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《诛仙》[356句]
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《浮生繁华梦的句子》[101句]
- 不知谁发明了性格，自由自在不自然。不知谁发明了精神病，凡人续命靠鸡汤。不知谁发明了宗教，吃饭穿衣犯神明。不知谁发明了性感，淫欲不炽是犯罪。 0 0 0
- 不忘初心，始终心向真善美，使生命在形而上的意义上连贯成一体，这是智慧的智慧，是真正的幸福之道。 0 0 0
- 爱的姿态，是比肩而立，而不是匍匐跪倒。 0 0 0
- 人只能在他命定的精神世界得到真正的快乐。认知制造了一个又一个理性的黑洞，情感经过它们也会湮灭其中。 0 0 0
- 笛卡尔说“我思故我在”，笛哥是在虔诚地用心追求客观知识，科学家最爱。黑格尔说“存在即合理”，黑哥是在玩上帝视野，思想家最爱。孔子只操心管好社会，政治家最爱，但却留下一句人帝视野的，路边兔子都明白的万世法禅，“中庸之为德也，其至矣乎”，这法禅镇力之大，足足让中国稳定不动两千年，异端思想寸草不生，笛卡尔之类绝种，黑格尔之类被同化。马大哥对这些都很不屑，“存在决定意识”，一个大巴掌，万古全拍死，历史终结了。【浅见调侃】 0 0 0
- 好的追求应能在平常之中显现出真善美的质地，极致而失真的则多是有害的，被无数人的意识迭代成不明觉厉的形象的更应加以审视。 0 0 0
- 不管在哪种制度里面，人的自治水平都决定了这种制度的成功与否，国家制度对个人自治，可以比作家长对小孩的教育方式，有的对小孩不管不顾，用自由来调教小孩，有的把小孩管的死死的，用专制来调教小孩。两个都有成功的例子，也都有失败的例子。但自由之下的自治，更符合有知识的人的精神追求，也符合自然进化赋予的独立精神，不管成败，这至少体现了尊严。 0 0 0
- 危险、辛苦、庸俗关系等等高压因素，导致人从精神到生活形成恶性循环，信念、判断和兴趣被行业的整体风尚趣味所裹挟，自我內心无处安放，平静越来越少，可分享的东西越来越少，只能随波逐流接受命运的趋同，智力越来越为欲望所牵引，情绪越来越极化，游移于快感与虚无之间，陷入一种自身发展路径锁定状态，或者说命运的桎梏之中。（对美剧《真探》第一季里面提到“警探诅咒”概念的感触） 0 0 0
- 低级快乐是感官印象，中级快乐是意趣舒展，高级快乐是智慧平和。如不存在冲突，皆应多多益善。 0 0 0
- 安素心以驰浮岁兮，却纷嚣之尘琐。 作內观以臻明白兮，亲流深之水澈。 0 0 0
- 如果一个文明极力聚焦自身存续这个使命，则自然能够衍生出中庸思想，因为中庸之道就是保生之道，远极避险和保守少变，没有哪个文明比中华文明对中庸更加洞悉至深、践履如神的了。 0 0 0
- 最深刻最可靠的人生忠告仍是来自古今中外的大哲先贤，而当代喧嚣的名利场只祭出一波波的精致妄人。对前者充满道德崇拜和精神认同，对后者只能视作进行价值判断的观察标本。 0 0 0
- 智慧也得吃饭，能养活自己是一切作为的基础，凡人皆得有较好经济保障，寻求智慧者当然更应如此。财富要能满足生计和基本体面生活，最好能再多点足以赎回到死的全部身心自由与悠闲，把生命的天时全留给自己掌控。 0 0 0
- 寂欲若隐，定心归真。 0 0 0
- 应有更多的爱，与己也与人。以爱赦我心，以爱慈度人。 0 0 0
- 知命须历饥寒，仁慈本出寻常。 德智启于文教，品才融于文章。 勿怨人世艰险，履遍方臻达观。 命途弘道自在，执恶投邪必殃。 欣弃随性可憎，滥情纵欲为孽。 性情常省善持，静水流深知然。 情义在乎一心，德望寻迹恒念。 趣舍根在心明，缘尽本出情迷。 吾辈自乐寡欲，静修从心无悔。 道途莫惧险阻，劫后自笑风霜。 沧桑患难与共，方得人福真味。 0 0 0
- 长夜何叹 ， 无极时光 ， 大地温存 ， 星月洒凉。 0 0 0
