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《道德箴言录》[53句]
拉罗什富科《道德箴言录》是法国着名思想家、格言体道德作家拉罗什福科的巅峰之作，它并不是一堆规范和训条的集合，告诉人们应当做什么，不能做什么，而是一系列对人们行为品质的分析和描述，揭露人们实际上在做什么、想什么，它类似于一部道德心理学着作。《道德箴言录》在问世以后，产生了两种截然不同的反响，一方面许多人感到它痛快淋漓地说出了人们想说的话，揭露了当时上流社会、宫廷贵族中的道德腐败和伪善，因而热烈地欢迎它以至于作者在第五版序中说“公众对它们的溢美目前已超过了我能为它们说的好话。”但另一方面它也受到了不少责难和指控，这一点从他最后留下的几段箴言中可以看出，例如：”人们反对这些揭露人的內心的箴言的原因是：他们害怕被揭露。”
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《赖皮》[85句]
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《造化之门》[44句]
- 能够隐藏自己的才能是一种伟大的才能。 0 0 0
- 激情多有不公义，抑或过于自我，可致使其跟随者陷入险境； 实践中，我们对他的信任应需谨慎，即便是它们表现得最富可信度。 0 0 0
- 嫉妒总是同爱情一起产生，但并非总是同爱情一起消失。 0 0 0
- 如果一个人认为他对情妇的爱是因为情妇爱他，他可就完全错了。 0 0 0
- 渺小的精神太易受到琐事的牵制，伟大的精神看到这一切琐事却不为其所累。 0 0 0
- 7 那些像名画一样炫人眼目的伟大而辉煌的行动，是某些政治家的登台表演，然而它们也只是一些情绪和激情的普通结果。同样，奥古斯特与安东尼的斗争－－人们把它说成是他们有主宰世界的野心的那场斗争，可能也只是一种猜忌的结果。（此处奥古斯特一般是翻译成奥古斯都，古罗马帝国初期－打手注） 0 0 0
- 承受好运，须有比恶为多的德性。 0 0 0
- 诡计和背叛只不过是由于缺乏才干。 0 0 0
- 不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。 0 0 0
- 君主的精明在于对各种事物的性格相当了解。 0 0 0
- 一个人越是爱他的情妇，其实也就越接近于恨她了。 0 0 0
- 上流社会的妇女，几乎没有不对她们的社交生活，感到厌烦的。 0 0 0
- 过度的精细是一种错误的明智，真正的明智是一种稳重的精细。 0 0 0
- 女人的正派常常是因为爱好她们的名声和甯静。 0 0 0
- 再去爱一个，我们确实已经不爱的人，是不可能的。 0 0 0
- 9 激情有自己不义的嗜好，使它的主人做出非常危险的事情。我们应当谨防它们，即使在激情表现得似乎最合乎理性的时候。 0 0 0
- 5 我们的生命中断之日，才是我们的激情终止之时。 0 0 0
- 初恋时，女人爱的是人，而这以后，她们爱的只是情。 0 0 0
- 一个精明要想不受欺骗，有时只需不精明就够了。 0 0 0
- 总是在诚实人面前乐意袒露自己且毫不隐瞒的人，才是真正的老实。 0 0 0
- 激情是唯一始终都在进行说服工作的鼓动家。 激情乃人之天生技艺，其规则是认为自己永远正确无误； 头脑最简单的人一旦拥有激情，其劝诱能力将会远胜于虽最能雄辩但却激情寡淡之人。 0 0 0
- 3 我们在对自爱的探索中只是达到这样一个发现：自爱对我们依然是一个未知的世界。 0 0 0
