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《柏杨曰》[362句]
柏杨《柏杨曰》是台湾柏杨先生在《柏杨版资治通鉴》的基础上，耗费五年时间编撰而成，可谓是《柏杨版资治通鉴》的精炼版。柏杨的历史着作向来被视作“中国历史的枕边书”，因其亲切、生动，同时又不乏真知灼见，本书是作者《中国人史纲》之外的又一部史学经典着作。
柏杨封笔，为本书作序，只为苍生说人话。《资治通鉴》最精彩的故事、最精彩的人物和柏杨先生最精彩的解读与分析。本书为上中下三册。[大陆新版，原汁原味]
比教科书呈现更多历史真相，比传奇小说蕴涵更多人文怀。
柏杨论史，一向以人性为本，藐视权力，向往自由，激情与理性兼存，思想与文字并美。《柏杨曰》一书史料运用独到，一事一议，角度新颖，语言优美，引人入胜；比教科书呈现更多历史真相，比传奇小说蕴涵更多人文关怀，是一部“现代视角下的中国历史启示录”。
上辑：
《旷野》[2句]
下辑：
《当哈利遇到莎莉》[25句]
- 中国需要的是尊师，而不需要护师。尊师的意义是：「凡是把握真理的人，都是我师。」护师动物则不过一群封杀异己言论的黑社会打手；使圣洁的学术领域，是非完全混淆。 0 0 0
- 没有一个聪明人不学问渊博、言辞锋利、反应迅速，有果断处理事务的能力。然而，一个可怕的缺点使上述种种优点，全化成陷阱，这缺点就是，他把所有的人都当成白痴。有此一念，使他不能提升到智慧的境界，世界在他聪明的眼睛下呈现出来的，完全走样。为了维护他聪明的形象，对不符合他愿望的事实，往往怒不可遏。 0 0 0
- 看情形凡是克敌制胜的将领，都是诡秘蛊惑、阴谋狡诈之辈，「探讨他的用意」，就非叛变不可。依此逻辑推断，大概只有被敌人阵前斩首的人，才算是忠臣良将。过度的私心私欲，不但白日做梦，而且还白日说梦。 0 0 0
- 法律固然神圣不可侵犯，但法律之上，还有更高的权威，就是正义──人民的良心和良知。 0 0 0
- 所有酷吏，都没有好下场，主要的由于酷吏权力膨胀得太久之后，会忘了他自己是谁。终有一天，碰上特务手段扳不倒的对手。其次，等到民怨沸腾，可能逼出对酷吏之母反击时，酷吏之母就会借酷吏的人头，平息群愤。任何一项原因成熟之日，就是酷吏丧生之时。 0 0 0
- 贪婪的政客只看到对方的烂疮，就奋不顾身的急急吼叫，却看不到自己身上有同样更大的烂疮。 0 0 0
- 应该忍耐的时候，必须忍耐，才是负责态度。 0 0 0
- 在儒家学派保守的教育下，家里稍有几个钱，连屋檐底下都不敢坐，唯恐怕有瓦片掉下来砸到头上；要他们冒险犯难，真能吓出屎尿。因为自己懦怯，所以也绝不希望别人勇敢，因为别人勇敢，恰恰反衬自己胆小如鼠。 0 0 0
- 霍光之罢黜刘贺，是一个变数，五千年漫长历史上，也只此一次罢黜，是站在国家利益立场，而不是为了篡夺。有人说，刘贺的昌邑帮，有谋杀霍光的阴谋，霍光防患未然，不是大公。咦，什么叫大公？这才恰恰是大公，刘贺即位才二十七天，便想发动绝不可能成功的政变，证明他的智商不足以治理国家。 然而，霍光此举，在「畏天」和「进谏」无效之后，却是第三种制衡权力的方法，也是一项可怕的方法，永远成为禁忌。从此之后，任何人，只要被怀疑有这种「霍光情结」倾向，就会有杀身灭族之祸。于是，中国政坛上的制衡，仍一直兜着「畏天」「进谏」两个疲软无力的圈子打转。无限权力反而更扩张，使人民更受荼炭。 0 0 0
- 有一种检讨永远得不到正确答案，那就是主持检讨的人，无法承受正确答案的打击。 0 0 0
- 一个酱死了的心灵，真是再难唤醒。面对真理而竟浑然不觉，甚至怡然自得，甚至以为那都是说别人的。使我们悚然发现，我们的对手竟是如此的麻木不仁。 0 0 0
