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《人类简史：从动物到上帝》[103句]
尤瓦尔·赫拉利本书是以色列新锐历史学家重磅作品，一部十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类历史。
十万年前，地球上至少有六个人种，但为何今天只剩下我们这一种(智人)?十万年前智人(homosapiens)只是非洲角落的一个毫不起眼的族群，对地球上的生态系影响力和萤火虫、猩猩或水母差不了多少。为何这个物种最终成为地球的主宰?智人究竟是如何导致其他人种和巨型哺乳类动物的灭绝?金钱和宗教从何而来，又为何会产生?人类创建的帝国为何一个个衰亡复又兴起，而且少数民族竟能统治远比自己庞大的族群?为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念?为何一神教成为最广为接受的宗教?科学和资本主义又是如何成为现代最重要的信条?我们真的了解自己吗?我们过得更加快乐吗?
在书中，作者不仅写出了一部宏观的人类简史，更是不断见微知着、以小写大，让你理清人类发展过程中的重大脉络，重新审视我们自己!
上辑：
《彩云国物语》[37句]
下辑：
《未来简史》[33句]
- 在事物带来快乐或痛苦的时候，重点是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受，于是就能不再为此所困。虽然感受悲伤，但不要希望悲伤结束，于是虽然仍有悲伤，也能不再为此而困。即使仍然悲伤，也是一种丰硕的经验。虽然感受快乐，但不要希望快乐继续，于是虽然仍有快乐，也能不失去心中的平静。 0 0 0
- Whatever is possible is by definition also natural. 只要有可能发生的事，就是自然。 0 0 0
- 幸福快乐的玻璃天花板有两大支柱分别属于心理和生物层面。 0 0 0
- 要建立和维系帝国，通常就有惨烈的屠杀，而幸存者也会受到残酷的压迫。帝国的标准配备，常常就包括战争、奴役、驱逐和种族屠杀。 0 0 0
- 所谓“想象的现实“指的是某件事人人都相信，而且只要这项共同的信念仍然存在，力量就足以影响世界。 0 0 0
- 多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。 0 0 0
- 人类深深迷恋着我们自己的高智能，于是一心认为智力当然是越高越好。但如果真是如此，猫科动物也经过演化，为什么没有会微积分的猫？ 0 0 0
- 亚当•斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。“利己”就是“利他”。 0 0 0
- 阶级有其重要功能。有了阶级之后，陌生人不用浪费时间和精力真正了解彼此，也能知道该如何对待对方。 0 0 0
- 一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。 0 0 0
- 痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。 0 0 0
- 我们看到现代婚姻常有不孕的困扰，离婚率居高不下，不论大人小孩都常有各种心理问题，其实都是因为现代社会逼迫所有人采用一夫一妻的核心家庭，但这其实与我们的生物本能背道而驰。 0 0 0
- 拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，莫此为甚。 0 0 0
- 事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或不快，觉得生命是否有意义，这都只是一瞬间的波动而已。 如果我们太看重这些內部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。 0 0 0
- 人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。 0 0 0
- 愉悦和痛苦之外，没有善恶之别。 0 0 0
- 人类脱离子宫的时候，像是从炉里拿出了一团刚熔化的玻璃，可以旋转、拉长，可塑性高到令人叹为观止。 0 0 0
- 某次偶然的基因突变，改变了智人的大脑內部连接方式。让他们以前所未有的方式思考，用完全新式的语言来沟通。 0 0 0
- 大脑结构脆弱，原本就不利于活动，更别说还得用个巨大的头骨把它装着，而且大脑消耗的能量惊人，对智人来说，大脑只占身体比重约2%~3%，在身体休息不活动时，大脑的能量消耗大约占25%。对此，远古人类付出两种代价：首先是得花更多的时间寻找食物，其次是肌肉退化萎缩。 0 0 0
- 我们之所以感到幸福，是因为我们感受到愉快的感觉，而且并未接触到不愉快的感觉。 0 0 0
- 我们相信某种秩序，并非因为它是客观的事实，而是因为相信它可以让人提升合作效率，打造更美好的社会。 汉莫拉比也可以用同样的逻辑来捍卫他的阶级原则：我知道所谓上等人、平民和奴隶在本质上其实并没有什么不同。但如果我们这么相信，就能创造出一个稳定繁荣的社会。 0 0 0
- 不论是科学还是帝国，它们能够迅速崛起，背后都还潜藏着一股特别重要的力量：资本主义。要不是因为商人想赚钱，哥伦布就不会抵达美洲，库克船长就不会抵达澳大利亚，阿姆斯特朗也就没办法在月球上跨出他那重要的一小步。 0 0 0
- 人要想离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。 0 0 0
- 真正让多神论与一神论不同的观点，在于多神论认为证实世界的最高权力不带有任何私心或偏见，因此对于人类各种世俗的欲望、担心和忧虑毫不在意。 0 0 0
- 虽然金钱能建立起陌生人之间共通的信任，但人们信任的不是人类、社群或某些神圣的价值观，而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。 0 0 0