- 4 自爱比世上最精明的人还要精明。 0 0 0
- 谦恭是基督徒美德的真正标志， 若没有这种美德，我们就会抱着所有的缺点不放。 这些缺陷只是被骄傲所遮蔽，骄傲向他人，并常常向我们自己掩盖它们。 0 0 0
- 我们的提防，只是在证明着别人的欺骗。 0 0 0
- 骄傲激起我们的嫉妒心，也常常帮助我们节制它。 0 0 0
- 对善心的赞扬就是以某种方式把善分给自己一份。 0 0 0
- 使用诡计通常是智力低下的标志，几乎总是如此：使用诡计的人为了在这个方面掩盖自己，却在另一方面显露原形。 0 0 0
- 大多数女人为她们的情人的死哭泣，与其说是因为爱过他们，不如说是为了显示自己更值得人爱。 0 0 0
- 运气改正我们身上某些理智改正不了的缺点。 0 0 0
- 沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。 0 0 0
- 运的人们很少纠正自己，当运气使他们的错误也带来成功时，他们总是相信自己行为合理。 0 0 0
- 夸赞一个人从不调情，本身也是一种调情。 0 0 0
- 我们的精神比我们的身体具有更大的惰性。 0 0 0
- 世界上根本做不到的事情其实是很少的，要达成它们更有赖于我们自己而非有赖于手段。 0 0 0
- 值得赞扬的是，那种具有凶恶力量的善良， 所有其他的善良，通常不过是意志的迟钝和无力。 0 0 0
- 10 激情在人的心灵里源源不断地产生：一种激情的消除，几乎总是意味着另一种激情的确立。 0 0 0
- 情人在一起而不感到厌倦，是因为他们谈论的只是他们自己。 0 0 0
- 所有诡计中最狡猾的诡计就是：善于巧妙地假装自己已落入人们设置的圈套。因为人们总是在打算欺骗别人时自己最容易受骗。 0 0 0
- 在调情中爱情最少。 0 0 0
- 嫉妒被真正的友谊驱除，调情因真正的爱情消失。 0 0 0
- 我们能做的比我们想做的要多得多，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。 0 0 0
- 精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。 0 0 0
- 贪吝常常产生各种对立的效果：许多人为了某些可疑和遥远的期望牺牲他们的所有财产；另一些人却为了现在的蝇头微利而轻视将要来临的重大利益。 0 0 0
- 命运降临到人身上的一切，都由我们的心情来确定价格。 0 0 0
- 6 激情常常使最精明的人变成疯子，使最愚蠢的傻瓜变得精明。 0 0 0
- 2 自爱是最大的奉承者。 0 0 0
- 14 人们不仅忘恩负义，饮恨吞声，甚至恩将仇报，认敌为友；善应善报，恶应恶报，在他们看来倒像是受人奴役了。 0 0 0
- 13 我们的自爱心，比起我们的意见的指引来，更多地遵循我们趣味的指引。 0 0 0
- 8 激情是惟一始终在进行说服的演说家。它们似乎赋予自己的主人一种天生的技艺，其规则是准确无误的。具有激情的最笨讷的人，也要比没有激情的最雄辩的人更能说服人。 0 0 0
- 拉罗什富科
0法国公爵，又称马西亚克亲王，17世纪法国古典作家。年轻时是大孔代亲王的投石党叛乱的中心人物，在战斗中多次负伤，后来回归朝廷，但不再过问政事，以大部分时间博览群书和参加文艺沙龙活动，他把沙龙游戏中的机智问答作为箴言记录下来，成为一部庞杂的着作，这部书主要表现他的愤世嫉俗思想，“德行消失于利欲之中，正如河流消失于海洋之中”正是这种思想的体现。还有知识的神秘、思维的存在、思想和行动的矛盾，有些箴言宣扬无为，有些则宣扬权利意志，受他影响的有英国的哈代，德国的尼采、法国的斯丹达尔、圣伯夫和纪德。