- 然而，最可怖的还是儒家坚持的「三年之丧」，当儿子的要对死去的爹娘，哀悼三年，在这三年之中，要不断哭泣，不能吃干饭，只能吃稀粥；不能睡床，只能睡在地面的草蓆上；不能用枕头，只能枕土块（当然，枕石头大概也行）；不能穿普通衣服，只能穿特制的麻质孝服（事实上只能套在衣服上，不能穿到身上，因为它过度粗糙）。而且必须瘦得皮包骨头，脸面黄黑，双目昏花，耳朵半聋。最标准的孝子还要：奄奄一息，有人扶着才能起床，靠着手杖，才能走路；住在用土胚作墙的房子里，三年之间，不能跟妻子亲热，不能有笑容，甚至，不能言语。 0 0 0
- 世人只注意强者的不信不义、凶暴残忍，忽略了弱者往往更不信不义，更凶暴残忍。 0 0 0
- 鼓儿词有言：「说忠良，道忠良，忠良自古无下场。」数千年传统文化，化作三句唱词，令人兴悲。 0 0 0
- 当权派已经锁定对象，锁定的对象就一定在劫难逃，最后「有人告发」，结局还是一样。 0 0 0
- 一头猪，纵然当上高官，甚至当上领袖，甚至幸运的还创下一点奇蹟，但他仍然是一头猪！ 0 0 0
- 只有小动作特别多的人，才坚信只要有小动作，就可以牵着别人的鼻子走。 0 0 0
- ……社会就像一个鸡笼，鸡笼里的鸡，对别的鸡的性命，毫不吝惜，对别的鸡的痛苦，也毫不关心，当厨师伸出巨爪时，大家有一个可怜的信念：相信绝不会抓到自己，而只会抓到别的鸡，好死不如赖活着，只要厨师老爷总是抓别的鸡，还没有被抓到的鸡，就不惜对厨师老爷讚不绝口。 0 0 0
- 任何一种思想，即令是最可敬的思想，只要定于一尊，就会变得可厌。儒家学派定于一尊之日，也就是中国灿烂辉煌的时代，开始沉淀为酱缸之时。随着封建极权的发展，和因科举制度而又出现官场文化，更使酱缸深不可测。 0 0 0
- 战争带给人民的痛苦，远超过带给统治阶层的痛苦。 0 0 0
- 必须软骨头才可以通过鼠洞，通过之后，骨头又怎能硬得起来？ 0 0 0
- 赵韪背叛刘璋，就史书上显示的资料，看不出他是贪图富贵，而只看出他是为了反抗东州兵团的暴行。赵韪之所以能深得人心，当然是他向小民认同。当他目睹小民的房屋被烧、妇女被奸、生命被杀，屡屡要求刘璋制止，刘璋却一推二拖三和稀泥时，试问，赵韪应怎么办？难道把所有跪在他面前诉苦的小民，逐出大门，从此不闻不问，以求「明哲保身」，这样做当然受到传统知识分子的赞扬。 或是兴起正义之怒，抛弃既得利益，率领被迫害的人民抗暴，这样做的结果是：成则王侯败则贼。成功了，大家掌声雷动，高叫：「这是天命。」失败了，大家讥讽他贪图富贵。 赵韪选择了正义之怒，而又不幸失败。受到诬蔑，在意料之中。中华人什么时候不再用邪恶的成见去解释别人，中华人才有资格成为一个高贵的民族。 0 0 0
- 孔汲认为最高的利益，就是最高的仁义，二者浑然一体。元首追求国家的利益，他就是一个仁义的君王，追求国家利益如果不是仁义的君王，难道是残暴的君王？孟轲大刀一挥，劈成两半，一半是「利益」，一半是「仁义」，使二者互相排斥、尖锐对立。什么叫「仁义」？又什么叫「利益」？修桥筑路是仁义还是利益？发展商业是仁义还是利益？从孟轲跟孔汲的对话上，可看出孟轲并没有被说服，反而一直坚持；孔汲虽然是老师，却没有学生吃香。孟轲的思想──强调「义利」之辨，以及简单粗糙的二分法思考模式，影响中国知识分子至巨。 0 0 0
- 教他爬，他就爬；教他跳，他就跳。这种浆糊罐政治领袖，历史上车载斗量，十个巴掌都数不完。他阁下的所有遭遇，都咎由自取。可是，死伤的那些军民，却又何辜？他们唯一的罪状只是因为有一个昏庸的浆糊领袖。 0 0 0