- 现象如海潮，翻腾无止息。 真律如磐石，岿然何曾移。 0 0 0
- 人最普遍的共同语言，其实是吃喝拉撒，七情六欲，而即便这种本能需求，也还被偏好渲染出各个层次。文化观念就是人类操作系统，从自然的合理性中变通出形形色色的人造合理性，如各类信条与戒律，以人造的合理性为系统和路径，并继续以自然合理性为镜子，升级完善，不断延伸到时间尽头。 0 0 0
- 空间狭小，动辄碰壁。是非多处，即空间小。空间小，人受气，事难为。眼光长远，才能改变。 0 0 0
- 念自心生 心随念转 缘起因果 缘去同寂 0 0 0
- 笛卡尔、帕斯卡，科学哲学完美天才。 斯宾诺莎、康德、叔本华，哲学完美天才。 0 0 0
- 少年，海纳博闻，尽知万象。 青年，定心求智，沉思解惑。 中年，大明大慧，无碍如神。 0 0 0
- 人的思想，高邈如山，深沉如海。 人的情感，难越如山，难明如海。 0 0 0
- 激情，欲望的剧烈反应，就像化学反应，强碱与强酸汇合，强还原剂与强氧化剂汇合，是迸发和崩溃，是爆炸和湮灭，本质上是引爆极端又落入虚无，激情的益处害处都在这里。人们乐于享受激情，是只图其过瘾感，而放弃其虚无感。激情的李白，一生付与诗酒了。激情的尼采，在把哲学引爆后疯了。《失乐园》里，久木和凛子男欢女爱要死要活，最后一同自杀了之。激情过后就是幻灭感，如影随形。生命就像炖汤，大火煮沸后，更多时候还是得用小火慢炖。激情如嚎哮，平淡如清啸，既俱知其理，应衡持无迹。 0 0 0
- 大辩若讷，大智若愚 高谈阔论，行云流水 信手拈来，举重若轻 酣畅淋漓，叹为观止 出神入化，登峰造极 光风霁月，去留无痕 大美恒如是，风采耀千秋。 0 0 0
- 人跟自己一辈子过得最久，却也是稀里糊涂颠三倒四得最久。 0 0 0
- 行理于常，不止不固. 0 0 0
- “你觉得在不清楚整个宇宙的基本本质前，有可能恰当地了解灵魂的基本本质吗？”——《菲德洛斯篇》，柏拉图 目前，人类已造出虚拟空间高级的机器人，它们说人话，跟人互动，自我学习，甚至趣味也会变坏，这其实意味着，单纯就对话表达而言，已经出现与真人难以区分的仿真人了。人和机器对弈，这是相对低级的，机器的优势就是将主观性模糊与不确定问题分解为无限多客观性与确定性，这是绝对数理理性思维能力比拼，人赶不上机器是正常的，但也是不足畏的。那么，人类的终极优势是什么，人工智能迄今无法突破的瓶颈是什么。个人浅见，还是情感，灵魂，思辨，形而上学这类的认识与思考等。这些能突破吗。那可能真得在我们的能力足以认清宇宙本质之后，在我们明白了物质和意识的终极关系之后。 0 0 0
- 对苏格拉底的喜爱是道德的 ， 对老子的喜爱是自然的 ， 对孔子和柏拉图的喜爱是道德、自然、激情各占三分之一。 0 0 0
- 愚昧无疑是人的原罪之一。最可警惕的不是愚蠢的现状，而是反智的倾向。 0 0 0
- 西方人将神性剥离出人性，形成二元对立的文明与智慧演进总模式。中国人则是相反。单纯比较活法，中国式精神活法更为快乐一些，但得到的也仅仅只是现世的快乐，对知识的贡献太少了。 0 0 0
- 成熟的爱本质上是高度的理性，其表征是将一切纳入合理的因果系统之內，幸福就是这良性的因果的馈赠。那种纯粹甯静的幸福感会让我们直接品味到遵循这种因果的福祉，使得人更加心行一致不作旁骛。 0 0 0
- 好的情感状态是人对自己觉悟后的成果，既是理性的成熟也是感性的成熟，爱自己是爱智慧的投射，爱别人是爱自己的延伸。 0 0 0
- 庖丁入牛栏，欲宰一作宴，群牛态各异 一牛狂笑，曰：我本豪杰，竟成尔名 一牛猛吃，曰：贱命将终，最惧饥乏 一牛大恸，曰：我是汝母，轮回还债 一牛沉思，曰：昨见流星，冥不我欺 一牛山呼，曰：甯有种乎，受此屠戮 一牛皱眉，曰：留活半刻，将得新知 （调侃寓言） 0 0 0
- 爱与恨是反义词吗，错了，爱的反义词是不爱。爱是不恨的子集，恨是不爱的子集。不爱和不恨有个交集，那个交集就是既正常也超常的情感，说它正常是因为其本质是善，说它超常是因为这确实常被忽略而少有，这是中性的原点情感，也是多相的高维情感，是灵魂自己独处的状态，意味着永恒的幸福。 0 0 0
