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《非常罪，非常美》[11句]
毛尖《非常罪，非常美》，毛尖着，广西师范大学出版社，2003年，第一版。
不知何时，知道毛尖的名字，好像是在一篇叫《批评之刃》的影评中，提到了毛尖的《非常罪，非常美》和洁尘的《黑夜里最黑的花》。后来又知道毛尖是李欧梵《上海摩登》的译者，于是就去找她的书来看，想翻李欧梵的人，不会差到哪儿去，何况“非常罪，非常美”这个书名本身就很有吸引力。
看完后觉得不好。首先全书缺少一篇提纲挈领的引言。为什么要给这些个电影史上倍受争议的影片出一本评论集？“罪”与“美”之间的纠缠，作者并没有能力驾驭这个话题，于是就不停地罗列。作者对同性恋题材的电影、同性恋影人的中意使人厌烦。归根结底，电影中的“罪”无非就是色情和暴力两种，至于它们为什么是美的，作者丝毫说不清楚。戴锦华老师曾说过：“世界上大概有四种影评。一种影评是完全定位于市场的，其价值正在于它不被市场收买，而且不同的影评人定位于不同的观众群落，某些观众群落也会特别信任某一个影评人的判断，这种影评是健康市场机制的一部分。另外一种影评是比前者离市场稍远，更兼顾自己艺术品味，个人的思想判断，情感判断……第三种影评就是所谓理论化的影评，它关注影片文本，主要是想透过文本，去表达某些哲学的，美学的、社会的问题。最后一种“影评”是将电影文本视为一种文化素材，和其他文本与社会现象一样，用以服务于思想建构。”毛尖的这本影评集显然是第二种影评。那么，我们就要禁不住怀疑起她本人的“艺术品味”、“思想判断”和“情感判断”了，因为她选的这些片子，基本上大多数都不为我所喜欢。我拥护《海斯法典》。
另外，在看过戴锦华老师《镜与世俗神话》一类的影评集后，我对于电影文本细读的要求变得比较高。《非常罪，非常美》中的文章在我看来，都太短了。除去大量的文本细读的文字，作者自己的话语实在少得可怜。尽管作者试图表达出一些有力度的语句，甚至不惜在几乎每一篇最后用大字体给出一句结论，但这些语句并没有能够让人记住。相反，在简短的后记中，作者的一句“电影是假的，但没有比它更美好的现实”倒让我抄在了佳句本上。
除了装帧的精美、大量的图片值得一提外，这本书最合适的角色是淘碟手册。
上辑：
《星际之崩裂王座》[2句]
下辑：
《乱来》[4句]
- 尤其是嘉宝在《茶花女》中临死的台词，让全世界的心停顿了几秒钟——“我的心，不习惯幸福。也许，活在你的心里更好，在你心里，世界就看不到我了.” 0 0 0
- 他是无限的。岁月老去，他却越来越动人。他喜欢跟记者讲述他和费里尼的初次相遇，以及费里尼对他脸蛋的评价。他说，遇到费里尼以后，我才知道演员是不需要脸的。 0 0 0
- 费里尼有两句口头禅。一句是，无所谓结局。无所谓开始。除了无限的生活激情。另一句是，拍片就像做爱。马斯楚安尼把这两句话并成了一句，无所谓结局，无所谓开始，除了做爱般地拍片。 0 0 0
- 在嘉宝面前，"美"这个词第一次显示了语义学的寒伧。如果"真理"这个词没有被历史糟踢的话，嘉宝的美可以说是一种真理：免疫于时间和人间，隐喻了一种终结的秩序。和她合作过的所有导演和摄影师都认为她是他们梦想中的文艺复兴女神•说她有过去和未来最美的眼睛。阿道夫.希特勒(Adolf Hitler) 也是她的影迷，非常热爱她演的《茶花女》（1936)o 二战时期,还有人策划希特勒和嘉宝见面•因为她说 ‘我想劝他休战• 不然我就把他杀了。我是这个世界上唯 一一个不受搜查见他的人。 0 0 0
- 在西方电影中，上海从一开始就代表着异域的色情和放荡，代表着东西方杂交的神秘和混乱。 0 0 0
- 古董店轻易地集合了过去时态、现在时态和将来时态，还包括各种虚拟态，并且现代社会让它具有一种奇特的过滤功能，它可以使凡庸的物质变得精神奕奕，使籍籍无名的东西蒙岁月之恩而引人注目。 0 0 0
- 活力蕴含在未完成的时态里。 0 0 0
- 蕾妮晚年的时候，嘲讽而心酸地说，女人是不允许犯错的。但是，接着，她很有勇气地说，不过，我那时确实非常崇拜希特勒，他在任何角度都不好看，不是那种会让女人喜欢的男人，但是，他很有魅力。 0 0 0
- 《微笑》以婉约的方式传达了她的一个先锋理念：微笑作为一种日常现实已经完全被我们忽略了，主流电影以虚假的方式侵蚀了我们对现实的关注，并不是罗曼史和大事件才是电影题材。她以自己的这种“放大现实”的风格对电影之父Louis Lumiere表达了最深的敬意，因为电影本来就是为了传达“现实”而创造的。 0 0 0
- 希区柯克作为“悬念大师”，最与众不同之处在于：他总是在电影一开始就把危险通知他的观众，他的故事实在别的电影的高潮上起步的，而且，希区柯克的名字保证了你将永远在高潮里，因为他认为那是电影的本质。所以，新浪潮的大师们给了他最高的评价：他就是电影。 0 0 0
- 大野洋子的先锋性，在今天看来，确乎是双重的：一方面，她以极其前卫的姿态嘲笑了传统的遮遮掩掩；另一方面，她用“性的屁股”所表现的“非性性”嘲弄了当时的先锋概念。而这部影片的“非性性”恰好表现在大野洋子的“一视同仁”上：她给每个屁股相同的表现方式，而且在屁股的选择上，她不是以“性感”或“漂亮”来取舍，80分钟里所展现的屁股形状各异，有的大有的小，有男有女，有瘦有肥，有紧有弛，或有胎记或有伤痕。因此，大野洋子以其相当客观的电影语调表达了对人间事实的某种执着，对凡人的感情。她亦以“现实”对抗了先锋的媚俗倾向，对抗了观众对屁股的隐秘欲望；同时也以强硬的“现实”还原了一个常识，即“屁股是人体的一部分，仅此而已”。 0 0 0