- 就像两个不和谐音可以让音乐往前走，人类不同的想法、概念和价值观也能逼着我们思考、批评、重新评价。一切要求一致，反而让心灵呆滞。 0 0 0
- 研究古代骨骼发现人类进到农业时代后出现了大量疾病，例如椎间盘突出、关节炎和疝气。——第81页 0 0 0
- 然而，以上这些东西，其实都只存在人类自己发明并互相描述的故事里。除了存在于人类共同的想象之外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有法律、没有人权，也没有正义。 0 0 0
- 毕竟，现实的生物界限并不是非黑即白，而有重要的灰色地带。只要是由共同的祖先演化出的物种（例如马和驴），都曾有某段时间就是同一物种的不同族群，像是斗牛犬和西班牙猎犬。而必然有某个时点，虽然这两个族群的差异已达到一定程度，但仍然能够交配，产下有生育能力的后代。接着，经过又一次突变，才终于切断了最后的连接，于是从此真正成为两种全然不同的物种。——第17页 0 0 0
- 主观感受就只是一种电光火石的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或是不快，觉得生命是否有着意义，这都只是一瞬间的波动而已。 0 0 0
- 文化总会说，它只是禁止“不自然的事”。但是从生物学的角度来看，这世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事，就是自然。 0 0 0
- 如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事。——第36页 0 0 0
- 人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是“文化”。 0 0 0
- 一直以来，演化让智人也像其他有社会关系的哺乳动物一样，一直都是排外的生物。智人本能上就会将人类分成我们和他们。所谓的我们，有共同的语言、宗教和习俗，我们对彼此负责，但他们就不干我们的事。我们与他们不同，而且也不欠他们什么。在我们的土地上，我们不想看到他们，也半点儿不关心他们的土地上发生了什么事。甚至，我们还不太把他们当人看。 0 0 0
- 我们现在如此看重的“自由”，可能是让我们不那么快乐的原因。虽然我们可以自己选择另一半、选择朋友、选择邻居，但他们也可以选择离开我们。现代社会每个人都拥有了前所未有的“自由”，能够决定自己要走哪条路，但也让我们越来越难真正信守承诺、不离不弃。于是，社群和家庭的凝聚力下降而解体，这个世界让我们感到越来越孤独。 0 0 0
- 奢饰品史上常有这样的情况，就是原本的奢饰品往往最后会成为必需品，而且带来新的义务。 0 0 0
- 人类和黑猩猩之间真正不同的地方就在于那些虚构的故事，它像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。这种胶水，让我们成了万物的主宰。 0 0 0
- 一次又一次，虽然整体人类的能力大幅提升，但却不一定能改善个别人类的福祉，而且常常还让其他动物深受其害。 0 0 0
- 自然界的秩序是稳定不变的，就算人们不再相信世界上有重力，重力也不会一夜之间就消失。但相反的是，想象所构建出来的秩序总是有一夕崩溃的风险，因为这些秩序背后靠的都是虚构的故事，只要人们不再相信，一切就风云变色。 0 0 0
- 我们很难掌握金钱在现代历史中究竟扮演了什么角色。虽然已经有许多着作，告诉我们各个国家是如何成也金钱、败也金钱，我们也看到金钱是如何为人类展开新视野，但也让数百万人遭受奴役，如何推动着产业的巨轮，但又让数百种的物种惨遭灭绝，然而，想要了解现代经济史，其实重点就只有一个词:成长。不论结果是好是坏，究竟是生病还是健康，现代经济就像是一个荷尔蒙过盛的青少年一样不断成长，吞噬着他看到的一切，而且成长的速度叫人完全赶不上。 0 0 0
- 世上可能会有一种事情会让我们愤怒，但愤怒不是什么抽象的概念，而是身体里面温度升高，肌肉紧绷的感觉，这才是愤怒的真相。 0 0 0
- 想象所建构出来的秩序总是有一夕崩溃的风险，因为这些秩序背后靠的都是虚构的故事，只要人们不再相信，一切就风云变色。为了维持想象建构出来的秩序，必须持续投入大量心力，甚至还得掺入些暴力和胁迫的成分。像是为了让民众不违反想象建构的秩序，国家就需要有军队、警察、法院和监狱不分昼夜发挥作用。 0 0 0
- 历史还是所谓的“二级”混沌系统。混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”。 至于二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。 0 0 0
- 天生自然的生物学，可能性几乎无穷无尽。然而，文化却要求必须实现某些可能性，而又封闭其他可能性。文化总会说，它只是禁止“不自然的事”。但从生物学的角度来看，这世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事，就是自然。真正完全不自然的事，是指违背了自然规律，但这种事情根本就不会发生，所以也没有禁止的必要。 0 0 0
- 我们从农业革命能学到的最重要一课，很可能就是物种演化上的成功并不代表个体的幸福。——第95页 0 0 0
- 快乐最重要的在于客观条件和主观期望之间是否相符。 0 0 0
- 认知革命在于人类学会了讲故事，并共同相信。 0 0 0
- 天生带来允许，文化造成封闭。 0 0 0
- 我们相信某种秩序，并非因为它是客观事实，而是因为相信它可以让人提升合作效率、打造更美好的社会。 0 0 0
- 根据中国传统的政治理论，人间的种种政治权威都来自于天，老天会挑选最优秀的个人或家族，赋予天命，让他们统治天下，为移民百姓谋福利。这样说来，所谓君权就该能够行遍天下。如果君主没得到天命，别说是天下，就连统治一个城的权利也没有。 0 0 0