- 生老病死是命运既定的安排，思想意识也像是命运既定的安排。凡大声说话的都留下了声音，他们塑造了现在的意识空间。这意识如风，我们如蝴蝶。 0 0 0
- 古人信神，你笑他在自然力低下的愚昧表现也罢，他好歹是想好好活下去，给紧迫的现实痛苦找个安慰并做个了结。而经过所谓文明洗礼的现代人却一样信神，则显得可悲又可鄙，可悲的是读书识字那么多却没有真信仰，可鄙的是向神只是求取更多的欲望满足。相比古人那种单纯心智来说，今人的自私愚昧多了一种心理的自欺欺人且理直气壮的味道。 0 0 0
- 应该多留意定语的运用和概念的定义，这是任何下定义者都必须作出形式上坦白交代的时候，对定语和定义进行意识逆向工程，追溯原作者要表达观念的心智起点，许多时候就能看清很多夹杂进来的私货。为什么要做这些，似乎神经兮兮，那是因为社会在因果律和根据律的制约下，人其实是被广泛意志裹挟的意识准奴隶，人的意识里许多自以为是的客观性认识，其实是巧妙的逻辑与观念定义植入的，这就像朋友圈跟风转发，自己觉得是自主行为，但实际上是盲从。人不应该丧失怀疑的自觉，“正在怀疑中的我”是不夹杂任何私货的纯粹认知起点。 0 0 0
- 大脑减压，使之空空如也，像失忆，联想过去朦胧平和的快乐，诱发大脑自行播放催眠曲。想象身体是水，水般舒展开来，全身放松到极限，每个细胞，每条筋，每个关节，都不留一点应力，整个人如襁褓內的婴儿一般无力。闭上眼睛，调匀呼吸，很快就可以睡着了。【安睡秘法】 0 0 0
- 《三体》小说把宇宙写没了，有一种很中国式的思维——穷根究底，献身真理，而不知道看到答案了，一切却也结束了。辛苦一辈子，却挣了个幻灭。不信天不信地，四荒八极任我行。 0 0 0
- 话说的太明白是更大的不明白。解释是个表达的怪圈，永远没有穷尽地步。话说得言简意赅，且留有思考余地就好了，不要一次性把理说太透太满。 0 0 0
- 见过了太多的道理，却少见真理。见过了太多的人，却少见真人。真，纯粹，率性，超凡。真理，真人，活在无人问津的着作里。 0 0 0
- 人们发出的困惑，大多为愚蠢装出的矫情，而鲜有智慧吐露的无知。 0 0 0
- 存在的维度，精神、情感、意趣、物质。只有精神与物质最不可或缺。情感可以寄寓精神而不要实在。意趣是调味品，油盐般简约就好。 0 0 0
- 让欲为心役，或说，让志为智役。役，驯服、导引、重塑。向役而为，方见生气。 0 0 0
- 卢梭，一个经典的革命导师形象，理想，激情，魅力。卢梭是自然降生给法国皇权专制体系的猛药。革命与复辟，只是猛药过后的阻尼震荡恢复。专制与启蒙之中和反应，理想结果是：负负得正、和平改良，实际结果是：矫枉过正、血流成河。社会制度变迁最多是靠这类正反相搏的激情战争，很少靠正反相解的平和改良。 0 0 0
- 富足了的中国人把物质生活操持得无比精致，把精神生活操持得无比精致，把人生操持得无比精致。一切很漂亮，但却不真切不可爱，缺少神采与风骨。文化应物欲而生，很少应心灵而生。最悲哀的是，心灵里装的也是物质意识，是生存忧患，容不下抽象高贵的意念。人对自己的主宰，其实被社会分权了，孤独与特立独行太难了。社会意识是中国人精神的真正主宰，是中国人之为中国人的特质。中国文化，说到底是服务于族种整体延续和生存的，所以社会意识及社会关系才将人绑的紧紧的，生怕后代离经叛道。 0 0 0
- 不要轻易否定别人的人生经验，更不要轻易否定自己的人生经验。不要企图向神明看齐，不要轻谈做完美的人。勉力审慎的追求一切应当追求的事物，以自然合理性的冷静严谨来塑造自我合理性。 0 0 0
- 不要苛责那些琐碎与平淡的人生，世上没有全能的智慧来为所有的人安排灿烂的前程，岁月如河，无常如织，倦客自远方来，自去向远方，相见莫问因由，缘到自然心开，君只须乐做自己的神，爱一切，宽容一切。 0 0 0