- 儒家一提起嬴政的「焚书坑儒」（参考前二一二年），便怒发冲冠。可是却抓住机会，借刀杀人，用政治手段，置其他学派学者于死地。不过采取的是慢性谋杀，人们看不见血染钢刀，不过事实已经说明，儒家学派没有能力单独存在，他必须跟权势结合，并且付出结合的代价，不久就沦为既得利益当权派的打手。 0 0 0
- 有些人久负盛名，平常日子里，嘴脸多端，俨然人物。一旦形势有异，如果再继续拍胸脯表演将要杀身成仁，可能真的要杀身成仁。于是立竿见影，立刻两腿发抖。 0 0 0
- 有些人在居于优势时，往往用作贱别人的手段，抬高自己的身价；在居于劣势时，又往往用作贱自己的方法，取悦对方。这是一个丧失尊严的病态文化，使人与人之间的平等基石，难以建立。 0 0 0
- 中国皇宫，是世界上最豪华和最冷酷无情的美女人肉市场，主顾只有一个，就是帝王。 几乎全世界的美女，都集中在这个大院，而她们唯一的盼望就是帝王恩准她爬上御床。如果她没有这种福气，或虽有这种福气，而终于又被抛到脑后，她只敢哀怨，不敢绝望，更不准愤怒──这就是圣人最欣赏的「哀而不伤，怨而不怒」的美德。 有权玩人的人、有权不把别人当人的人，对这种美德，赞不绝口。 假如有人在受到伤害后，竟然敢「绝望」「愤怒」，立刻就成了危险的偏激份子，因为他使有权玩人的人 0 0 0
- 看不得小民的笑容，听不得小民的笑声，这种强制人民每天呆坐在那里猛想圣人的办法，才是真正的万恶之源。道学之成为吃人的礼教，就是因为它扼杀人性的正常发展。长期而过度的压抑，制造出来的全是畸形人，摇摆过市，好不热闹。 0 0 0
- 我们盼望中国人永远不再这么卑屈，永远不再自甘于狗的身份。而永远的挺直脊梁，站在那里，侃侃而谈。大声警告头目：「你如果坐船，可能淹死！」他如果不听，就让他淹死。假如这种举动伤害到国家，而不接受警告，就在一场选举中，把他逐下宝座。 0 0 0
- 本年（四三六），资治通鉴写到第五世纪，史蹟历历，至少已证明一件事：中国传统专制政治下，任何一个爬到高位的野心家，无不想把帝王挤下宝座，而由自己的屁股去坐，为了防备旧帝王死灰复燃，还要用残忍的手段斩草除根。坐在宝座上的帝王，自然也用同样残忍的手段，去对付爬到高位上的野心家，以免他们的屁股发痒。所以中国统治阶级对于现实权力，具有高度的敏感和紧张。消耗帝王精力最多的，不是治理国家，而是防止一些爬到高位上的野心家。爬到高位的家伙，也特别用不揽权，事实上也就是不负责任，来表示自己并不是野心家，屁股从不发痒，希望帝王宽心，不下毒手，这就是明哲保身哲学的理论基础。 0 0 0
- 千金公主宇文女士跟杨坚先生之间，有灭族深仇，竟然委曲求全，认贼作父。杨坚改封她为大义公主，应指的是「大义灭亲」，大义竟如此颠倒，也只有政治上才会出现。千金公主面对这项巨变，我们可体会出她锥心的痛苦。形势比人强，可悲。 0 0 0
- 最离奇的莫过于「遥控指挥」，不要说一千五百年前的第五世纪，全靠快马传递讯息，建康（江苏省南京市）到历城（山东省济南市），航空距离五百五十公里，即令到了二十世纪电子时代，一个坐在大后方安全地带、温柔乡里的大军统帅，对千里之外，从大兵团会战，到小部队突击，都一一作细密安排，这种统帅，如果不是全白痴，也准是半白痴。世界上没有一个人能用遥控指挥，获得战场胜利。问题是史蹟斑斑，这种遥控指挥的动物，今天仍不绝种，而且有些人还以此自豪。可怜的是那些被遥控指挥的士兵，和战败后受苦受难的人民。 0 0 0
- 这些工人为什么暴动？原因不明。传统史书最大的特点是，只写民变，却很少写为什么民变？一百余工人如果生活过得去，在那个叛变必死的形势下，不可能犯上作乱。而竟然犯上作乱，必然是活不下去。如不是生活已绝，则一定是冤苦难伸。官方史书之不记载，是不敢记载。 0 0 0
