灼見，本書是作者《中國人史綱》之外的又一部史學經典著作。
柏楊封筆，為本書作序，只為蒼生說人話。《資治通鑒》最精彩的故事、最精彩的人物和柏楊先生最精彩的解讀與分析。本書為上中下三冊。[大陸新版，原汁原味]
比教科書呈現更多曆史真相，比傳奇小說蘊涵更多人文懷。
柏楊論史，一向以人性為本，藐視權力，向往自由，激情與理性兼存，思想與文字並美。《柏楊曰》一書史料運用獨到，一事一議，角度新穎，語言優美，引人入勝；比教科書呈現更多曆史真相，比傳奇小說蘊涵更多人文關懷，是一部“現代視角下的中國曆史啟示錄”。
上辑：
《曠野》[2句]
下辑：
《當哈利遇到莎莉》[25句]
- 俗話說：勝敗乃兵家常事。除了韓信一人之外，曆史上所有名將，都打過敗仗。打敗仗而不懲罰，軍紀蕩然，軍隊當然瓦解。但是如果敗一次就斬一將，恐怕所有將領都會死光，包括蜀漢帝國的開國皇帝劉備在內，豈不也要在白帝城斬首？諸葛亮第一次北伐便大敗而歸，喪師辱國，為什麼僅貶三級？ 馬謖並沒有叛國，只是戰敗，不過缺乏指揮大部隊實戰的臨場經驗而已。劉邦如果命張良率軍深入垓下，項羽可能擊潰十面埋伏。馬謖是一個智囊型的謀略人才，放在帷幄之中，可以決勝千里之外，對孟獲七擒七縱的攻心戰略，出自他的建議。諸葛亮把他放到千里之外，是逼他死于帷幄之中。人，應盡其才。如果赦免他，而留在身旁，再經曆練，將來輔佐姜維，可能又是一個局面。 0 0 0
- 諸葛亮跟劉備的這一夕談話，史學家稱之為隆中對策，跟紀元前三世紀末韓信跟劉邦的一夕談話──漢中對策，雖相隔四百年，但前後輝映，是中國曆史上兩大重要謀略，也是當時正確的政略戰略最高指導原則。可惜的是，關羽剛愎自用，向孫權挑戰（參考二一九年），引起一連串無法控制的反應，對策中的計畫，全盤破壞。 具有高瞻遠矚能力的，世上能有幾人？韓信就在項羽手下，項羽卻不能發掘；諸葛亮就在劉表身旁，劉表也不能發掘。有眼無珠的蠢才，一旦手握權力，都自以為英明蓋世，其實只不過跟一群搖尾系統在那里鬼混日子，圖一個眼前歡樂而已。項羽至死都弄不清他到底犯了什麼錯誤，劉表地下有知，恐怕也不見得會 0 0 0
- 當一切合法的和正常的管道，都被堵死時，被迫害的人，有神聖的權力，用非常的管道，伸冤雪恨。法律是尊嚴的，神聖不可侵犯，但是，法律之上，還有正義。 0 0 0
- 在兩漢王朝，皇帝和皇後兩大家族，共同統治中國。 皇帝家族是憲法，皇後家族是內閣。 然而，正因為皇後家族不是二十世紀現代內閣，他們不是靠人民選舉，而只靠他們家的漂亮女兒，在宮廷奪床斗爭中，獲得勝利。所以，他們一旦擢升，並不是一個有政治理想、有政治抱負的集團，而只是一群魚鱉蝦蚧、牛鬼蛇神。一定引起官怒民怨，一旦宮廷里那個美女失去寵愛，或失去控制，或伸腿瞪眼死亡，新的頭目登極，新的美女上床，形勢就等于現代民主國家一次大選。不同的是，皇後家族要想在失敗後回家睡大覺，卻不可能，他們上台時的台階，是他們家女兒溫柔細膩的胴體；而他們下台時的台階，卻是血腥的死尸；血腥的程度，跟他們所掌握權柄的大小，成正比例。 0 0 0
- 再精密的作戰計畫，都不能保證勝利，還需要另一個因素的介入，才能成功，那就是敵人必須犯下致命的錯誤：錯誤的決策，或錯誤的判斷。對這種不能控制的因素，我們稱之為「運氣」。 0 0 0