1613年9月15日生于法国巴黎，他是法兰西一个最古老家族的后裔（一些人认为这个家族同420年在位的法兰西国王有关系）。他的父亲是普瓦图（Poitou）省省长，很受红衣主教 黎塞留（Richelieu）的器重。1622年，拉罗什富科伯爵领地晋封为公爵领地，是当时王国的最高封号。
费朗索瓦十五岁时同他的表姐结婚，婚后六年有了一个儿子，后来又陆续生了五个子女。人们对他这位不引人注目的夫人几乎一无所知。拉罗什富科在其后来的着作中，从未提到过她。他十六岁时进入军队，成为谢弗斯公爵夫人的情人，并同她一起参与了1635年宫中的阴谋活动，黎塞留下令将其投入巴士底狱，8天后流放韦尔特伊达两年之久。1642年黎塞留和路易十三相继去世后，法国上层贵族以为重新掌权的日子已经到来。然而，摄政的王太后奥地利的安娜选择了马扎然执政，从而引发了投石党运动。
拉罗什富科1646年继承了父亲的普瓦捷长官的职务，他当时爱上了大孔代亲王的姐姐隆格维尔公爵夫人，并同她生了一个儿子。隆格维尔公爵夫人是投石党人中一位摇羽毛扇的人物。“为了博得她的心，为了让她高兴，我已经同国王开战，就是同上帝开战也在所不惜。”拉罗什富科曾写道。同王室军队打仗，他为招募作战部队负债累累，他在韦尔都邑的城堡也被王后下令夷为平地（该城堡后于1676年重建）。
后来，由于怀疑情妇对他不忠，同她继绝了关系，重新成为普通士兵。蒂雷纳子爵（杜伦尼）统帅的王室军队在进行了五年征战之后，终于将叛乱平定。隆格维尔夫人进了修道院，而拉罗什富科则弃政从戎，重新拿起武器，参加军队为国王而战。
当他不打仗的时候，就涉猎文学。作为德·塞维涅夫人和拉法叶特夫人的密友（同后者的关系，似乎既是文友，又是情人），他常常参加她们的沙龙活动，沙龙里的人非常欣赏他的谈话和他“合理的”悲观主义。他着手编写《箴言集》和一本关于投石党运动的秘史，该书在荷兰出版后，在巴黎引起一场轩然大波。《箴言集》的初版于1665年公开发行。思想界的才俊们——包括瑞典克里斯蒂娜女王——对这部作品进行了广泛的评论。
1667年遗产战争中，五十四岁的拉罗什富科得了痛风症，告别当时正在围攻里尔的部队。其后，他一方面和朋友们交往，一方面致力于《箴言集》新版的出版工作。他经受了连续丧失亲人的悲痛。1670年妻子过世，1672年母亲紧接着离他而去，儿子中有两个（其中一个是他最钟受的小隆格维尔公爵）也在法荷战争渡莱茵河的战斗中牺牲（他的长子也在此役中身负重伤）。他拒绝进入法兰西学士院，借口是他怕在公众面前发表演说，而他，正是从前那个投石党人运动中的士兵演说家！其实，他是不愿在那儿见到投石党的那些宿敌，也不愿当着面去奉承路易十四国王；当然，他还是忠于他的国王的，只是不愿将他作为偶像崇敬而已。
1680年3月17日，在隆格维尔夫人去世一年以后，他也在拉法叶特夫人的守护之下与世长辞。博叙埃为他主持了临终圣事。他的逝世，使法兰西王国不安分的上层贵族——在几个世纪里，他们一直以为能够收回被王室夺去的权力——又失去了一位杰出的代表人物。但是，拉罗什富科是法兰西“伟大世纪”的一位佼佼者，这个“伟大世纪”也因他而万古流芳。
这本《箴言集》就为法兰西那个“伟大的世纪”，那个处于巅峰的古典文学的伟大世纪，那个“上流社会中有教养的人”的理想的伟大世纪添了光彩。年轻时曾是一位狂热的投石党公爵，成熟以后转而成为清醒的悲观主义的一代圣哲的拉罗什富科便是这些有教养的人们的杰出代表。
- 《道德箴言录》[53句]