- 关羽之对待孙权跟鲁肃，就是如此。本来可以亲密相处的至亲和盟友，却用粗暴愚妄的手段，逼成死敌。陆逊几封谦卑的信，关羽竟会心花怒放，证明他只是个浅碟子。而在失败后，又派人跟吕蒙交往，使节遂被利用，作为敌人的传信鸽，使全军瓦解。纪元前四八二年，吴王吴夫差在黄池，探马驰报首都姑苏陷落，吴夫差立即诛杀探马灭口，为的是怕走漏消息，军心动摇。关羽如果稍有头脑，封锁都来不及，何至使节往返？而且不断往返？不知他希望获得什么？ 大军解围撤退，反击江陵之日，情势跟当年彭城落入刘邦之手，项羽敌前撤退，反击彭城一样（参考前二〇五年三月），项羽一举就击溃刘邦部队，关羽复仇之师，却边走边散，这是什么样的统帅？ 0 0 0
- 只有伟大的人格才会有伟大的形象，而伟大的形象就是真情。靠着人工制造，能累出气喘病。 0 0 0
- 君王跟臣僚的关系，是一个死结，君王日夜提心吊胆，疑心臣僚会叛。臣僚则日夜提心吊胆，不断向君王表示他的忠心。君王脖子上和臣僚脖子上，都架着钢刀，这死结只有死才可解开。 0 0 0
- 关羽是二、三世纪之交、东汉王朝末年的名将，他的英勇被当时以及后世所肯定。然而，他在中国历史上的地位，和在人民心目中的形象，得以永垂不朽，历时一千六百年而始终光芒四射，却不由于他的英勇，而由于他对刘备个人的效忠，这项效忠，被解释为「道义」。 尤其是十七世纪清王朝，以满洲民族控制中华民族之后，在关羽身上找到政治号召的取向，强调道义、强调满洲人跟中华人是异姓兄弟，海枯石烂，情义不变。 不仅中华人崇拜关羽，就是在朝鲜半岛，也遍地都是关羽庙，受到万家香火。跨国英雄，关羽是第一人。 0 0 0
- （「心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，记丑而博，顺非而泽。」） 这种烟雾迷蒙的抽象字汇，如果可作为定罪的证据，则凡是有权杀人的人都有福了，他们可以随时随地把这顶帽子，扣到任何一个看不顺眼的人的头上。 0 0 0
- 如果一切罪恶，都必须用血腥手段，才能对抗，就是一个灾难的社会，也是一个痛苦的民族。 0 0 0
- 中国帝王真是一种怪诞的动物，不但要当人民的君，还要当人民的爹。一个政治头目，最初只不过「英明」而已，等权大势大之后，就忽然身兼gouvernement大院的「仁慈的大家长」。儒家学派君尊臣卑的学说，作为它的理论根据，大家伙居于绝对的控制地位，小民万世不能翻身。 0 0 0
- 要想保护自己的性命和荣华富贵，唯一的办法就是要培养敌人，保持彼此的安全互动。 0 0 0
- 亡国之君往往以无比的勇气，奔向悬崖绝壁，凡劝阻他，或想要拉住他的人，都会被他诛杀。可是当他一头撞下深谷时，却痛恨那些未被他诛杀的朋友，当初为什么不肯劝他一句，或拉他一把；尤其痛恨他们竟然不肯跟自己一同摔死。于是，陈叔宝诟骂江东知识分子丧尽道义，朱由检诟骂「臣都是亡国之臣」，希特勒更诟骂德国人堕落，竟拒绝为他阁下一个人而全体送命！ 0 0 0
- 王思政保卫长社（河南省长葛县），已尽到他的能力和责任，城破之日，为了救他左右的性命，不得不降，使人感叹。而一个坐在妻儿身旁，既无危险，又无负担的白面书生，却在那里斥责他没有自杀死节！ 很多人都是这样，对别人的生命，特别慷慨。卢潜必须看到王思政自己抹脖子，王思政的部属被高澄一一诛杀，他才心满意足。 生命绝对重要，人权更崇高到无以取代。一个将领在尽力尽责，仍无法挽救危局之时，他还有最后的一项任务，就是保护他部属的安全。自己不肯死，却动不动就要求别人死，是一种魔鬼特制的卑劣动物。 0 0 0