- 西漢政府法律：三個人無緣無故在一起飲酒，罰銀四兩。以後專制制度日趨精密，限制更嚴，平民不准穿某種衣服，不准住某種房子，不准戴某種裝飾，不准乘某種車輛（商人甚至根本不准坐車，但總算允許乘船，可謂皇恩浩蕩，否則做生意的人只好游泳過江），積成中國傳統政治中最陰暗的一面。這陰暗面一直未被發掘，以致近代知識份子相信古人過著伊甸園生活，好不自由自在，甚至有人聲稱中國人自由太多！ 0 0 0
- 所有酷吏，都沒有好下場，主要的由于酷吏權力膨脹得太久之後，會忘了他自己是誰。終有一天，碰上特務手段扳不倒的對手。其次，等到民怨沸騰，可能逼出對酷吏之母反擊時，酷吏之母就會借酷吏的人頭，平息群憤。任何一項原因成熟之日，就是酷吏喪生之時。 0 0 0
- 吳起何負于魯國（首府曲阜「山東省曲阜市」）？被疑逃亡。何負于魏國（首府安邑「山西省夏縣」）？又被疑逃亡。何負于楚王國（首都郢城）？更遭殺身之禍。吳起的遭遇，正是一個封建社會中，心直口快，胸無城府，卻既有能力，而又正直的知識分子的悲劇。殺妻求將，從稍後再沒有人抓這個小辮子，可證明只不過是政客們所使用的一種斗臭手段。魯國在他手中不再受侵略，魏國在他手中強大，衰老的楚王國在他手中得到重生。忠心耿耿，才干之高，曆史上很難找到匹敵，竟不容于當世，不禁為吳起悲，也為那些國家悲。伏到國王尸體之旁，能在死後複仇，這種智謀，也無人可及。如果有一個國家能對他始終重用，曆史可能重寫。 0 0 0
- 然而，兩千余年的曆史，我們卻看到更多這樣的鏡頭。一個人從六十層高樓摔下來，經過五十層窗口時，他說：「我活得很好。」經過四十層窗口時，他說：「我活得很好。」經過三十層窗口時，他說：「我活得很好。」平安訊息連續傳出。太多時候的芸芸眾生，都是在這種自以為「活得很好」聲中，歡天喜地，甚至還爭權奪利，掀起茶盃風波。 0 0 0
- 西漢政府事實上一直居于反應地位，軍事行動的目的不是要消滅匈奴，並吞領土（跟對西南夷不一樣），而只求摧毀匈奴汗國野戰軍，使他們沒有力量再進入中國燒殺擄掠而已。 「大儒」之輩，卻認為這種戰爭也是罪惡。結果至為顯然，邊界上的中國人喪失保護，他們年年被殺、被奸、被擄，家破人亡、血流成河。「大儒」卻穩坐在溫暖的椅子上，痛斥戰爭。等到邊民們死光或被全部征服，馬蹄聲響到高堂之下，「大儒」立刻轉身責備政府不知道保國安民。 0 0 0
- 教他爬，他就爬；教他跳，他就跳。這種漿糊罐政治領袖，曆史上車載斗量，十個巴掌都數不完。他閣下的所有遭遇，都咎由自取。可是，死傷的那些軍民，卻又何辜？他們唯一的罪狀只是因為有一個昏庸的漿糊領袖。 0 0 0
- 豪華奢侈的結果有二：一是經濟窮困，一是心靈墮落。以帝王之富，也必須吸取人民的血，才能補充，一個人一旦得了誇耀狂大頭症，只好用非常手段，才能獲得充份供應。當身心都沉溺于感官享受時，他集中的精力就只限于感官，再不能思考，也再不能滋生出來只有人類才有的高級情操。 所以，豪華奢侈絕得不到正常人的尊敬，只能換取馬屁精的搖尾。而對于馬屁精的搖尾，用更低廉的價格，照樣可以購得。因此之故，任何情形下，節儉都是美德，不但能保持心靈，還能保護老命。 0 0 0
