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《解厄学》[16句]
晏殊关注致厄的根源。可以说，这是一部中国版的“人性的弱点”。他提出的“驭情为先，而后可驭人生”的观点，至今仍有其精辟的现实意义。
遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。
北宋宰相晏殊的《解厄学》，在历史上是一部十分特殊的着作，这主要表现在以下两个方面。
其一：晏殊的《懈厄学》不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专着，可谓洞察深邃，入木三分。它对世人的启发和助益是多方面的，是不可替代的。
其二：晏殊的官位和才华都达到了相当的高度，几近他所处时代的顶峰。他入仕之后，一路升迁，最后位极人臣，官拜宰相。他博学多才，享有盛名，是北宋时期最杰出的学者和词人之一。晏殊能取得如此骄人的成就，并不是缘于上天护佑，而是他深通解厄脱困之道的缘故。由此可见，晏殊的《解厄学》不仅是一部理论专着，更是一部十分实用的济世之学，达到了理论与实用的高度统一，这在古代哲学论着中也是十分罕见的。
人们有时只知趋利避害，却不深察利与害的本意，这是舍本逐末之举，是很难达到理想效果的。只在枝节问题上纠缠，头痛医头，脚痛医脚，是人们始终困厄不断的根本原因，这也是晏殊的《解厄学》带给世人的最大启示。
诚然，作为封建时代的人物，晏殊的见解和观点难免有失于片面和消极之处，这是可以理解和原谅的。不苛求于古人，不等于世人可以全盘接受，读者当以分析、鉴别的眼光审视之，摒弃糟粕，汲取养分，提高自己解厄脱困的能力，拥有美好的人生。
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《你迟到了许多年》[28句]
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《有意思吧》[45句]
- 惩淫以辱，莫以隐。 ~~伐恶以尽，莫以慈。 0 0 0
- 不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。 0 0 0
- 上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。 0 0 0
- 用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。 0 0 0
- 智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。 0 0 0
- 识察勿忧，忧弗学也。 欠缺识见和洞察力，不用担忧；当忧思不用心学习进步。 0 0 0
- 不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。 0 0 0
- 智不及事，非察莫中. 0 0 0
- 俗不堪亲，非礼无存。 0 0 0
- 知书而后忘情焉，抑性而后正身焉。 0 0 0
- 上惟忠，能次之。下为实，术次之。 0 0 0
- 君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。 0 0 0
- 大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。 0 0 0
- 不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实 0 0 0
- 忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，甯而吉焉。 0 0 0
- 纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。 0 0 0