- 台湾有句谚语：「拿别人的手指通蛇窝！」通出黄金，多少还可以分点零碎。通出毒蛇，反正咬断的是别人的手指。于是，行险侥幸之徒，总是经常的豪情万丈，煽动别人：「斯可忍，孰不可忍！」「拼啦！拼啦！」反正坏处属于别人，好处属于自己。 0 0 0
- 太多的史蹟显示，任何忠义之士，都经不住鲨鱼群的小报告。 0 0 0
- 自从纪元前二世纪西汉王朝七任帝刘彻，攻击朝鲜王国以来，历代王朝遣将出征时，几乎都採用双头马车制，同时设置两个地位权柄完全相等的统帅。检查通鉴记载，稍微大规模的军事行动，都是如此，但以本年（五八一）隋帝国此次出兵，更为具体，两位统帅连官衔都一模一样。这种现象，以后层出不穷。封建君王的不安全感，是多么严重，日夜都怕被猛喊万岁的忠贞份子，砍下脑袋。 0 0 0
- 只因为自认可以愚弄群众的人，层出不穷，所以世界上的混乱，才层出不穷。只因为再明显的诈欺圈套，都有人往里跳，所以自认可以愚弄群众的人，就永远不会绝迹。 0 0 0
- 谢安用一定会失败的手段，获得大胜的辉煌战果，在历史上写下一页奇蹟。 无数流泪流汗、艰苦工作，而竟不能踏上成功之境的人物，都会沮丧，无法解释其中奥秘。 好在是，四千年来，纯靠命运而建立功业的大事，仅此一桩。绝大多数情形下，还是要靠艰辛的努力奋斗。谢安偶一例外，不能推翻生命的正常法则。 0 0 0
- 荀况的见解，有时候荒唐得离谱太远，竟然幻想出来敌国人民喜爱我们如同喜爱爹娘，而视他们的统治者如同仇寇。所以一旦战争爆发，他们绝不会站在暴君的一边，绝不会攻击被当作爹娘的我们这一边！这可是午夜奇谈，再了不起的仁政，可能使敌国人民羡慕，不可能使敌国人民把入侵者当成爹娘，更不可能促使敌人全国背叛。交锋一旦开始，战士完全被杀人的行动和被杀的恐惧所控制，还管什么谁是「义师」，谁是「盗兵」？自从人类有历史以来，从没有出现过的「仁人」，和从没有具体实现过的「仁政」，被儒家系统无限制的扩大它的效果，竟成为一个无往不利的符咒。 0 0 0
- 柏杨
0柏杨，臺湾着名作家、学者，在全世界华语读者中拥有广泛影响力。柏杨一生着述丰厚，《柏杨版资治通鉴》在臺湾被誉为最有价值和最畅销的一部书，《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一，其中《醜陋的中国人》在当代华人世界中流传最为广泛。
祖籍河南辉县，1920年生於开封通许县，毕业於东北大学政治系，1949年后前往臺湾，曾任《自立晚报》副总编辑及艺专教授。
柏杨，1968年在《中华日报》代班主编〈家庭〉版，该版以每周五天的篇幅刊载美国连环漫画《大力水手》(Popeye the Sailor Man)时，翻译文中提及卜派父子流落至一个丰饶的小岛后“乐不思蜀”，两人要各自竞选“总统”，撰写竞选文宣，柏杨将“Fellows”(夥伴们)翻译为“全国军民同胞们…”，遭国民党当局情治单位曲解为暗讽蒋介石父子，罗列罪名将其逮捕，判处12年徒刑，1969年囚禁於臺北县景美镇军法监狱，1972年移送绿岛感训监狱。
1975年，柏杨因蒋介石逝世减刑三分之一为8年徒刑，但1976年刑满后仍被留置於绿岛，后获释放，共被囚禁9年又26天。
柏杨出狱后仍非常关心臺湾政局，尽管近两年身体每况愈下，还是每天阅读书报，他曾对民进党执政充满期待，但扁当局及其幕僚却连续发生贪腐、滥权等弊端，令他对民进党执政失去信心。
马英九2008年农歷年大年初一首度拜访柏杨，柏杨特别向马强调，希望他身边有“魏征”型的人物；马当时向柏杨保证，未来当上“总统”后，一定提醒自己不要变“醜陋”。
- 《柏杨曰》[362句]