- 然而，最可怕的還是王夫之的斷語，對于「非人」，「誅殺他們的性命不為不仁，奪取他們的財產不為不義，欺騙他們跳入圈套不為不信」。這種褊狹的胸襟，孕育不出崇高的人道精神。 談到胸襟──健康的心靈，和健康的包容，可以在司馬遷身上找到。中國文化像一條澎湃壯觀的大河，自從罷黜百家，獨尊儒術以來，這條大河開始一渣一汁的沉澱，千百年下來，由于沉澱太多，而停滯、而腐朽、而缺氧，而終于成為一個龐大的醬缸。中國人的視界、擔當、氣魄，以及高貴的情操，逐漸萎縮，像渡過淮河的橘子變成的枳子一樣，司馬光已被醬得不能望司馬遷的項背，王夫之更像一條蟲蛆，不能望司馬光的項背。 0 0 0
- 臣屬沒有能力顛覆一個王朝。首領才是主凶，主凶才有這種能力。 0 0 0
- （「心逆而險，行僻而堅，言偽而辨，記丑而博，順非而澤。」） 這種煙霧迷蒙的抽象字彙，如果可作為定罪的證據，則凡是有權殺人的人都有福了，他們可以隨時隨地把這頂帽子，扣到任何一個看不順眼的人的頭上。 0 0 0
- 苻堅把他所屬的氐民族，分派到全國各重要軍區，是一項大戰略計畫。氐民族是五胡中人口最少的民族，要想管理占絕對多數的非氐民族，唯一的方法是控制樞紐地帶。十七世紀滿洲人在中國建立清王朝……後，把八旗兵團分別派到各地駐防，意義正是如此。我們不認為滿洲人一定效法苻堅，但愛新覺羅家族對中國曆史，至為熟悉。所以，滿洲人的駐防制度，極有可能來自苻堅的啟示。 然而，這是一個難以公開宣揚的秘密謀略，所以苻堅對任何反對，都一笑置之，智者的寂寞，往往如此。問題在于這個大戰略實施得略略嫌早，在條件還沒有完全成熟時，提前執行。 0 0 0
- 不要以為大人物每一項決定都是有道理的，遇到庸碌之輩或凶暴之徒，就有可能發生不可思議的變局。 0 0 0
- 羅馬帝國早就設立元老院，人民總算還有一個氣孔。東西方文化，在這種管道上分開，元老院發展成為議會和民選代表聚會之地，而中國人卻噤若寒蟬，繼續把生命財產，和國家前程，交給領袖繼續英明。 0 0 0
- 有些人久負盛名，平常日子里，嘴臉多端，儼然人物。一旦形勢有異，如果再繼續拍胸脯表演將要殺身成仁，可能真的要殺身成仁。于是立竿見影，立刻兩腿發抖。 0 0 0
- 潛在的敵人是殺不完的，只要叛亂的條件成熟，叛亂就無法遏止，殺了張三，還有李四；殺了王五，還有趙六。 0 0 0
- 中國需要的是尊師，而不需要護師。尊師的意義是：「凡是把握真理的人，都是我師。」護師動物則不過一群封殺異己言論的黑社會打手；使聖潔的學術領域，是非完全混淆。 0 0 0
- 沒有一個聰明人不學問淵博、言辭鋒利、反應迅速，有果斷處理事務的能力。然而，一個可怕的缺點使上述種種優點，全化成陷阱，這缺點就是，他把所有的人都當成白癡。有此一念，使他不能提升到智慧的境界，世界在他聰明的眼睛下呈現出來的，完全走樣。為了維護他聰明的形象，對不符合他願望的事實，往往怒不可遏。 0 0 0
- 有一種檢討永遠得不到正確答案，那就是主持檢討的人，無法承受正確答案的打擊。 0 0 0
- 皇宮之地，富麗堂皇，三步一崗，五步一哨，好不莊嚴肅穆，再想不到內部卻是黑暗深洞，沒有天理、人性、國法，而只有權勢。一個女子一旦被吸入黑洞，可是達爾文所說的：「優勝劣敗。」千萬如花似玉，哪一個不渴望跟那唯一的男人（皇帝） 上床？又哪一個生了兒子，不渴望兒子繼承寶座？弱者忍氣吞聲，強者必然火並。 0 0 0
- 看不得小民的笑容，聽不得小民的笑聲，這種強制人民每天呆坐在那里猛想聖人的辦法，才是真正的萬惡之源。道學之成為吃人的禮教，就是因為它扼殺人性的正常發展。長期而過度的壓抑，制造出來的全是畸形人，搖擺過市，好不熱鬧。 0 0 0
- 本年（四三六），資治通鑒寫到第五世紀，史蹟曆曆，至少已證明一件事：中國傳統專制政治下，任何一個爬到高位的野心家，無不想把帝王擠下寶座，而由自己的屁股去坐，為了防備舊帝王死灰複燃，還要用殘忍的手段斬草除根。坐在寶座上的帝王，自然也用同樣殘忍的手段，去對付爬到高位上的野心家，以免他們的屁股發癢。所以中國統治階級對于現實權力，具有高度的敏感和緊張。消耗帝王精力最多的，不是治理國家，而是防止一些爬到高位上的野心家。爬到高位的家伙，也特別用不攬權，事實上也就是不負責任，來表示自己並不是野心家，屁股從不發癢，希望帝王寬心，不下毒手，這就是明哲保身哲學的理論基礎。 0 0 0
- 看情形凡是克敵制勝的將領，都是詭秘蠱惑、陰謀狡詐之輩，「探討他的用意」，就非叛變不可。依此邏輯推斷，大概只有被敵人陣前斬首的人，才算是忠臣良將。過度的私心私欲，不但白日做夢，而且還白日說夢。 0 0 0
- 在儒家學派保守的教育下，家里稍有幾個錢，連屋簷底下都不敢坐，唯恐怕有瓦片掉下來砸到頭上；要他們冒險犯難，真能嚇出屎尿。因為自己懦怯，所以也絕不希望別人勇敢，因為別人勇敢，恰恰反襯自己膽小如鼠。 0 0 0
- 鼓兒詞有言：「說忠良，道忠良，忠良自古無下場。」數千年傳統文化，化作三句唱詞，令人興悲。 0 0 0
- 躁進之士患有權勢饑渴症，總盼望拿別人的人頭，去撞開更高階層榮華富貴的大門。一旦別人拒絕被當作工具去撞，或是把別人撞得腦漿崩裂而仍沒有撞開，他就會暴跳如雷，認為是別人誤了他、害了他。 躁進之士跟野心家不同，野心家有時候還可以克制自己，躁進之士則身不由主的到處尋覓可以撞門的別人的人頭，更為勞苦、危險。 0 0 0
- 柏楊
0柏楊，臺灣著名作家、學者，在全世界華語讀者中擁有廣泛影響力。柏楊一生著述豐厚，《柏楊版資治通鑒》在臺灣被譽為最有價值和最暢銷的一部書，《中國人史綱》被列為對社會影響力最大的十部書之一，其中《醜陋的中國人》在當代華人世界中流傳最為廣泛。
祖籍河南輝縣，1920年生於開封通許縣，畢業於東北大學政治系，1949年後前往臺灣，曾任《自立晚報》副總編輯及藝專教授。
柏楊，1968年在《中華日報》代班主編〈家庭〉版，該版以每周五天的篇幅刊載美國連環漫畫《大力水手》(Popeye the Sailor Man)時，翻譯文中提及卜派父子流落至一個豐饒的小島後“樂不思蜀”，兩人要各自競選“總統”，撰寫競選文宣，柏楊將“Fellows”(夥伴們)翻譯為“全國軍民同胞們…”，遭國民黨當局情治單位曲解為暗諷蔣介石父子，羅列罪名將其逮捕，判處12年徒刑，1969年囚禁於臺北縣景美鎮軍法監獄，1972年移送綠島感訓監獄。
1975年，柏楊因蔣介石逝世減刑三分之一為8年徒刑，但1976年刑滿後仍被留置於綠島，後獲釋放，共被囚禁9年又26天。
柏楊出獄後仍非常關心臺灣政局，盡管近兩年身體每況愈下，還是每天閱讀書報，他曾對民進黨執政充滿期待，但扁當局及其幕僚卻連續發生貪腐、濫權等弊端，令他對民進黨執政失去信心。
馬英九2008年農歷年大年初一首度拜訪柏楊，柏楊特別向馬強調，希望他身邊有“魏征”型的人物；馬當時向柏楊保證，未來當上“總統”後，一定提醒自己不要變“醜陋”。
- 《柏楊曰》[362句]